西本願寺（にしほんがんじ）は、京都市下京区本願寺門前町にある浄土真宗本願寺派の本山の寺院。山号は龍谷山（りゅうこくざん）。本尊は阿弥陀如来。正式名称は龍谷山本願寺、宗教法人としての名称は本願寺である。本願寺住職は浄土真宗本願寺派門主を兼務する。真宗大谷派の本山である東本願寺（正式名称「真宗本廟」）と区別するため、両派の本山は通称で呼ばれることが多い。京都市民からはお西さんの愛称でも親しまれている。また、「古都京都の文化財」の構成資産として、世界遺産に登録されている。
文永7年（1272年）、親鸞の廟堂として京都東山の吉水の地に創建された本願寺の歴史.お西さん（西本願寺）、2026年7月13日閲覧。。その後、比叡山延暦寺から迫害を受けるなど場所は転々とし、天正19年（1591年）に豊臣秀吉の寄進により大坂天満から現在地に移転した（詳細は後述「歴史」の項参照）。
2023年（令和5年）よりイチョウと阿弥陀堂、御影堂の2つのお堂をモチーフにしたブランドロゴとともに、「人はひとり。だからこそ、ご縁を見つめたい。」をタグラインとして定めている京都 西本願寺、歴史上初のブランドロゴとタグラインを制定. アドタイ、2023年12月6日。。
歴史 本願寺の分立
天正19年（1591年）に浄土真宗本願寺派法主で本願寺第11世の顕如は、豊臣秀吉により新たな寺地として京都堀川六条の地の寄進を受けると大坂天満にあった本願寺をそこに移転させ、同年8月には天正14年（1586年）8月に再建した御影堂を天満から移築してここを新たな本願寺（現・西本願寺）とした。またこの年、天正19年（1591年）5月から秀吉は京の大仏を祀るための大仏殿（方広寺）を建て始めていたが、当寺と大仏殿を一直線に結ぶ道として正面通が整備されているうしろの正面だあれ.朝山織物株式会社、2026年10月20日閲覧。。
天正20年（1592年）7月には本堂である阿弥陀堂が新築されるが、依然として石山合戦以来の教団内の内部分裂は継続していた。同年である文禄元年（1592年）11月24日、顕如の入滅にともなって長男の教如が本願寺を継承して本願寺第12世となった。この時、教如は石山合戦で自身とともに織田信長と戦い続けて大坂本願寺に籠城した強硬派を側近に置いて重用し、顕如とともに紀伊国の鷺森御坊に退去した穏健派は重用しなかったことから、教団内の対立は激化した。
そこで、穏健派と顕如の室の如春尼（教如の実母）は、顕如が書いた「留守職譲状」を秀吉に示して、遺言に従い三男の准如に継職させるよう直訴した。この訴えを受けた秀吉は文禄2年（1593年）閏9月12日に教如を大坂に呼ぶと、今から10年後に弟の准如に本願寺法主を譲るように、との命を下した。教如はこの命に従おうとしたが、側近の強硬派坊官たちが秀吉に異義を申し立てたために秀吉は激怒し「今すぐ退隠せよ」との命が下された。それにより、同年閏9月16日に准如が新たに本願寺法主を継承し、教如の第12世は取り消されて准如が第12世となることが決定する。以後、教如は本願寺北東の一角に退隠させられ、「裏方」と称せられた。しかし、引退後も教如は精力的に布教活動にいそしみ、本願寺の中に作った自らの隠居所に阿弥陀堂と御影堂を設けるなどし、「本願寺」を名乗って文書の発給や新しい末寺の創建などを行っていた。このことが後の本願寺分立の萌芽となった。
文禄5年（1596年）閏7月13日に発生した慶長伏見地震で御影堂をはじめとして諸堂が倒壊するが、阿弥陀堂は被害を免れた。翌慶長2年（1597年）に御影堂は落成している。また秀吉の死後、教如は徳川家康に接近するようになった。
慶長7年（1602年）、後陽成天皇の勅許を背景に家康は親しくしていた教如に京都烏丸七条の地を寄進した。これにより、本願寺は正式に准如（顕如の三男）の西（本願寺派）と、新たに分派してできた教如の東（大谷派）に分立してしまった。また、当寺と豊臣家ゆかりの大仏殿を結ぶ正面通を途中で遮る形で新たに教如の本願寺（現・東本願寺）が建てられることとなり、正面通は途中で分断される形となって大仏殿と教如の本願寺（現・東本願寺）が一直線で結ばれることとなった。
江戸幕府内では本願寺法主の准如が関ヶ原の戦いにおいて西軍に味方したことから、准如に代わり教如を本願寺法主にしようとの考えもあったが、浄土真宗の力を削ぐのに有効との考えから結局分立させることになった、ということになっている。しかし、教如は以前から石山合戦以来の自らの派（後の大谷派）を有しており、宗派内部はすでに完全に分裂状態にあった。
分立当初は准如の堀川六条の「本願寺」は「本願寺」「六条門跡」「本門」「にしもんぜき」などと呼ばれ、教如の烏丸七条の「本願寺」は「信淨院（教如の院号）本願寺」「本願寺隠居」「七条本願寺」「信門（「信淨院の門跡」の意）」「ひがしもんぜき」などと呼ばれた。便宜上、堀川六条の本願寺の東側にある烏丸七条の本願寺が「東本願寺」と通称されたため、相対的に堀川六条の本願寺も「西本願寺」と通称されるようになった。
宗祖親鸞の廟堂は、長らく大谷本願寺の跡地（現・知恩院塔頭崇泰院がある地）にあったが、慶長8年（1603年）に東山五条坂西大谷に移り、後に大谷本廟となっている沿革.大谷本廟、2026年7月14日閲覧。。
江戸時代以後 元和3年（1617年）に失火によって阿弥陀堂と御影堂、対面所などが焼失した。翌元和4年（1618年）に仮堂ではあるが阿弥陀堂が再建され、寛永13年（1636年）に御影堂も再建された。このころ、対面所などの書院や飛雲閣、唐門の整備がなされている。また、寛永16年（1639年）には学寮（現・龍谷大学）が落成している。
それまで阿弥陀堂は仮堂であったため、宝暦10年（1760年）に本格的な阿弥陀堂が再建された。
幕末の元治2年（1865年）3月、京都を守る剣客集団新選組が境内にある北集会所と太鼓楼を新たな屯所とし、慶応3年（1867年）6月までその本拠地とした。
1873年（明治6年）に北集会所は兵庫県姫路市にある亀山本徳寺に移築され、その本堂となっている幕末の西本願寺、2026年7月14日閲覧。。
当寺は現在まで境内地に大きな変化は無いが、1876年（明治9年）に興正寺が真宗興正派として独立した際には南境内地を割譲している。
当寺の北には日蓮宗大本山の本圀寺の境内が直接隣接しており、両寺の間に道などはなかったのであるが、付近の住民の訴えにより住民の負担で島原から大宮通までで止まっていた花屋町通を、さらに大宮通から堀川通にまで伸ばす形で新たに道路を開く工事が行われ、1882年（明治15年）に竣工した。
1971年（昭和46年）に本圀寺が山科区に移転した。その後、1986年（昭和61年）になって本願寺はその旧本圀寺境内地を取得して新たに「本願寺北境内地」とした。現在はその敷地内に聞法会館を建てるなどして、主に駐車場として使用している。当寺の寺基自体は400年以上に渡り移転していない。
1987年（昭和62年）に真宗大谷派本山の本願寺（東本願寺）は「単位宗教法人 本願寺」を解散し、「包括宗教法人 真宗大谷派」に吸収されて大谷派直属の宗教施設とされ、「真宗本廟」と改称した。これ以降厳密には本願寺は下京においては当寺のみとなったが、現在でも西本願寺の通称が用いられている。
2011年（平成23年）4月9日より翌2012年（平成24年）1月16日まで、御影堂において親鸞聖人750回大遠忌法要が修行された。
飛雲閣
国宝。境内南東隅の滴翠園（てきすいえん）内、滄浪池（そうろうち）と名付けられた池に面して建つ、3階建の庭間建築である飛雲閣.お西さん（西本願寺）、2026年7月13日閲覧。。江戸時代の絵図には「御亭（チン）」あるいは「御物見」として現れる。3階建であるが、各階は平面の大きさを変え、屋根などの意匠も左右相称を避け、変化に富んだ外観をもつ。寺に遺る江戸時代初期の文書『紫雲殿由縁記』（寛永15年（1638年）成立、延享4年（1747年）増修）には豊臣秀吉の遺構だと記されていることから聚楽第の遺構との説も広く流布したが確証はなく、様式的にもやや新しく、建築史からは否定的意見が多い。一方その1階平面が大書院対面所に共通するから寛永年間（1624年 - 1645年）に本願寺により建てられたのではないかとする説も唱えられたが（平井聖）、飛雲閣1階は1列型書院造の形を示し、一方対面所は3列型で先に触れたように真宗の本堂建築のスタイルを踏襲していると考えられる。こうしたことから両者が似るとするのは無理があり、さらに建築時期、建築理由など十分な説得性にも乏しく定説とはいえない。飛雲閣を数寄屋と見た場合、元和年間（1615年 - 1624年）創建の桂離宮古書院と比べて洗練さに欠け、また明らかに古様である。さらに寛永期は元和3年（1617年）の大火災からの復興途上の経済逼迫期に当たり、このような遊興的な建物を新築したとは考えにくい。これらの点からも寛永期創建説には疑問がある。近年、付属建物である黄鶴台（重要文化財）から「寛永五年三月から寛永六年八月迄‥」という墨書が発見され（鶴岡典慶報告）、これが移築の時期を示すのではないかとの推測から、秀吉の京都新城、後の高台院屋敷の「アコセガ池」畔から、後水尾上皇の仙洞御所造営（寛永4年（1627年）着手）に先立ち解体撤去され、本願寺に移築された建物との説も登場した加藤繁生「飛雲閣を探して」（『史迹と美術』825号 - 832号所収）、史迹美術同攷会、2013年。
1階は池から船で直接建物内に入る形式の船入の間、上段・上々段を設けた主室の招賢殿、下段の八景の間、茶室憶昔席（いくじゃくせき）などがある。舟入の間は書院造の「中門」に当たり、ここ以外に正式な入り口は見当たらない。本来障壁画で飾らるべき上段床の間背面の壁が大障子となっている点や上段が部屋の中心軸上になく北側に寄っている点が特異である。柱や長押は角材を使っており数寄屋の手法は見られないが、これら上段や上々段には数寄屋の趣きが濃厚である。招賢殿の背面から渡廊を介して西側に黄鶴台が建つが、これは浴室の機能を有し、創建当初から飛雲閣と一体となって庭間建築を形成していたものと考えられる。憶昔席の部分のみは建築年代が明確で、寛政7年（1795年）、茶人の藪内竹陰らによって増築されたものである。これら主室の南側には厨などが付帯する。本来こうした火気使用エリアは廊下を介して別棟とすべきだが、ここでは主屋と一体化しており、本願寺飛雲閣成立時の事情の一端がうかがえる。
2階の歌仙の間は、西側8畳の上段、東側16畳半の下段からなり、上段背面の壁には1階招賢殿と同様障壁画はなく窓が開けられている。隅には喫茶の用に供したものと推測される丸炉が切られている。下段三方の板戸の内外には御簾の下に座す三十六歌仙の像（現状は三十四歌仙）を華やかに描き、天井は金具に飾られた格天井、長押も格調高く打ちまわしており、総じて御殿風の趣きがある。2階へは八景の間横からの階段のほか厨からも上がれるようになっている。
3階は摘星楼と名付けた8畳で、長押は打たず天井も低い草庵風の意匠となっている（ただし天井は鏡天井）。奇木を床柱にした1畳の出床が設けられているがこれは後補。各階の主開口部はいずれも北に開けられており、特に1階の書院が南側に全く開口部を持たないのは書院造としては他に例がなく、また我が国の住宅建築の原則からも外れている。このことが元々南向きであったのではないかとの推測を生み、先に述べた「移築説」の根拠の一つとなっている。
なお、元禄時代（1688年 - 1704年）の状況を示すと考えられる1階平面図（本善寺所蔵）により、現況では北縁側（入り側）に設けられている腰障子はなかったと判り、当初の北からの姿は今より凹凸に富んで見えていたと考えられている。
飛雲閣は原則非公開であるが、外観のみ期日を限って特別公開される。また毎年5月21日の宗祖降誕会の際には室内に茶席（有料）が設けられる。
金閣（鹿苑寺）、銀閣（慈照寺）と並んで「京の三閣」と呼ばれることがある。
2017年（平成29年）7月から2020年（令和2年）4月にかけて修復された境内と建造物.お西さん（西本願寺）、2026年7月13日閲覧。。
境内
境内には桃山文化を代表する建造物や庭園が数多く残されており、境内は1994年（平成6年）に国の史跡に指定され、同年12月にユネスコの文化遺産に「古都京都の文化財」として登録されている。
建物の配置と構造は東向きを原則とする真宗建築となっている。
阿弥陀堂（国宝） - 本堂。宝暦10年（1760年）再建。南北45メートル、東西42メートル、高さ25メートル。中央に本尊の阿弥陀如来立像、両脇にインド・中国・日本の七高僧のうち、龍樹菩薩・天親菩薩・曇鸞大師・道綽禅師・善導大師・源信和尚の六師を、両余間に法然聖人と聖徳太子の影像を安置している。1985年（昭和60年）と2017年（平成29年）8月から2022年（令和4年）3月にかけて修復された。 渡廊下（国宝） - 阿弥陀堂と御影堂を繋いでいる。 御影堂（ごえいどう）、国宝） - 寛永13年（1636年）再建。南北62メートル、東西48メートル、高さ29メートル。中央に宗祖・親鸞聖人の木像、両脇に本願寺歴代宗主の影像を安置し、両余間には十字名号（帰命尽十方無碍光如来）と九字名号（南無不可思議光如来）を安置している。堂内の内陣正面に「見真」と書かれた額が掲げられているが、これは親鸞が明治天皇から「見真大師」の大師諡号を1876年（明治9年）に贈られたためである。しかし、2008年（平成20年）の「宗制」改正によって、「見真大師」の語は「宗制」から削除され、本願寺派では親鸞のことを見真大師とは呼ばないようにしている。なお、御影堂は北隣の阿弥陀堂（本堂）よりも大きく造られている。この理由として、「御影堂が阿弥陀堂よりも大きく造られているのは、本願寺がそもそも宗祖親鸞の廟堂として始まったためである」との言説があるが、そのような理由からではない。御影堂が阿弥陀堂よりも大きな造りとなっているのは浄土宗と浄土真宗の大寺院の大きな特徴である。これは、阿弥陀如来を祀る本堂よりも宗祖を祀る御影堂の方を大きく作り、宗祖の像を背景として、大勢の信者・門徒を相手に法話を行うようにしているためである。寛政12年（1800年）から文化7年（1810年）までと、1999年（平成11年）から2009年（平成21年）までの2回の大規模な解体修理を受けている。 龍虎殿 - 寺務所。 旧仏飯所 飛雲閣（国宝） - 解説は既述。 渡廊下（重要文化財） 黄鶴台（重要文化財） 浴室（重要文化財） 庭園「滴翠園（てきすいえん）」（国指定名勝） - 滄浪池（そうろうち）と名付けられた池を中心とした池泉回遊式庭園。庭の南に飛雲閣が建つ。寺の記録『慶長日記』の慶長14年5月の条に「聚楽御城ノアトヨリ、御庭ノ石御引ナサレ候」（22日）・「御庭ノ石御ナオシナサレ候由被仰候て…」（27日）と記述するところから、従来この頃に滴翠園が成立したとの説が有力であったが、寺の文献を精査すると丁度この時期対面所の改築が進められており（慶長14年2月16日「御対面所上段ノ間其他所々御作事ニ付」・同4月18日「御作事ニ付御対（面）所・カミ様ノ御座所も、一々クツサレテ候て、イマタ立不申候ニツイテ」）、この築庭の記事も対面所の庭（今の虎渓の庭）に関するものと考えられている。 鐘楼（重要文化財） 北小路門 - 境内の南を通る北小路通に建てられている門。西本願寺と興正寺の間にある。 書院 - 対面所および白書院からなっている。御影堂の南西に位置する。近世書院造を代表する建築の一つである。入母屋造妻入り、本瓦葺きで、平面規模は桁行（本建物の場合は奥行）38.5メートル、梁行（間口）29.5メートル。南側の対面所と北側の白書院からなるが、両者は元来別々の建物であった。本建物を豊臣秀吉の伏見城の遺構とするのは俗説で、実際は後述のとおり江戸時代に西本願寺自身により建てられた建物である。 対面所（国宝） - 主室は欄間に雲と鴻（コウノトリ）を透彫にするところから「鴻の間」と呼ばれる書院・能舞台.お西さん（西本願寺）、2026年7月13日閲覧。。また、大広間とも呼ばれる。広さは下段のみで162畳、上段を含め203畳、天井は格天井とする。襖、壁等の障壁画は本願寺お抱え絵師の渡辺了慶とその一派の筆と推定されている。正面奥（北側）は東西方向に長大な上段とし、中央に大床（おおどこ）、左に帳台構を設ける。上段の東には床高をさらに1段高めた上々段があり、違い棚と付書院を設ける。能舞台を持つ広庭に南面する広大なスペース、無目敷居による下段の3列2段の区画など、住宅建築としての書院造から儀式空間である対面所に特化した書院造の姿を見せる。この広大な平面については、真宗の本堂建築を基本に、その内陣に代えて上段、上々段、帳台構など書院造の要素を付加したものとの指摘もある。この対面所の西側には控えの間である雀の間、雁の間、菊の間があり、北側には納戸2室を挟んで白書院がある。雀の間に描かれている障壁画は円山応挙門人の円山応瑞とも吉村孝敬の筆ともいわれている。寺の文書によれば、対面所は元和3年（1617年）の火災で失われた対面所に代わって火災の翌元和4年（1618年）に再建された建築である。当初は現御影堂付近に東向きに建てられていたが、御影堂再建に先立ち寛永7年（1630年）に元和焼失以前に対面所が建っていた現在地で90度向きを変えて移築された。このことは1969年（昭和44年）に行われた半解体修理の際に発見された小屋組の梁の番付墨書により初めて確認された。この移転と同時に西側に雀の間などが増築されたと考えられ、後に安永6（1777年）に北側に別棟であった白書院を移築し対面所の北側に接合させた。東縁側に面して枯山水の「虎渓の庭」が設けられている本節の解説は特記なき限り以下の資料による。 文化庁編『国宝事典』（新増補改訂版）、便利堂、1976年 『週刊朝日百科』「日本の国宝64」、朝日新聞社、1998年（解説執筆は小沢朝江、西和夫、斎藤英俊、鶴岡典慶） 宮元健次『図説日本建築のみかた』、学芸出版社、2001年 京都府教育委員会『国宝本願寺書院修理工事報告書』1969年 京都府教育委員会『国宝本願寺唐門修理工事報告書』1980年。書院は原則非公開。期日を限って特別公開が行われる場合があるが、それ以外の時期の拝観には事前の許可が必要である（詳細は下記「拝観」の項を参照）。 白書院（国宝） - 西から東へ三の間、二の間、一の間「紫明の間」からなる。小広間とも呼ばれる。公の対面の場として使用された。一の間には変形10畳の上段があり、床、棚、付書院、帳台構を備える。なお、対面所と白書院三の間は、畳を上げると板敷きで、能舞台としても使用できるように工夫されている。 書院庭園「虎渓の庭」（国指定特別名勝・史跡） - 枯山水庭園。虎渓とは中国の江西省廬山にある渓谷のことで、御影堂の屋根を廬山に見立てて借景としている。滴翠園の項で述べたように慶長14年に聚楽第跡地の庭石を運んで築庭されたと考えられる。この庭は後の対面所の再建時に西部分がやや狭められた。なお『梵鐘々楼其他所々造営時日編輯記』（龍谷大学蔵）には「唐庭 大広間東方庭前ヲ云 伏水朝霧島ノ助ノ造㳅奥州松島ノ風景ヲ摸スト云」とある。 北能舞台（国宝） - 書院（対面所および白書院）の南北にある能舞台のうち北側のもの。正面入母屋造、背面切妻造、檜皮葺き。修理時に天正9年（1581年）の墨書が発見されたが、これは懸魚（げぎょ）の裏に貼られていた紙（現在は亡失）に書かれていたもので、ただちに建立年代を示すものとは考えられていない。本願寺の坊官を勤めた下間仲孝が徳川家康から拝領したとの伝えもあり、正確な年代は不明ながら、江戸時代初期にはあったことが確認できるところから現存する能舞台としては最古のものといわれている。 伝廊（国宝） 黒書院（国宝） - 明暦3年（1657年）建立。書院の北東に位置する。桁行21.5メートル、梁行13.9メートル、寄棟造、こけら葺きで主屋部分と庇部分に分けて2段に葺く。前述の白書院が表向きの接客空間で、金地障壁画や彩色透彫の彫刻などで意匠を凝らしているのに対し、黒書院は内向きの対面や接客、また門主の寺務や生活の場として使用された。屋根は前者の瓦葺きに対してこけら葺きとし、内部の意匠は水墨の障壁画、土壁、面皮柱、棹縁（さおぶち）天井などを用いた数寄屋風の造りとする。東側の一の間（11畳）、西の二の間（20畳）のほか、広敷の間、鎖の間、茶室などがある。一の間や二の間、茶室には狩野探幽の水墨画が描かれている。一の間の床、棚、付書院なども草庵風の造りである。建物の東北隅は、一部を床を張らない土庇（つちびさし）とし、外部空間を屋根内に取り込んでいる。黒書院は現在も門主の私的空間として使用されているため非公開であるが、2012年（平成24年）11月に初公開された。 玄関（重要文化財） 南能舞台（重要文化財） - 江戸時代前期の築。日本最大の能舞台。 大玄関 馬繋ぎ - 厩。 大玄関門 唐門（国宝） - 境内の南側、北小路通に南面して建つ。境内東側の御影堂門、阿弥陀堂門がそれぞれの堂への入口であるのに対し、唐門は書院（対面所）への正門である。前後に計4本の控え柱をもつ四脚門形式で、屋根は檜皮葺き、正背面は唐破風造、側面は入母屋造の「向い唐門」である。総漆塗り、各部各所を中国の許由と張良の故事を題材とした極彩色彫刻と鍍金金具で装飾しており、日暮し眺めても飽きないとされることから「日暮門」の俗称がある。場所によっては厚さ60センチメートルにもなるこれら装飾彫刻の多くが後に付加されたものであることが修理に際して明らかにされている。金具の各所には桐紋と菊紋が打たれ、寺院の門としては華麗に過ぎるところから聚楽第の遺構とも伏見城の遺構とも、あるいは元和2年（1616年）以降に荒廃が進んだ豊国社から移築されたものとも伝えるが、確証はない。ただ様式からいえば天正銘が発見された大徳寺唐門に比べて明らかに後の時代に属するものと考えられ、その創建は慶長年間（1596年 - 1615年）以降と推定されることから、聚楽第遺構説は否定される。寺の記録『元和四戊午年御堂其外所々御再興ノ記』によれば、元和3年（1617年）の火災の翌元和4年（1618年）に御影堂門（一説には阿弥陀堂門）を「御対面処ノ東」に移築したとあるから元和3年以前にすでに本願寺にあったことが確認でき、後に寛永年間（1624年 - 1645年）初期、御影堂再建に先立つ一連の境内整備の際に現在地に再移築したと考えられているが、そもそもこの門が最初に本願寺に現れた年代や事情ははっきりしていない。2018年（平成30年）6月から2021年（令和3年）9月にかけて修復された。 庭園「百華園」 - 境内西寄りにある大きな池・百華池を中心とする池泉回遊式庭園。 錦華寮 大宮門 本願寺中央幼稚園 台所門 - 本願寺中央幼稚園の通園門となっている。 龍谷大学大宮図書館 - 本願寺境内の南西隅にあり、龍谷大学が所有、運営する。 図書館門 宗務総合庁舎 - 宗務所、浄土真宗本願寺派伝道本部が入っている。 宗務所西門 宗務所中門 - 花屋町通を挟んで北境内地に通じる通用門。 宗務所東門 安穏殿 - 西本願寺ブックセンターが入っている。かつて、この場所には元文3年（1738年）に再建された北集会所（きたしゅうえしょ）があり、幕末の元治2年（1865年）3月から慶応3年（1867年）6月まで新選組が太鼓楼とともに屯所として使用していた。その後、北集会所は1873年（明治6年）に兵庫県姫路市にある亀山本徳寺に移築され、その本堂とされている。 経蔵（重要文化財） - 延宝6年（1678年）再建。扁額「転輪蔵」は寂如上人の筆である。天海版一切経（大蔵経）656函、6323巻が納められている。江戸幕府の要請と本願寺第13代良如宗主の希望により慶安元年（1648年）9月に銀27貫目で購入したもの。 太鼓楼（重要文化財） - 宝暦10年（1760年）再建。幕末の際には新選組の屯所となっていた。 御成門（重要文化財） - 江戸時代後期の再建。 阿弥陀堂門（重要文化財） - 阿弥陀堂の正面にある。2009年（平成21年）に修復された。前後に計4本の控え柱をもつ四脚門形式で、屋根は檜皮葺き、正背面は唐破風造、側面は入母屋造の「向い唐門」である。 お茶所 手水舎（重要文化財） - 2010年（平成22年）に修復された。 逆さ銀杏（京都市指定天然記念物） - 樹齢約400年。天明8年（1788年）の天明の大火の際に、このイチョウは御影堂へ水を吹きかけて火災から守ったとされ、「水吹き銀杏」「火伏せの銀杏」とも呼ばれている。 目隠塀（重要文化財） - 御影堂門を入ってすぐにある。江戸時代後期の築。 築地塀（重要文化財） - 江戸時代中期から後期の築とされる。 御影堂門（重要文化財） - 本願寺の正門。御影堂の正面にある。しかし、御影堂は本願寺の本堂ではない。2006年（平成18年）から2009年（平成21年）にかけて修復された。
門前町にある所有施設および所有地 thumb|西本願寺伽藍配置。周囲は築地に囲まれている。A:総門 B:御影堂門 C:阿弥陀堂門 D:御影堂 E:阿弥陀堂 F:書院 G:鐘楼 H:経蔵 I:百華園 J:滴翠園 K:太鼓楼 L:飛雲閣
堀川 - 境内の東側には堀川が本願寺の天然の堀となっている。かつては実際に堀川が流れていたが、現在堀川は二条城の東側から暗渠となっているため、ここに水は流れていない。 総門（重要文化財） - 堀川通を挟んで御影堂門の正面にある。宝永8年（1711年）に南総門として作られ、門扉と左右の控柱に瓦屋根をつけた高麗門と呼ばれる作りである。堀川正面交差点東にあり、24時間開門、車両通行可能。1898年（明治31年）に境内への類焼防止のために堀川通側に池や緑地（風致園）を整備するため移設、1911年（明治44年）に池を埋立て広場として再整備するため移設、1959年（昭和34年）の堀川通拡張工事により現在地に移設というように総門は3度も移設されている。2011年（平成23年）に修復された。なお、北総門は太鼓楼付近にあったが、福井県の吉崎別院に移設されている。 伝道第三本部庁舎 龍谷ミュージアム - 本願寺派の宗門校である龍谷大学の博物館。2011年（平成23年）に開館した日本初の仏教総合博物館である。 本願寺伝道院（重要文化財） - 1912年（明治45年）に伊東忠太の設計で竹中工務店の施工により、真宗信徒生命保険株式会社の社屋として建てられたもの。2010年（平成22年）から2011年（平成23年）にかけて修復された。 本願寺国際センター - 本願寺至心教堂内にある。 下間大門 - 龍谷大学大宮学舎内にあり、台所門の南側にある。大宮学舎の一帯は、かつて下間家をはじめ、本願寺に代々勤めていた関係者の住宅街であったことを物語る。
北境内地 花屋町通を挟んで北側にある。かつて日蓮宗大本山本圀寺があった所である。1971年（昭和46年）に本圀寺が山科区に移転した後、1986年（昭和61年）に本願寺の境内となった。 駐車場 聞法会館 - 宿坊。 本願寺門徒会館 伝道第二本部庁舎
飛地境内 日野誕生院 - 京都市伏見区日野西大道町にある。親鸞誕生の地を記念して建てられた。 角坊 - 京都市右京区山ノ内御堂殿町にある。親鸞往生の地を記念して建てられた。 大谷本廟 - 京都市東山区五条橋東六丁目にある。親鸞の墓所で通称は「西大谷」。 御荼毘所 - 大谷本廟の飛地。かつてここには延仁寺があったとされ、親鸞はここで荼毘に付されたという沿革.大谷本廟、2026年7月13日閲覧。。
文化財 国宝 御影堂平成26年9月18日文部科学省告示第129号 阿弥陀堂平成26年9月18日文部科学省告示第130号 附：渡廊下、喚鐘廊下 書院（対面所及び白書院） 北能舞台 黒書院及び伝廊 2棟 飛雲閣 唐門 紙本墨画親鸞聖人像（鏡御影） 附:絹本著色親鸞聖人像（安城御影）・ 絹本著色親鸞聖人像（安城御影副本）