盤珪 永琢（ばんけい ようたく/えいたく、元和8年3月8日（1622年4月18日） - 元禄6年9月3日（1693年10月2日））は、江戸時代前期の臨済宗の禅僧。不生禅を唱え、やさしい言葉で大名から庶民にいたるまで広く法を説いた。法名を授けられ弟子の礼をとった者五万人あまり。
生涯 儒医・菅原道節の三男として生まれる。母は野口氏。諱は永琢。字は盤珪。別号に大珠、一慧『盤珪禅師語録』岩波文庫 1941 p.245。諡号は仏智弘済禅師・大法正眼国師。播磨国揖西郡網干郷浜田村（現・兵庫県姫路市網干区浜田）の出身。以下は本人が後に説法したものを元にしたものである（括弧内は大意）。
1632年（寛永9年）10歳の時に父と死別した後、母と兄に育てられる。兄により地元の学校に入れられる。師である儒学者に「大学」を学び、「大学の道は、明徳を明らかにするにあり」という一文につまずく。「明らかな徳を明らかにする」という意味が分からず、どの先生に聞いても納得のいく答えが返ってこない。ある儒者から そのようなむつかしきことは、よく禅僧が知っておるじゃほどに、禅僧へ行きてお問やれ。 （そんな難しいことは禅僧が良く知っているものだ。禅僧の所に行って聞きなさい） と言われ禅に取り組むことになる。17歳のとき、臨済宗妙心寺派随鴎寺（赤穂市加里屋寺町）の雲甫和尚に参禅。ここで出家し、永啄という法名を与えられ、激しい修行に取り組む。 あそこな山へ入っては七日も物もたべず、ここな岩（いわお）へ入っては、直にとがった岩の上に、着る物を引きまくって、直に座を組むが最後、命を失うこともかえりみず、自然とこけて落ちるまで、座を立たずに、食物はたれが持て来てくりょうもござらねば、幾日も幾日も、食せざることがまま多くござった。 （そこの山で7日間も食べず、岩の上に着物を引いて命も惜しまず、自然に転げ落ちるまで坐禅をしました。誰かが食べ物を持ってくるわけでもないので何日も何日も食事しないことが多かったのです）『盤珪禅師語録』岩波文庫 - 語録篇「盤珪仏智弘済禅師御示聞書」より それでも納得の得られる答えは得られず、念仏三昧の日を送ったり、神社の拝殿に坐り七日間不眠断食の修行をしたり、また数ヶ月川の中に立ったままという修行もした。あまり熱心に坐禅したため、尻が破れ両股は爛れた。 それから病気がだんだん次第に重って、身が弱りまして、のちには痰を吐きますれば、おやゆびの頭ほどなる血の痰がかたまって、ころりころりとまん丸に成って出ましたが、あるとき痰を壁にはきかけて見ましたれば、ころりころりとこけて落ちるほどにござったわいの。 （病気がだんだん重くなり体が衰弱して痰を吐くようになってしまいました。親指の頭ほどの血の痰が固まってコロコロと丸くなって出てきました。あるとき壁に血痰を吐いたところコロコロと落っこちてきたほどです） こうして盤珪は、死ぬ寸前、ぎりぎりのところで答えを得る。 もはや死ぬる覚悟をして居まして、その時思いますは、はれやれぜひもない事じゃが、別に残り多い事は無けれども、ただ平生（へいぜい）の願望成就せずして死ぬる事かなとばかり思うていました。おりふしにひょっと、一切事は不生でととのうものを、いままで得知らいで、さてさて無駄骨を折ったことかなと思い居たで、ようようと従前の非を知ってござるわいの。 （もう死ぬ覚悟をして思うことは、「ああ、是非もないことだが、別に残り多いことはないけれども、ただ常日頃の願望が成就しないまま死んでしまうことかな」とばかり思っていました。ところがその時ひょっと「一切事は不生で整うのに、今まで知ることができないで無駄骨を折ったことよ」と思い、ようやくこれまでの間違いを知ったわけです） こうして盤珪は「不生の仏心」に目覚める。
1654年（承応3年）備前国三友寺に住して岡山藩士を教化、肥前国平戸の松浦鎮信など諸大名の帰依を受けた。播磨国姫路の龍門寺・江戸光林寺などの開山となり、1672年（寛文12年）勅命にて京都妙心寺の住持に就任している。龍門寺を中心として各地を巡歴し、方言交じりの親しみやすい日常語で幅広く一般庶民に法を説いた。不生禅と呼ばれる宗旨を唱え、難解な禅を平易に説いたことは後に中村元から高く評価されている。1693年（元禄6年）71歳で死去。没後の1740年（元文5年）大法正眼国師の号を賜った。後に門人たちにより「盤珪禅師語録」がまとめられ後世に伝えられた。
エピソード ある僧が短気な性格で悩んでいた。生まれつきの短気で、意見されても直らないという。そこで盤珪に相談に行く。
禅師いわく、そなたはおもしろいものに生まれついたの。今もここに短気がござるか。あらば只今ここへお出しゃれ。直してしんじようわいの。
僧いわく、ただ今はござりませぬ。なにとぞ致しました時には、ひょっと短気が出まする。
禅師いわく、然らば短気は生まれつきではござらぬ。何とぞしたときの縁によって、ひょっとそなたが出かすわいの。（中略）人々みな親の生み付けてたもったは、仏心ひとつで余のものはひとつも生み附けはしませぬわいの。
と答えたという。
年表
+和暦西暦内容年齢元和8年1622年3月8日、播磨国揖西郡浜田村で医師菅原道節の三男として生まれる0歳寛永9年1632年11月23日、父道節死去10歳寛永10年1633年郷の塾で『大学』を学び「明徳を明にする」に疑を発す11歳寛永15年1638年隋鷗寺雲甫全祥和尚に就き得度し、法諱永琢を受く。以後、隋鷗寺にて修行16歳寛永18年1641年初行脚。以後四年間諸国を行脚し、難苦行を続ける19歳正保2年1645年隋鷗寺に帰り野中の庵にいる23歳正保4年1647年春、同庵にて大悟す25歳慶安元年1648年再行脚に出、美濃に至る。閑の吉田に庵し、ついで日立に移り、玉龍庵に居る26歳慶安3年1650年美濃より野中に帰り興福寺を再興す28歳慶安4年1651年秋、長崎崇福寺に至り、道者超元禅師の会下に入る29歳承応元年1652年3月21日、開悟す。7月播磨に帰り、ついで大和の吉野山に入る30歳承応2年1653年秋、美濃玉龍庵に移る。冬、播磨に帰る31歳明暦元年1655年1月24日、妙心寺後版首座となる。冬、平戸、加賀の金沢を経て江戸に至る。 大洲藩主加藤奏興初めて師に参見す33歳明暦3年1657年春、泰興、師を招いて大洲に遍照庵を建立す。秋、帰郷し、長福寺を再興す。 11月、牧翁祖牛和尚より印可を受ける35歳万治2年1659年網干に海晏寺創建、10月24日、妙心寺前版職となり、盤珪と号す37歳寛文元年1661年佐々木道弥三兄弟、網干に龍門寺建立39歳寛文3年1663年龍門寺に竹林軒立つ41歳寛文4年1664年5月、京都山科に地蔵寺再興42歳寛文9年1669年春、大洲如法寺創建さる。雲甫和尚の木像を作る47歳寛文10年1670年6月、如法寺の禅堂落成す。続いて裏山に奥旨軒建つ48歳寛文12年1672年6月、妙心寺住侍職拝命、第218世として入寺開堂式を行う50歳延宝元年1673年夏、龍門寺方丈改造51歳延宝3年1675年5月、丸亀宝津寺観音堂なる53歳延宝4年1676年京都山科地蔵寺堂舎建築す54歳延宝5年1677年如法寺観音堂、地蔵堂落慶55歳延宝6年1678年10月、江戸光林寺落慶56歳延宝7年1679年龍門寺地蔵建立。冬、龍門寺結制 （結制…お釈迦さまが定められた制度や制約に従い、修行僧が結集すること）57歳天和2年1682年夏、京都菖蒲谷に静養。冬、地蔵寺に結制60歳天和3年1683年夏、京都西山に静養。冬、如法寺に結制61歳貞享元年1684年冬、光林寺に結制62歳貞享2年1685年冬、曽根周徳寺結制63歳貞享3年1686年夏、網干龍門寺結制。冬、如法寺結制64歳貞享4年1687年冬、江戸光林寺結制65歳元禄元年1688年冬、平戸普門寺結制66歳元禄2年1689年秋、岡山三友寺結制67歳元禄3年1690年二月、仏智弘済禅師の号を賜る。秋、網干龍門寺大結制68歳元禄4年1691年冬、網干龍門寺結制。江戸天祥寺建つ69歳元禄5年1692年冬、美濃玉龍寺結制70歳元禄6年1693年9月3日、示寂（高僧の死）。4日、荼毘。6日、収骨。 龍門、如法寺の塔に収め、残りは全国の禅師創興の寺に分配71歳元禄9年1696年平戸雄香寺建つ元文5年1740年12月26日、大法正眼国師号を勅諡さる
脚注
注釈
出典
参考文献 盤珪禅師語録（鈴木大拙編校、岩波文庫、1941年）、度々復刊 盤珪佛智弘濟禅師御示聞書 (浅野弥兵衞, 宝暦8年, 大坂) DOI 矢口丹波記念文庫 URI 矢口丹波記念文庫 DOI 神戸大学附属図書館デジタルアーカイブ, 貴重書・特殊コレクション URI 神戸大学附属図書館
刊行文献 『盤珪禅師説法』 鈴木大拙・古田紹欽編著、大東出版社、新版1990年 『盤珪禅師法語集』 藤本槌重編著、春秋社、1971年 『盤珪禅師 法語・説法』 玉城康四郎編著 「日本の禅語録」講談社、1981年、新版「禅入門」1994年