和辻哲郎

和辻哲郎（わつじてつろう、1889年〈明治22年〉3月1日 - 1960年〈昭和35年〉12月26日）は、日本の哲学者・倫理学者・文化史家・日本思想史家。『古寺巡礼』『風土』などの著作で知られ、その倫理学の体系は和辻倫理学と呼ばれる。法政大学教授・京都帝国大学教授・東京帝国大学教授を歴任。日本倫理学会会員。文化勲章受章。

兵庫県出身。東大哲学科卒。ニーチェなど西洋哲学を研究。奈良の寺院建築や仏像の美を再発見し、『古寺巡礼』(1919年)も人気を博す。『人間の学としての倫理学』(1934年)で新しい倫理学の体系を構築。『風土』(1935年)、『面とペルソナ』(1937年)も名高い。

人物サムネイル|着物姿の和辻（田村茂撮影）日本的な思想と西洋哲学の融合、あるいは止揚とでもいうべき境地を目指した稀有な哲学者と評価される。主著の『倫理学』は、近代日本における独創性を備えた最も体系的な哲学書の一つであると言われている。

西田幾多郎などと同じく日本独自の哲学体系を目指した京都学派の一人として扱われることがある一方で、東京帝国大学文学部倫理学教室教授でもあり、相良亨、金子武蔵、湯浅泰雄らを始め後進を多く育てた。現在でも高校倫理の教科書では、『風土』の「モンスーン型」や『日本倫理思想史』の「祀る神・祀られる神」といった、和辻倫理学に基づいた記述がなされている熊野純彦・菅野覚明・山田忠彰ほか編（2017）『高等学校　新倫理　新装版』清水書院。

1988年度より（生誕百年記念を期し）姫路市の主催で和辻哲郎文化賞が、人文系著作に毎年授与されている。

和辻の全蔵書は、1961年に多くの仕事を共にした谷川徹三（法政大学教授ほか）の仲介で法政大学に寄贈された。長らく未整備だったが、1985年に法政大学図書館長となった浜田義文が中心となり、整理が開始され、1994年に「法政大学和辻哲郎文庫目録」がまとめられた。浜田は「和辻文庫の生命は、和辻の読んだ書物への書き込みにあるといって過言でない」と述べている。

『和辻哲郎全集』は校訂の際、旧字体から新字体、旧仮名遣いから現代仮名遣いへ改められ、読みやすくなった一方で学術書苅部直（2017）『日本思想史への道案内』NTT出版としては批判を受けている。

経歴 1889年 - 兵庫県神崎郡砥堀村（とほりむら）仁豊野（にぶの）（現在は姫路市仁豊野）にて誕生。出身校である姫路市立砥堀小学校には和辻の『ちから』の碑碑文『成長を欲するものはまず根を確かにおろさなくてはならぬ。上にのびる事をのみ欲するな。まず下に食い入ることを努めよ。』 - が建つ。 1906年 - 旧制姫路中学校（現：兵庫県立姫路西高校）卒業。 1909年 - 第一高等学校卒業。同年、後藤末雄、大貫晶川、木村荘太、谷崎潤一郎、芦田均らとともに同人誌、第二次『新思潮』に参加、第一号に載せたのは戯曲「常盤」。以後も、バーナード・ショーの翻訳などをするが、次第に文学から遠ざかる。谷崎の才能に及ばないと感じたからといわれる。 1912年 - 東京帝国大学文科大学哲学科卒業、同大学院進学。ラファエル・ケーベルを尊敬し、卒論を読んでもらいたいが為に英語で執筆した。静かな環境のもとで卒論に取り組むため、高座郡藤沢町（現・藤沢市）鵠沼にあった後輩高瀬弥一邸の離れを借りて執筆する。卒論完成と同時に高瀬弥一の妹、照に求婚した。同年、高瀬照と結婚。阿部次郎との親密な交流が始まる、また安倍能成とも終生交流した。 1913年 - 紹介を得て夏目漱石の漱石山房（現・新宿区立漱石山房記念館）を訪れるようになり、漱石サロン・木曜会の一員となる。処女作『ニイチェ研究』を出版。漱石の『倫敦塔』に強い感銘を受けた和辻は、熱烈な敬慕の情をしたためた手紙を書き送った。 1915年 - 藤沢町鵠沼の妻・照の実家の離れに1918年まで住む。この間、別の離れに安倍能成、阿部次郎も住み、交流。小宮豊隆・森田草平・谷崎潤一郎・芥川龍之介らの来訪を受ける。 1916年 - 漱石および岳父高瀬三郎の死。この時期、日本文化史に深い関心を寄せ始める。 1917年 - 奈良各地を旅行し、古寺を巡る。 1918年 - 東京市芝区に転居。 1919年 - 『古寺巡礼』を出版。 1920年 - 東洋大学講師 1921年 - 雑誌『思想』の編集に参画を始める。 1922年 - 法政大学教授 1925年 - 京都帝国大学助教授。京都市左京区に転居。 1927年 -ヴァイマル共和政期のドイツ留学。(～1928年) 1928年 - 絶交事件（留学で留守中に阿部次郎が照夫人へ横恋慕したとして、阿部と絶交する） 1929年 - 龍谷大学講師兼務。 1931年 - 京都帝国大学教授 1932年 - 大谷大学教授兼務、京都大学より文学博士号取得　「原始仏教の実践哲学」。 1934年 - 東京帝国大学文学部倫理学講座教授。東京市本郷区に転居。

1936年 - 『国体の本義』編纂委員を務める「国体の本義」編纂委員決まる『大阪毎日新聞』昭和11年6月2日（『昭和ニュース事典第5巻昭和10年-昭和11年』本編p712 昭和ニュース事典編纂委員会毎日コミュニケーションズ刊 1994年）。 1943年 - 宮中にて進講、講題は「尊皇思想とその伝統」。 1945年 - 雑誌『世界』の創刊に関わる。文部省が設置した公民教育刷新委員会の委員に就任。サムネイル|1949年（土門拳撮影） 1949年 - 定年退官。日本学士院会員。同年、昭和天皇に『倫理学の一環としての世界史』を10回にわたり連続進講する。 1950年 - 日本倫理学会を創設し会長に就任（死去まで）。同年、昭和天皇に著書『鎖国』について進講する。また、この年より設置された正倉院評議会の会員を務めた。 1951年 - 『鎖国』で読売文学賞。賞金は倫理学会に寄贈した。 1953年 - 『日本倫理思想史』で毎日出版文化賞 1955年 - 秋に文化勲章受章。 1958年 - 皇太子妃となる正田美智子の妃教育の講師を務めた。 1960年 - 心筋梗塞により練馬区南町の自宅で死去。死去につき、皇室より祭粢料を賜った。墓所は鎌倉市山ノ内の東慶寺。戒名は明徳院和風良哲居士岩井寛『作家の臨終・墓碑事典』（東京堂出版、1997年）365頁。

親族サムネイル|和辻哲郎生家の碑（姫路市仁豊野、国道312号沿い）|代替文=『春の来た日に和辻哲郎ここに生まれる』父親は神崎郡砥堀村仁豊野（現：姫路市仁豊野）の医師・和辻瑞太郎で、和辻家は代々続く医家の家系であった。瑞太郎は「医は仁術」を体現したような人物で、明治に入っても東京に出ていこうともせず、丹羽篠山の山奥で農民の医療に生涯を捧げた和辻の遺著『自叙伝の試み』中央公論社、1961年。瑞太郎の弟に京都大学医学部耳鼻咽喉科初代教授の和辻春次がおり、その子供には大阪商船専務、京都市長、造船協会理事長などを務めた和辻春樹（船舶工学者）と、朝日新聞記者の和辻廣樹（歌手のロミ・山田の実父）、岡山医大学長・田中文夫に嫁いだ娘のみつがいる。母親のまさは印南郡神吉村の庄屋の娘で、その甥に最高裁判所判事の田中二郎がいる。

妻の照子（1889年 - 1977年）は横浜の貿易商・高瀬三郎の娘で、友人高瀬弥一の妹である。結婚時に持参金として照子の父から鵠沼の土地1万坪を贈られる。長女の京子（1914年 - 2013年）は、社会学者の尾高邦雄の妻で、経済学者の尾高煌之助をもうけた。京子は幼少のころ中勘助に偏愛されたことでも知られる。邦雄の兄で法学者尾高朝雄は、東京帝国大学法学部を出たあと、和辻在任中の京都大学哲学科で学んでいる。長男の夏彦（1921年 - 1979年）は武蔵高等学校中学校教師（倫理）-『国会図書館典拠データ和辻夏彦』、目白学園女子短期大学教授などを務めた。夏彦の妻の和辻雅子（1926年 - 2013年）は夫の没後、東宮女官として美智子妃に仕え、1985年からは宮内庁御用掛や侍従職御用掛として紀宮に仕えた朝日新聞、2013年8月22日「元東宮女官の和辻雅子さん死去　長女紀宮さまに仕える」。和辻との共訳書もある林達夫は、和辻と相婿の義兄弟（妻・芳は末妹）である。

和辻夫妻が暮らした練馬の自宅は神奈川県秦野にあった江戸時代後期の民家を移築したもので、1961年より川喜多長政・かしこ夫妻が所有し、鎌倉に再移築され来日した映画関係者を迎える場として使われた。映画『東京画』(1985年)の撮影にも使用された。その後鎌倉市の所有となり、2000年には景観重要建造物に指定され、春夏に公開されている。

系図

業績

倫理学『人間の学としての倫理学』では、西洋哲学の個人主義を批判し、人間という字が本来意味するように、それは間柄的存在であるといい、個人と社会の相互作用が不調に陥ると全体主義・個人主義が台頭すると述べた。

『倫理学』も日本倫理学を打ち立てようとするものだったが途中で破綻し、戦後はあまり注目されなくなった。倫理は「個人意識」ではなく、他者との間の「実験的行為的連関」の中で働いている。「間柄」の中で集団から個人への強制、個人の集団からの自立の往復が倫理を支える原理で、そのバランスがよい状態が行為の善さである。善悪の基準は「人倫的組織」のなかで人々が常識として共有する「行為の仕方」である。その組織は家族、親族、地縁共同体、経済的組織、文化共同体、国家で、それぞれに「行為の仕方」がある。こうした組織を外から「力」によって支えるのが「人倫的組織の人倫的組織」である国家である。「文化共同体」は「言語の共同の範囲」であり、国家もその範囲となる。人倫的組織を「外護」する国家の法を守り従軍義務を果たすのが臣民の義務である。政府が人倫的組織の存続を保証する「正義」（「仁政」）は「国家自身の根本的な行為の仕方」である。問題点も多く、臣民の戦争動員、倫理が国家内部にしか通用しないため国際犯罪が倫理的問題にできないと言う「民族」の範囲の問題や、「間柄」のなかで果たす役割（「資格」）がないと人間がただの物体となってしまうような人間観の問題がある。

倫理思想史『日本倫理思想史』では、古代から明治までの倫理思想を描き出した。倫理学は仏教や朱子学など体系性を持った外来思想であり、中国の思想になってしまうため、倫理思想という言葉で日本の倫理思想史を題材にした。戦前に出版された『尊皇思想とその伝統』を大幅に増補したものであり、和辻の持つナショナリズム、天皇観が現れている。戦後、和辻は象徴天皇制論を発表した。

戦後間もなく刊行した『鎖国日本の悲劇』では、江戸時代の鎖国により西洋の文物を輸入できなかったために、日本の近代化が遅れたとする。

風土『風土』は欧州留学中、ハイデッガーの『存在と時間』に示唆を受け、時間ではなく空間的に人間考察をおこなったもの。1935年に初刊。第二次世界大戦後に盛んになった日本文化論の先駆的な作品ともいえる。風土をモンスーン（日本も含む）、砂漠、牧場に分け、それぞれの風土と文化、思想の関連を追究した。『風土』の中に見られる「風土が人間に影響する」という思想は、悪しき環境決定論であるという批判や、天皇制肯定論になっているという批判がある。一方でこの風土という考え方こそが、グローバリゼーションの弊害をとどめる積極的な方法論である、とする評価（オギュスタン・ベルク）もある。

古寺巡礼

著作『ニイチェ研究』（内田老鶴圃、1913年、筑摩書房（新編）、1942年）- 権力意思を中心にニーチェを論じる。世界的に見ても先進的な解釈を展開。『ゼエレン・キエルケゴオル』（内田老鶴圃、1915年、筑摩書房（新編）、1947年）- 日本初のキルケゴール研究『偶像再興』（岩波書店、1918年）- 随想、短編論文集『古寺巡礼』（岩波書店、1919年、改稿版1947年）- 飛鳥奈良の仏教美術を紹介し、古寺巡りの先駆となった。『日本古代文化』（岩波書店、1920年、改稿版1942年、新稿版1951年）- 和辻自身が最も愛し、自信を持っていたという。『日本精神史研究』（岩波書店、1926年、改版1970年）- 沙門道元、源氏物語についてほか『原始基督教の文化史的意義』（岩波書店、1926年）改版『原始キリスト教の文化史的意義』（1971年）『原始佛教の実践哲学』（岩波書店、1927年、改訂版1948年、改版1970年、復刊1986年）『人間の学としての倫理学』（岩波書店、1934年、岩波全書（新編）、1949年、改版1971年、新版1981年）『続日本精神史研究』（岩波書店、1935年） - 日本の文芸と仏教思想ほか『風土人間学的考察』（岩波書店、1935年、改版1967年）『カント実践理性批判』（「大思想文庫18」岩波書店、1935年、復刊1985年）『面とペルソナ』（岩波書店、1937年、復刊1984年）- 随想、短篇論文集『倫理学』（岩波書店（上中下）、1937年 - 1949年／改版（上下）1965年）- 戦後重版に際し一部記述が改稿『人格と人類性』（岩波書店、1938年）『孔子』（「大教育家文庫1」岩波書店、1938年、復刊1984年／植村書店、1948年／角川文庫、1955年）『尊皇思想とその傳統』（岩波書店〈日本倫理思想史第1卷〉、1943年）『日本の臣道　アメリカの國民性』「アメリカの国民性」は『日本人のアメリカ論　アメリカ古典文庫23』（亀井俊介編、研究社、1977年）に収録。電子出版で再刊（筑摩書房、1944年） - 占領期ではGHQ発禁図書に指定『ホメーロス批判』（要書房、1946年）『國民統合の象徴』（勁草書房、1948年）- 皇室論、国体論で「象徴天皇制」を擁護『ポリス的人間の倫理学』（白日書院、1948年、岩波書店、1971年）『ギリシア倫理学史』（要書房〈要選書〉、1951年）『ケーベル先生』（弘文堂〈アテネ文庫〉、1948年）- 小冊子『イタリア古寺巡礼』（要書房、1950年、角川文庫「イタリア古寺巡礼」は『日本近代文学大系35 和辻哲郎集』（古川哲史ほか校注、角川書店、1974年）に収録。他は阿部次郎「三太郎の日記」、1956年）- 1920年代半ばの欧州留学先からの手紙を元にした。『鎖國日本の悲劇』（筑摩書房、1950年、筑摩叢書、1964年※）- 後者は現行かな表記、他社の電子書籍版も刊『近代歴史哲学の先駆者』（弘文堂〈アテネ新書〉、1950年）- ヴィーコの先駆的紹介『埋もれた日本』（新潮社、1951年）- 戦後に「新潮」等に寄稿した随想や追悼記『日本倫理思想史』（岩波書店（上下）、1952年、改訂版1959年、復刊1986年ほか） - 武士道等の論文集『日本藝術史研究歌舞伎と操浄瑠璃』（岩波書店、1955年、改版1971年、再版1979年）『桂離宮製作過程の考察』（中央公論社、1955年）- 写真渡辺義雄『桂離宮様式の背後を探る』（新書判：中央公論社、1958年）- 建築史家太田博太郎に考証の誤りを指摘され大幅に書き換えた『自叙傳の試み』（中央公論社、1961年）-「中央公論」に連載。一高時代までの未完作『故国の妻へ』（角川書店、1965年）『妻和辻照への手紙』（講談社学術文庫（上下）、1977年）『黄道』（角川書店、1965年）- 晩年の随想、短編論考『初旅の記』（新潮社、1972年）- 若き日の日記など『仏教倫理思想史』（岩波書店、1985年）-「全集19」の単行版『沙門道元』（隆文館「現代仏教名著全集」他は武内義範「教行信証の哲学」、1987年）

全集『和辻哲郎全集』（岩波書店全20巻、1961-1963年）- 現行での仮名表記　第二次（1976年-1978年）、最終20巻目のみ増補、冊子判の「全集補遺」も同時刊行増補版（全25巻・別巻2、1989-1992年）- 生誕100年を期に刊行、新たに小篇・書簡集・ノート等を収録

選集『昭和文學全集50 和辻哲郎集』（古川哲史解説、角川書店、1954年）『現代知性全集36 和辻哲郎集』（日本書房、1961年）復刻版『日本人の知性5 和辻哲郎』（学術出版会、2010年）『現代日本思想大系28 和辻哲郎』（唐木順三解説は『日本の心』に再録（筑摩書房）編、筑摩書房、1963年）『近代日本思想大系25 和辻哲郎集』（梅原猛編、筑摩書房、1974年）『京都哲学撰書第8巻人間存在の倫理学』（米谷匡史編・解説、燈影舎（一燈園）、2000年）『京都哲学撰書第24巻新編日本精神史研究』（藤田正勝編・解説、燈影舎、2002年）『和辻哲郎仏教哲学読本 1・2』（書肆心水、2011年）『和辻哲郎日本古代文化論集成』（書肆心水、2012年）

文庫判ほか再刊

※は電子書籍版も刊、大半はAmazon kindle 他で電子出版翻訳・校訂

関連文献夫人・友人らによる回想、伝記、対談

弟子たちの研究、伝記

※は電子書籍版も刊近年刊行の研究書

注釈

出典

参考文献

Źródło i licencja