足利 義視（あしかが よしみ）は、室町時代中期から後期にかけての武将。足利将軍家の一族で、応仁の乱における西軍（西幕府）では、事実上の将軍でもあった。
室町幕府の6代将軍・足利義教の十男。異母兄に7代将軍の足利義勝と8代将軍の足利義政、堀越公方の足利政知（実際は次兄にあたる）がいる。子に10代将軍の足利義稙（義材・義尹）などがいる。
概要 足利将軍家の家督継承者以外の男子であったため、幼少のうちに出家し、天台宗浄土寺門跡となった。
その後、嗣子に恵まれない兄の義政に請われて還俗し、義視と名乗り、その後継者（養嗣子）となった。だが、義政と日野富子の間に実子の義尚が生まれると、義視と義政の関係は微妙なものとなった。
そして、畠山氏や斯波氏の家督相続問題などによる応仁の乱が発生し、諸大名が細川勝元派の東軍と山名宗全派の西軍に二分されると、義視は東軍の総大将となった。東軍内で義政らとの関係が悪化すると、義視は西軍に走り、西軍諸将によって盟主として奉じられ、事実上の将軍として扱われた（西幕府）。
乱後、義視は美濃に亡命し、この地で約10年間雌伏した。甥の義尚と兄の義政の死後、義視は嫡子の義材（義稙）を10代将軍に擁立して、自らは大御所として後見し、幕政に関与した。だが、その後すぐ病身になり、兄の死から1年後に死去した。
生涯 誕生と出家 永享11年（1439年）閏1月18日、6代将軍・足利義教の十男（庶子）として、細川持春の邸宅で誕生した。母は正親町三条尹子の侍女で、小宰相局と呼ばれる家女房であった。
2月22日、生後まもなくして、尹子の兄である正親町三条実雅の「養君（猶子）」となり、その邸宅である今出川亭（正親町三条亭）で養育された。
嘉吉3年（1443年）、月日は不明ながら、兄で8代将軍となる義政が足利将軍家の家督を継承したこの年、後継者としての地位を外された他の兄弟たちと同じく出家した。そして、東山の天台宗浄土寺の門跡となり、義尋（ぎじん）と号した。
以後、義尋は20年以上にわたり僧籍にあったが、その間の動向を史料上からは確認できず、日々修業に励んでいたと考えられる。
還俗
寛正5年（1464年）12月、義尋は義政の求めに応じて還俗し、その後継者となった。これは、同年7月に行われた後花園天皇から後土御門天皇への譲位と並ぶ大きな出来事であったが、還俗には以下のような事情があった。
兄の義政は自身の男子が皆早世していたことを受けて、義尋に自身の養子として、後継者となるよう要請した。数多くいた義教の息子（義政の兄弟）も長男の義勝をはじめ多くが夭折し、この時点で四男の政知、五男の義政、十男の義尋を含め3人しか生存していなかった。政知は堀越公方として関東へ出陣していたうえ、義政が兄の政知を養子にするのはそもそも無理があったので、在京していた弟の義尋が後継者として選ばれた。
だが、義尋はこれまで将軍の在俗の兄弟の多くが悲劇的な末路を辿ったことを想ったためか、義政の要請を再三固辞した。しかし、義政が「自身に男子が出来ても幼少のうちに僧侶とし、神仏に誓って将軍職を譲る」と誓紙を出し、さらには細川勝元をその証人として立てたため、義尋はこれに応じた。
11月25日、義尋は浄土寺から勝元邸に入り、さらに翌26日朝には正親町三条実雅の今出川亭に入った。以後、この邸宅にちなんで、彼は「今出川殿」と呼称されることになる。
12月2日、義尋は還俗し、義視を名乗り、朝廷から従五位下・左馬頭に叙任された。この左馬頭の官位は、将軍または将軍後継者にのみ与えられる特別な官位でもあった。なお、官位については武家伝奏の広橋綱光が取り計らったほか、還俗の儀は日野勝光と伊勢貞親が諸事を取り計らった。このとき、勝元が裏頭（顔を覆う布）の役を務めたが、幕府内に影響力を持つ勝元の後援を期待したものとされる。
将軍後継者として
寛正6年（1465年）1月5日、義視は従四位下に昇叙し、2月25日に御判始を行い、小笠原持清を師範として御弓・御馬始も行われた。
3月3日、幕府行事の節句進上において、義視は義政とその御台所・日野富子と同じ扱いを受けている。
3月15日、義政の生母である日野重子の旧邸「高倉殿」を改めて「今出川殿」と称し、ここに居を改めた。
6月26日、義視の大学御談義始が、義政の信頼が厚い清原業忠を講師として行われた。
7月26日、義視は日野富子の妹である良子を正室に迎えた。これは、義政と富子のすすめによるものであり、日野家の外戚が今後も継続するための布石でもあった。
9月18日、義視は義政に対し、有馬元家の赦免を求めたが、これは認められなかった。義視は将軍継嗣として、独自の動きを見せるようになった。
11月25日、義視は参議・左近衛中将に補任され、順調に義政の後継者として出世していった。
11月20日、義視は室町第において元服した。その元服は公家の儀によるものだったとされるが、詳細な記録が残っておらず、だれが加冠役かも不明である。また、同日に義視は従四位下に叙され、室町第の寝殿で祝儀が行われた。
だが、その3日後の11月23日、甥となる義尚が義政と富子の間に誕生すると、義視の立場は微妙なものとなった。実際、義政は男子誕生に大いに喜び、産所をたびたび訪れている。富子の実家である日野家でも、義尚の誕生に大いに期待が沸いていた。
12月20日、義尚の養育を政所頭人の伊勢貞親に任せるために移徒が行われ、義視もこの祝儀に参加した。伊勢邸での養育は将軍継嗣の待遇であり、つまり義尚が将軍家の正統な後継者であることを意味し、義視もそれは理解していたはずである。これにより、義視と義政の間でかつて交わされた幼少のうちに出家させるという約束は、事実上反故にされた。
とはいえ、3日前の12月17日に義視は従三位・権大納言に昇進し、文正元年（1466年）1月6日には従二位に叙せられるなど、義政の後継者としての準備が進められている。義政がこの時点で将軍継嗣を義視から義尚に変更しなかったのは、義尚の正統性は理解していたものの、義視を義尚が成長するまでの中継ぎとする意図があったとされる。また、義政が義視に将軍位をすぐに譲ろうとしなかったのは、諸大名との関係や政治情勢もあったが、足利義満や足利義持がそれぞれ37歳・38歳で譲位している先例により、その年齢までは在職を考えていたからだとされる。
文正の政変・義視の一時的な執政
義視の将軍就任は既定路線であったが、義尚の誕生で義視の身辺が騒々しくなったのも事実である。義尚の養育を任された伊勢貞親は義視を中継ぎとすることを快く思っておらず、義政から義尚への継承を願っていた。また、貞親は政所頭人の要職にあったが義政から絶大な信頼を受け、政務全般にかかわっており、大名家の家督に関しても介入していた。
斯波氏では、斯波義敏と斯波義廉の家督争い（武衛騒動）が発生しており、寛正2年（1461年）10月に義政の命令で義廉に家督が交代していたが、貞親は義敏と結託したため、今度は義廉が家督交代させられそうになった。義廉は家督交代阻止のため、義尚誕生の寛正6年11月以前に派閥結成に奔走していた動きがあり、山名宗全（持豊）と結びついて派閥が結成された時期は同年の9月と推定される。また、宗全・義廉らは義政・貞親に対抗するため、義視とも連携したとされ、義視は同年11月に京都で土一揆が起こると、義廉の重臣である朝倉孝景に鎮圧を命じ、孝景がこれに応じて出兵している石田、P185 - P190。。こうして、宗全ら大名らは貞親に対抗し、この状況を打開するため、義視のもとに集結していった。
文正元年7月、義政は義廉から義敏に斯波氏の家督を交代させたが、宗全や細川勝元、一色義直や土岐成頼ら諸大名がこれに反対した。この義政の決定により、軍事的緊張が一気に高まった。
8月25日、義政は義敏を越前・遠江・尾張の守護に復帰させ、義廉を討伐するよう諸大名に命令した。しかし、宗全が義廉に味方したために義政の怒りを買い、さらに宗全討伐を命じられた勝元も宗全の討伐を拒否するなど、義敏を支援する貞親に対抗した。
9月5日、貞親は義視を追い落とすため、宗全らが京に兵を集めているのは義視が謀反を起こすためだと讒言し、さらにはその処刑を訴えた。義政もこれを信じ、同日の夜に義視を捕らえて誅殺しようとした。貞親のこの動きは、義視が義廉に近かったことのみならず、義尚誕生によって発生しうる足利将軍家における将来的な家督相続の混乱を排除する目的があったとされる。
だが、同日夜に義視は貞親の讒言によって、自身が誅殺されることを知った。義視は夜陰に紛れて逃げ、細川勝元の屋敷に入ると、自身の無実を訴えた。
9月6日朝、義視は次いで山名宗全の屋敷に入ると、同様に自身の無実を訴え、勝元の屋敷に戻った。これを知った大名らは怒り、勝元と宗全が先頭に立って、義政に対し、義視の無実や貞親の排除を強く訴えた。
9月7日、義政が大名らの圧力に屈し、貞親に讒訴の罪を問い、自害を命じた。貞親は義政の庇護を失ったため、近江に逃亡した。また、義敏や赤松政則、季瓊真蘂も失脚した。この事件は文正の政変と呼ばれる。
貞親の失脚により、義政の親政が破綻し、幕政は大名らによる衆議体制に移行された。以後、勝元と宗全の2人が「大名頭」として、幕政を主導した。そして、義視は一時的ではあるものの、事実上の将軍として、細川邸で奉行衆を使役し、大名らの衆議のもとで幕府を運営しようとした。
この頃より、宗全が畠山氏の争いで畠山義就の支援を開始するようになったが、すでに義就は義廉と連携関係にあり、彼を介して宗全とつながった。そして、義視は義就を支持しようとしたが、これは勝元の立場を不利にするものであり、畠山氏の家督問題で宗全と勝元は相容れない立場となった。義政も義視が義就に支持する立場を取ったことで、将軍職の譲渡に不安を覚えたと考えられる。
9月11日、義視は義政から害意のないことを誓う御内書を受けた。さらに、大名らには義政から貞親の復帰を許さないとする奉書が出されるなど、義視と大名らに最大限譲歩がなされた。これにより、13日に義視は勝元の護衛を受けて、今出川殿に帰還した。
結局、義視による執政は短期間で終わり、義政の親政が再開された。このとき、義政が主導する朝廷の大嘗会の開催が迫っており、これは将軍でない義視が単独で代行できるものではなかった。また、勝元が義視と義就の結託を危惧し、義政の親政再開を望んだためともされる。義政は10月の段階で軍事親裁を再開しており、勝元に義就の討伐を命じている。
11月26日、義視は大嘗会の行幸において、後土御門天皇に供奉する役を義政に代わって務めている。この大嘗会では、朝廷と幕府の関係が再確認されるとともに、義視が天皇に供奉したことで、義政の後継者であることが世間に周知された。
大乱中の動向 両畠山氏の争いにおいて thumb|200px|山名宗全 文正の政変後、細川勝元と山名宗全は義視の執政期には協調したが、やがて義政やその側近に握られていた政治主導権をめぐり、大名らが勝元派と宗全派に二分して争うこととなった。そして、畠山政長と畠山義就との間で行われていた畠山氏の家督問題を巡り、両派の分裂がより加速化していった。
文正元年12月25日、義就が宗全や斯波義廉の支援を受けて上洛すると、政長や赤松政則らはこれに対抗すべく、兵糧米を集めるなど戦いに備えた。だが、義政は宗全らの申し入れを受け入れて、義就を赦免し、従来の政長を支持する立場から転換した。
文正2年（応仁元年、1467年）正月2日、義政は政長の邸への例年の御成を急遽中止し、5日に義視と共に義就の邸に御成した。御成は将軍と大名の主従関係を再確認するためのものであり、次期将軍の義視も同道したということは、政長の畠山氏の当主としての地位を否定したに等しかった。だが、政長は当然ながら、勝元ら政長を支持する大名らもこの御成に従わず、勝元と宗全の決裂が決定的となった。
正月15日、勝元や細川成之、赤松政則らは将軍御所に押し寄せ、義政に対し、義就の治罰を訴えようと計画した。だが、山名方に情報が流れたことで、宗全や義就、義廉が警備の名目で御所を占拠し、勝元らの計画は失敗した。そのため、勝元や政長は事態打開のため、義視を擁立しようとしたが、これも宗全に察知されていた。
正月16日、義視はこの動きを見て、義政のいる室町第に移り、伊勢邸にいた義尚らも同様に山名方によって室町第に移された。これにより、宗全が義政・義視兄弟、義尚らを確保し、自身やその勢力の正統性を確保した。また、宗全が義政に勝元と政長の討伐を要望したが、義政はこれに同意せず、大規模な軍事衝突を避けようとした。
正月17日夜、政長が自邸を焼き払い、18日朝に相国寺の北に位置する上御霊社に布陣し、義就がここに攻め入ったことで戦いが始まった（御霊合戦）。義政は両者の衝突に加勢することを禁じる御内書を出しており、勝元はこれに従ったが、宗全や義廉が無視して義就に援軍を送ったため、政長は敗北して細川邸に逃げた。この際、後土御門天皇や後花園上皇らも室町第に臨幸したため、宗全は朝廷と幕府を手中に収めた。
義視は政長と義就の両者の争いで、義政とともに義就を支援したため、政長を支援する勝元の面目を失わせた。だが、面目を失った勝元の憎悪が宗全に向かい、勝元は山名方が勝利に喜ぶ中、着々と反撃の準備を行った。
乱初における義視 文正2年2月24日、義視は細川方と山名方の対立の最中、双方に和睦を勧め、その屋敷に赴いた。これは、義視が自身の将軍就任後に遺恨を残すことを避けるために行ったと考えられる。
4月17日、義視は京都に不穏な状況が続く中、義政と共に勅撰和歌集の編纂が進められている和歌所を見学した。さらに、同月23日に義視は義政・富子夫妻と共に斯波邸に御成した。
5月26日、細川勝元らの東軍と、山名宗全らの西軍の戦闘が発生した。義政はこの日、室町第を奉公衆に警固させると同時に、両陣営に対しては使者を遣わし、調停を試みた。同日付の畠山義就に下国を命じる御内書では、「今出川（義視）も同意見である」との一文が記されている。このことから、義視が当時、義政の上意の一旦を担っていたことや、西軍諸将と親しかったことが伺える。
6月1日、義政は勝元に武家御旗（牙旗）を下すことにし、5日にその代理である今川義忠が受け取ったが、実際に御旗を下されたのは義視であったとされる。御旗が勝元ではなく義視に下されたということは、義視が東軍の総大将となったことを意味していた。
6月2日、義視は室町第より、山名豊之や山名豊氏、一色義春といった西軍諸将の縁者を追放した。また、同日に続き、幕府の女房衆や近習が山名方に内通したとして、これも追放した。さらに、11日には奉行衆の飯尾為数父子を山名方に通じたとして、誅殺している。義視は東軍の総大将として、自らの武威を示し、将軍就任に弾みをつけようとしたと考えられる。
6月13日、勝元や細川成之、赤松政則ら細川方が山名方を攻めたが、斯波氏の配下で西軍の主力であった朝倉孝景の活躍によって敗北した。近衛政家が同日の日記に「いよいよ天下の大義である」と記していることから、公家らが御旗を得た東軍を正規軍とみなしていたことがわかる。
京都からの出奔・伊勢への下向 7月13日、義視は室町第を出て、今出川殿に帰還した。居を同じくしていた富子との関係が、不穏になっていたと考えられる。
7月20日、大内政弘が瀬戸内海を東進し、大軍を率いて摂津兵庫に上陸した。京都での戦況は膠着状態だったが、勝元は大内勢の上洛よりも先に西軍に勝利する必要性を感じ、24日に総攻撃を命じた。だが、西軍は大内勢の入京まで持ちこたえるべく、必死に応戦したため、東軍の総攻撃は失敗した。
8月、義視は義政に再び祇候すべく、小具足をつけて室町第に入ろうと赴いたが、これを勝元に止められた。そのため、義視は「種々の雑説」によって自害しようとしたが、近臣らに止められ、義政に弁明の書状を贈ったとされる（「種々の雑説」の内容は不明）。時を同じくして、大内勢が摂津の東軍方と交戦し、摂津全域を制圧したのち、上洛を目指していた。
8月23日、政弘が大内勢を率いて上洛し、東寺に入った。大内勢が加勢したことで、宗全や義就ら西軍は勇気づけられ、攻勢に転じることになった。そして、義視は大内勢の上洛で幕府の内外が混乱する中、同日戊の刻（午後8時頃）に木造教親（北畠氏の一族）の手引きにより、京都から脱出した。
義視が出奔した理由は定かではないが、西軍の優勢を見て身の危険を感じたとも、宗全らとかねてから親しかったことで西軍への内応を疑われたためともされる。実際、この頃になると、義政の近習らが幕府から細川方を追い出し、山名方を迎え入れるという風評が立っていた。また、義視は東軍総大将として、西軍内通者に厳しい処断を下していたことから、山名方に与する奉公衆に襲撃される可能性もあった。もはや、義視は京都において安閑と過ごすことができなくなっていた。
東軍総大将の義視が出奔したことで、士気の上がった西軍とは対照的に、東軍の士気は落ちることになった。義視を傀儡としていた勝元としては、その出奔に大内勢の上洛と同等の衝撃を受けたと思われる。勝元は義視が出奔した翌日、義政の近習二十数名を西軍に内通したとして放逐し、そのうち数名を追い討ちするなど、幕府内の粛清を断行したが、東軍の士気低下は避けられなかった。
一方、義視は木造教親ら600人ほどの供と共に伊勢へ下向すると、伊勢国司の北畠教具を頼り、8月29日にその居所である多芸御所に迎え入れられた。義視が伊勢に下向した理由としては、伊勢が京都に隣接していないことや、教具が義政に近く、自らの潔白の証明につながると考えたからとされる。
伊勢からの帰洛 西軍は大内勢の加勢で息を吹き返したが、東軍を降すまでにはいかず、その後は両軍ともに一進一退の攻防が繰り広げられた。そのなかで、北畠氏の庇護を受けていた義視は、義政から帰洛をしきりに要請された。
義政が義視の帰洛を促した理由としては、単純に義視を心配したことや、将軍家の分裂を警戒したことのほか、義視への将軍職移譲が延期されることを望まなかったからとされる。義政はこの時点でも義視に将軍職を譲るつもりであったとされ、9月2日に左大臣を辞したのも、かつての足利義満が足利義持に将軍職を譲渡する前年9月に左大臣に辞した先例に基づくものとする見方がある。また、義視が西軍に推戴され手強い存在になるその前に、義政が自身の掌中に収めておこうという考えもあったという。実際、西軍も義視のために、斯波義廉の屋敷を義視の御座所として用意していたともいわれ、義視は西軍からも呼び掛けられていたようである。
応仁2年（1468年）2月、義視の帰洛に関する話が進められるようになった。当初、義視は3月に帰洛する予定であったが、これは延期された。帰洛の話が進んだのは、義視が出奔後に西軍に与しなかったからと考えられる。
4月9日、義視の帰洛に関する勅書が、朝廷より発給された。また、応仁別記には「帰洛の評議が一決した」と記されており、勝元ら東軍の諸将も義視の帰洛を望んでいたらしい。
5月21日、義視は義政から帰洛を条件として、山城・近江・伊勢三国の寺社本所領の半済 （年貢半分の徴収権）を御料所として与えることを提示された。また、義政は義視の出奔後も、伊勢国衙領の半済を義視の御料所として保証してきた。
7月、勝元が斯波義廉に代わり、管領に復帰した。これは、義視の将軍継承を見込んだ新体制を構築するためのものだったとされる。
8月8日、義政は義視を帰洛させるべく、義視と親しい聖護院道興を将軍御使として、伊勢に下向させた。また、同月3日に幕府は近衛家の領地である近江甲賀郡信楽郷に対し、道興の路地警固を命ずる奉書を下している。
これにより、義視は帰洛に応じ、伊賀・近江を経て、9月11日に京都郊外の岩倉北に入った。帰洛の道中、義視は沿道の国人衆に歓迎され、また数千の野武士が従っていた。
9月12日、義視は奉公衆に迎えられながら、京都に帰還した。義政や後花園法皇、勝元や畠山政長、赤松政則ら諸将らは皆、義視の帰洛を喜んだ。そして、翌13日に義政と謁見し、岩倉北の入江殿に宿泊した。
東軍での孤立・再度の出奔
9月22日、義視は義政の求めに応じ、細川勝元以下の諸将に迎えられて、東軍の陣所である室町第に入った。
そして、義視は勝元と相談したうえで、日野勝光ら3人を「邪徒」と断じ、義政に対してすぐに東軍から追放するように訴えた。この頃、義政の側近（富子の兄）である勝光が東軍内で台頭し、それを看過でできない勝元は義政に対し、義視を通じてその排除を迫ったとみられる。義視としても、勝元に協力することで親交を深め、将軍後継者としての地位を強化する意図があったとみられる。また、義視の先の出奔の背景には勝光の存在があり、義視が勝光を敵視していた可能性もある。
だが、義視が勝光の追放を求めると、義政はこれに激怒した。勝光は大乱発生後も富子と共に義政の側にあり、もはや義政の権力と不可分の存在となっていた。以後、室町第は不穏な空気に包まれた。
10月に入ると、義視は勝元からしきりに出家するよう勧められた。これは、勝元が事態の収拾を図ったものとされるが、同時に義視に将軍継承を諦めさせるものであった。また、勝元が義政の意向を汲んだものとする見方もある。
閏10月16日、義政はかつて義視の殺害を訴えた伊勢貞親を赦免し、幕府に復帰させた。これは明らかに、義政の義視に対する報復であった。そのため、世間では「義視が生害（自害）する」との噂が流れたほどであった。
11月10日、義視に伺候していた有馬元家が「赤松氏の惣領職を望んだ」として、義政の命によって誅殺されため、義視は大いに恐怖した。義視はなおも東軍内にあったが、勝元が義政の側に回ったことで孤立を深めていた。
11月13日明朝、義視は室町第（入江殿とも）を離れ、 比叡山延暦寺へ逃れた。義視が出奔した直接の原因は、勝光や富子にあったとされ、自身の命の危機を実感したからと考えられる。なお、義視の逃亡は勝元の計らいがあったとみられる。
義視は逃亡に際し、義政が自身を誅殺しようとしていると聞いていたことから、折からの冷雨の中、殺害を恐れて馬にも輿にも乗らず、庶人の如く徒歩で移動したという。義視は比叡山に登ると、東塔院の衆徒を頼った。
同日、烏丸益光が義視や勝元とともに勝光を追放しようと画策したとして、東軍から追放された。このとき、義政は勝光や富子の訴えによって、事実を糾明することなく、追放を命じたとされる。
西軍における事実上の将軍として
義視が比叡山に出奔すると、山名宗全から使者を送られ、西軍への与同を求められた。西軍はこれまで将軍である義政を擁する東軍に対し、その正統性を主張できずにいたため、義視を西軍の盟主とすることを望んだ。義視は孤立無援の状況から脱出するため、宗全の誘いに応じた。
11月23日、義視は比叡山から帰京し、斯波義廉の邸宅（陣）に入った。そして、24日に大内政弘ら西軍諸将が馳せ参じると、義視の与同を喜び、義視のことを「今出川殿」ではなく「相公（将軍）」と仰いだ。ここに、西軍は将軍（義視）・管領（義廉）を有し、幕府を模倣した政治機構の体裁となった。これは「西幕府」と呼称される。
一方、義政は義視が西軍に与したことを知ってますます激怒し、12月5日には朝廷に義視から正二位・権大納言の官位を剥奪させた。同日、正親町三条公治（公躬）や阿野季遠、阿野公煕、葉室教忠、清水谷実久、橋本公国、西川房任、河鰭公益といった義視に御供した公家らも、「義視に同意した」として、官位を剥奪された。
さらに同日、義視は義政の意向を受けた後花園法皇より、凶徒（西軍）と同意したことを理由に追討を命じる治罰の院宣まで出され、朝敵となった。これは、義政のみならず、日野勝光や伊勢貞親の意向もあったとされる。
12月19日、義視の御料所として設定されていた山城・近江・伊勢三国の寺社本所領の半済のうち、義政は近江の所領を奪い、青蓮院門跡に還付している。
かくして、義政と義視の関係は完全に決裂した。義視は西軍諸将によって将軍に推戴されたことで、義政から将軍職を譲られる機会を逸する形となった。他方、義視を排斥し、義尚に将軍職を継承させようと考えていた日野勝光や富子、伊勢貞親の目的はここに達せられることになった。
応仁3年（文明元年、1469年）正月8日、義視は宗全ら西軍諸将から太刀や馬の進上を受け、祝賀を顕された。他方、同月に5歳となった義尚が、公家や武家、寺社などから正月の賀礼を受け、将軍家の家督継承者としての地位を固めた。これにより、義視と義尚の立場は完全に入れ替わるとともに、東西両軍の戦闘目的がぼやける形となった。
3月14日、義視は宗全の山名邸に御成した。この報を聞きつけたためか、東軍が同月16日夜から翌17日にかけて、山名邸に近い薬師堂を襲い、放火している。
4月、義視は政弘の要請を受け、四国や九州の大名らに軍勢を率いて上洛することを命ずる御内書を16通発給している。
7月9日、義視は政弘を左京大夫に推挙し、そのほかの大名も推挙した。義視はまた、西室僧正の公恵を東大寺別当に還補しているほか、越智家栄を和泉守護に任じている。
文明2年（1470年）正月22日、義視は将軍としての役割を果たすべく、石見の益田貞兼に対し、同国の三隅豊信跡の所々地を与えている。
西陣南帝の擁立 文明2年2月末、南朝皇胤が紀伊の有田郡で蜂起した。その前年11月にも、南朝後胤を称する兄弟が吉野と熊野で蜂起しており、この後南朝勢力の活発化は東軍の大和における退潮に起因すると考えられる。
5月、宗全はじめとする西軍諸将の間で、この南朝皇胤を擁立する計画が上がった。これは当時、西軍が義視を将軍として擁立したものの、東軍が後土御門天皇や後花園法皇を擁していたため、朝敵として扱われた西軍の正統性を確保する目的があった。
このとき、西軍諸将の中で、畠山義就だけは自身の所領が南朝皇胤の所領と重なるので、その擁立に難色を示した。だが、6月に義視が諸将とともに義就を説得し、その擁立を了承させた。これにより、南朝皇胤は京都に向かって進んだ。
文明3年（1471年）8月26日、義視や西軍諸将の要請をうけた南朝皇胤が入洛し、北野松梅院に入った。この南朝後胤は「新主」として扱われ、「西陣南帝」と呼称された。
だが、義視は前年6月に義就を説得していたにもかかわらず、この時には南帝の擁立に同心していなかったとされる。そのため、義視は南帝の入京の段階になって反対し、西軍諸将が入京した南帝に臣下の礼をとっても、これを無視した。
義視の変心の理由としては、この文明3年の7月に朝倉孝景が西軍から離反して東西両軍の均衡が崩れたことで、義視は義政との和解の道を探ろうとしたとみられ、そうした中での南帝の擁立を認められなかったためと思われる。また、南帝の擁立は、義視自らが北朝系の天皇を守護する足利将軍家の権威や存在意義を否定することに繋がったことも、変心の要因になったとみられる。
東西両軍の和睦交渉・大乱の終結
文明4年（1472年）正月、山名宗全と細川勝元の間で和睦交渉が始まった。東西両軍に厭戦気分が広まった結果であり、交渉は西幕府が東幕府で降伏する形で進められたと考えられる。この時点で、東軍が正統性のみならず、朝倉孝景取り込んで軍事力の面でも西軍を上回っており、宗全も和睦を熱望していたと考えられる。また、宗全は西軍が天皇（西陣南帝）と将軍（義視）の体裁を保っている段階での和議を結ぼうとしたと考えられる。
文明5年（1473年）3月18日、宗全が死去し、5月11日に勝元も死去すると、東西両軍は和睦に大きく傾いた。また、宗全の死後、西軍に擁立されていた西陣南帝は放擲されているが、それは義視が南帝の擁立を快く思っておらず、非協力的であったことも理由と考えられる。
4月下旬、義視は宗全の死を受けて、一条兼良に自身の今後（身の振り方）に関して相談している。義視はその後も西軍にとどまり続けたが、西軍の主力は山名氏から大内氏や畠山氏に移っていった。
6月24日、義視は足利義教の三十三回忌を行った。他方、義政も同様に三十三回忌を行っており、兄弟それぞれが父の法要を別々に行う形となった。