ウィルフリド・ストーカー・セラーズ（Wilfrid Stalker Sellars、1912年5月20日 - 1989年7月2日）は、アメリカ合衆国の哲学者である。戦後アメリカを代表する哲学者である。
経歴 1912年、ミシガン州アナーバーで生まれた。父は著名なカナダ系アメリカ人の哲学者・ロイ・ウッド・セラーズである。ミシガン大学、バッファロー大学、そしてオックスフォード大学で教育を受けた。オックスフォードではロードス・スカラーに選ばれ、1940年に彼の最終学位となる修士号を受けた。
第二次大戦中は軍の情報部で働いた。その後、アイオワ大学、ミネソタ大学、イエール大学で教え、1963年から死ぬまでの間、ピッツバーグ大学で教えた。この大学は、彼のリーダーシップによって、世界でも最も優れた哲学部を擁する大学となった。
研究内容・業績 日本での知名度は決して高くないが、認識論、存在論、科学哲学、心の哲学、言語哲学、哲学史研究の各分野において業績を上げた。クワインと並ぶ戦後アメリカを代表する哲学者である。多くの優秀な弟子を育てたこともあり、現在第一線で活躍する研究者に言及されることも多く、現代哲学の主要な“源泉”の一つであるとも言われる。
セラーズは「理由の空間」のような慣用語を生みだした。「理由の空間」は二つの物事を指す。この語は、
人間が自分たちの世界を知性的に動き回るために用いる、概念的で行動的な言語のネットワークを記述し 理由についての語り、認識的正当化、そして意図が、物理科学がそれについて語る意味での原因と結果についての語りと同じではなく、そして必ずしもその上にマッピングすることができないという事実を指し示す。
(2)はセラーズが明白なイメージと科学的イメージの間においた区別に対応する。
「経験論と心の哲学」
「経験論と心の哲学」（1956）において、セラーズは知覚的知識が、知覚に関与する概念的能力から独立でありうるという見解を批判している。彼はこれを「所与の神話」と名付けた。
この著作はいくつかの理論を同時に批判の対象としており、とりわけC・I・ルイスのカント的プラグマティズムとカルナップの実証主義を標的としている。セラーズは厳格な行動主義的世界観が可能であることを擁護するために、「ジョーンズの神話」を引き合いに出す。この寓話は、どのようにして思考や知的行為、そして主観的な内的経験さえもが科学的モデルの内部の人間に帰属させられることができるかを説明する。セラーズは、ギルバート・ライルの『心の概念』に応答することを意図していたため、「ライル人」という架空の民族を登場させた。
エルンスト・カッシーラーから強く影響を受けたEndres, Tobias (2021). "Ernst Cassirer's Influence on the Philosophy of Wilfrid Sellars". Cassirer Studies. 13/14: 149–170 – via Torrossa.セラーズの「神話」という概念は、必ずしも否定的な意味をもつものではない。彼は神話を、真か偽かというよりも、有用であるか否かという観点から捉えていた。セラーズが目指したのは、「理由の空間」に属する概念的な営みと、主観的な感覚経験という概念とを統合することであった。これは彼の哲学における最も中心的な目標の一つであり、後年の著作ではセラーズ自身によってカント的な企てとして特徴づけられている。
セラージアン・ジレンマ は「経験論と心の哲学」における経験論的な「所与の神話」批判の論証を次のようなジレンマに要約している:
もし所与が認知的・命題的であるならば、その認知的状態は他の認知的状態に正当化を提供できる代わりに、それ自体が正当化を必要とする もし所与が非認知的・非命題的であるならば、それ自体正当化を必要とすることはないが、その代わりに正当化を提供できない
したがって、他の知識や信念から独立でありながら、同時に他の知識や信念を正当化できるような「所与」は存在しない。このジレンマは今日ではセラージアン・ジレンマとして知られているO’Shea, J. R. (2021: 10547-10548), “What is the Myth of the Given?,” Synthese 199: 10543–10567., Poston, Ted (2013), “BonJour and the Myth of the Given,” Res Philosophica 90(2): 185–201., Lyons,J.C. (2008: 471), “Evidence, Experience, and Externalism,” Australasian Journal of Philosophy 86(3): 461–479.はBonJour(1985)に言及する形でSellarsian Dilemmaという語を用いている。
他にも、Steup, M. (2000), “Unrestricted Foundationalism and the Sellarsian Dilemma,” Grazer Philosophische Studien 60: 75–98.やHasan, A. (2013), “Internalist Foundationalism and the Sellarsian Dilemma,” Res Philosophica 90(2): 171–184.のような文献は表題にSellarsian Dilemmaという語を用いている。。デヴリーズとトリプレット（2000: 104-05）は「所与に対するマスター・アーギュメント」として、セラーズの論証をより詳細に、以下のような形で再構成している。
所与に対するマスター・アーギュメント
所与の教説は、任意の経験的知識pについて、なんらかの認識的に独立した知識gがpに関して認識的に実効的であることを要求する 任意のxとyについて、xがyに関して認識的に実効的でありうるのは、xがyに対する理由として機能するときに限られる 任意のxとyについて、xがyに対する理由として機能することができるのは、xがyについての論証における前提として機能するときに限られる 任意のxについて、xが論証における前提として機能することができるのは、xが命題的形式を持つときに限られる したがって、非命題的なものは認識的に実効的ではない したがって、命題的でないもの（例、物質的対象、センスデータやその他の個別者; 感覚作用やその他の出来事; 普遍者）は所与のものとして機能できない すべての命題的に構造化された所与の候補を、ここでは「信念」と呼ぶことにする 認識主体のいかなる推論的な信念も認識的に独立ではない 認識主体Sの任意の経験的で非推論的な信念xがSに対して正当化されるのは、（a）xが、xの報告する経験的条件に対して信頼可能な反応であり、そして（b）Sが、xがその条件に対する信頼可能な報告であることを知っているときにかぎられる したがって、いかなる非推論的な信念も認識的に独立ではない すべての経験的信念は推論的であるか非推論的である したがって、いかなる経験的信念も認識的に独立ではない したがって、いかなる命題的なものも所与のものとして機能できない したがって、いかなるものも所与たりえない
デヴリーズとトリプレットの説明は、ジレンマの二つの角を認識的実効性（epistemic efficacy）と認識的独立性（epistemic independency）に振り分け、その両者を両立させることができないことを示すことで、経験的な「所与」の不可能性を端的に示している。
「哲学と科学的人間像」 論文「哲学と科学的人間像」（1962）において、セラーズは世界の「明白なイメージ（manifest image）」と「科学的イメージ（科学的イメージ）」を区別している。この論文にはまた、「哲学の目的を抽象的に定式化するならば、それは、最も広い意味での事物が、最も広い意味において、どのように互いに結びついているのかを理解することである」Sellars, Wilfrid (1963). “Philosophy and the Scientific Image of Man.” In Science, Perception and Reality. London: Routledge & Kegan Paul, p. 1.という彼の有名な言葉も含まれている。
明白なイメージには、意図、思考、現れなどが含まれる。セラーズは、明白なイメージが「相関的帰納（correlational induction）」によって洗練されうることを認めているが、知覚不可能な存在者に訴えることは排除している。
科学的イメージは、理論的な物理諸科学の観点から世界を記述する。それには、因果性のような概念や、粒子および力に関する諸理論が含まれる。
二つのイメージは、互いに補完し合う場合もあれば、対立する場合もある。たとえば、顕在的イメージには実践的あるいは道徳的な主張が含まれるが、科学的イメージにはそれらは含まれない。また、たとえば科学が、見かけ上は中身の詰まった物体も実際にはその大部分が空間であると教える場合には、両者のあいだに対立が生じる。セラーズは、両者を統合する大観的な見方（synoptic vision）を支持しており、少なくとも経験的な記述と説明に関しては、両者が対立する場合、最終的には科学的イメージが優先されると考えているBrassier, Ray, Nihil Unbound (2007) p.3。
「機能的分類としての意味」 "Meaning as Functional Classification" （1974）において、セラーズは先行する著作においてかつて擁護した機能的役割意味論の一つのバージョンを詳述したSellars, W. (1974). Meaning as Functional Classification: A perspective on the relation of syntax to semantics. Synthese, 27(3-4), 417-437.Sellars, W. (1954). Some reflections on language games. Philosophy of Science, 21(3), 204-228.Sellars, W. (1950). Language, Rules and Behavior.。セラーズにとって、思考は言語的発話に類比的であり、 そして思考と言語的発話はどちらも、思考のトークンや発話のトークンが、他の思考、刺激、反応と一定の関係に立つことによってその内容を獲得するPiccinini, G. (2004). Functionalism, computationalism, and mental contents. Canadian Journal of Philosophy, 34(3), 375-410.。
遺産 ピッツバーグにおける後輩であるロバート・ブランダムは、クワインと共にセラーズの名前を、その世代で最も深遠で重要な二人の哲学者として挙げているBrandom, Robert (2015). From Empiricism to Expressivism. Harvard University Press. p. 1. ISBN 9780674187283.。セラーズの、現実についての日常的な見方と科学的な見方を統一するの目標は、ブランダムやジョン・マクダウェル、を含む、ピッツバーグ学派としばしば呼ばれるものの基礎でありアーキタイプであるChauncey Maher, The Pittsburgh School of Philosophy. Routledge. 2012.。とくにブランダムは、しばしば分析的ヘーゲル主義と呼ばれるRobert Brandom, A Spirit of Trust: A Reading of Hegel's Phenomenology, Harvard University Press, 2019.deVries, Willem A. "Hegel's Revival in Analytic Philosophy". In: The Oxford Handbook of Hegel. Oxford: Oxford University Press, 2017. pp. 743–766: "Analytic philosophy is rediscovering Hegel. [There is] a particularly strong thread of new analytic Hegelianism, sometimes called 'Pittsburgh Hegelianism' ... The sociality and historicity of reason, the proper treatment of space and time, conceptual holism, inferentialism, the reality of conceptual structure, the structure of experience, and the nature of normativity are the central concerns of Pittsburgh Hegelianism."
「分析哲学はヘーゲルを再発見しつつある。「ピッツバーグ・ヘーゲル主義」としばしば呼ばれる、とりわけ強い新しい分析的ヘーゲル主義の伝統が存在する[...]理性の歴史性と社会性、時空間の適切な扱い、概念的全体論、推論主義、概念的構造の実在、経験の構造、そして規範性の本性が、ピッツバーグ・ヘーゲル主義の関心の中心である」(編集者訳)、ピッツバーグ学派のヘーゲル版を導入した。セラーズ自身は彼の仕事を、分析哲学をヒューム的なフェーズ（例、論理実証主義）からカント的なフェーズへと動かすものとして見ていたが、リチャード・ローティはブランダムの仕事がこの運動をヘーゲル的なフェーズへと継続するものだと示唆するBrandom, Robert (2015). From Empiricism to Expressivism. Harvard University Press. p. 32. ISBN 9780674187283.。
セラーズに強く影響された他の哲学者は、ネオプラグマティズム（ローティ）から消去的唯物論（ポール・チャーチランド）、そして合理主義（）まで、現代の英語圏の哲学に広くまたがって存在している。セラーズの哲学的な相続人には、ルース・ミリカン、ダニエル・デネット、、、レイ・ブラシエ、、らも含まれる。セラーズの著作は、の著作Rebecca Kukla, "Objectivity and Perspective in Empirical Knowledge". Episteme 3(1): 80–95. 2006.などフェミニスト・スタンドポイント理論の中で引用されている。
1989年のセラーズの死は、長期間のアルコールの使用が原因だった。「セラーズと彼の遺産」に捧げられた著作集は、ブランダム、デヴリーズ、クラウト、ククラ、ランス、マクダウェル、ミリカン、オシェイ、ザイプト、ウィリアムズからの寄稿の下で、2016年にオックスフォード大学出版局から出版された（James O'Shea, ed., Wilfrid Sellars and his Legacy）。
著書 "Readings in ethical theory", Wilfrid Sellars John Hospers (ed). Appleton-century, 1952. 邦訳『現代倫理学大系』(全2巻) 現代倫理研究会訳、洋々社 1957 邦訳『現代英米の倫理学』(全5巻) 現代倫理研究会訳、福村書店 1959 "Philosophical perspectives: history of philosophy" Wilfrid Sellars, Ridgeview, 1959. "Science, perception and reality" Wilfrid Sellars, Routledge & K. Paul.(International Library of Philosophy and Scientific Method), 1963. 邦訳『経験論と心の哲学』神野慧一郎・土屋純一・中才敏郎訳、勁草書房(双書プロブレーマタ Ⅲ-4) 2006 "Science and metaphysics: variations on Kantian themes" Wilfrid Sellars, Routledge & K. Paul.(International Library of Philosophy and Scientific Method), 1968. "Essays in philosophy and its history" Wilfrid Sellars, D. Reidel Pub. Co.(Philosophical studies series in philosophy), 1974. "Action, knowledge, and reality: critical studies in honor of Wilfrid Sellars" Edited by Hector-Neri Castaneda, Bobbs-Merrill, 1975. "Naturalism and ontology" Wilfrid Sellars; cloth, Ridgeview, 1979. "Pure pragmatics and possible worlds: the early essays of Wilfrid Sellars" edited and introduced by J. Sicha; pbk, cloth. Ridgeview Pub. Co., 1980 "Leibniz: metaphysics and philosophy of science"edited by R.S. Woolh ouse; pbk. -- Oxford University Press. (Oxford readings in philosophy), 1981. "Empiricism and the philosophy of mind" Wilfrid Sellars; with an introduction by Richard Rorty, and a study guide by Robert Brandom; hbk, pbk. -- Harvard University Press, 1997. 邦訳『経験論と心の哲学』浜野研三訳、岩波書店 2006 "Knowledge, mind, and the given: reading Wilfrid Sellars's "Empiricism and the philosophy of mind," including the complete text of Sellars's essay" Willem A. deVries, Timm Triplett, Hac kett Pub., 2000 "Kant and pre-Kantian themes: lectures by Wilfrid Sellars" edited by Pedro Amaral, Ridgeview Pub. Co., 2002.
外部リンク Stanford Encyclopedia of Philosophy: Wilfrid Sellars -- Jay Rosenberg. Wilfrid Sellars web site. Includes complete bibliography of his writings, some readable online, and a list of the Ph.Ds he supervised. Autobiographical Reflections.
脚注