サムネイル|抱き柏に隅立て四つ目|代替文=|180x180px 竹本 綱太夫（たけもと つなたゆう、Takemoto Tsunatayu）は、義太夫節の太夫。江戸中期より九代を数える。六代目竹本織太夫が2028年1月初春文楽公演での十代目竹本綱太夫襲名を発表。定紋は三代目竹本綱太夫より抱き柏に隅立て四つ目。替紋は六代目竹本綱太夫より綱の紋。 サムネイル|180x180ピクセル|綱の紋
綱太夫内 『増補浄瑠璃大系図』を著した四代目竹本長門太夫は、六代目綱太夫欄に「初代政太夫事播磨少掾門弟京初代式太夫系譜の続猪の熊綱太夫より飴屋綱太夫是三代なり四代吉兵衛綱太夫五代隼人綱太夫六代太市綱太夫是を号て綱太夫内と云なり」と記しており、竹本綱太夫の名跡には芸統に混乱がなく、一門のみにて継承されてきたことを「綱太夫内」という言葉で表現している。
同様に、八代目綱太夫は著書『でんでん虫』に「綱太夫の代々は「浄瑠璃大系図」にも記されているように「綱太夫内」として斯道に重きをなして来ましたのは、その芸統に混乱がなく、名人を輩出したからでありましょう。初代綱太夫は二代目政太夫という名人の門から出まして、二代目は初代式太夫の弟子が継いだことになっておりますが、これまた初代政太夫（後の二代目竹本義太夫、竹本播磨少掾）の流れをくまれた方であります。その後三代、四代、五代、とつづきまして、六代目になって山城掾の門下に移りましたが、山城掾は三代目と同門であり、師匠の没後、四代目の預かりとなっておりますから、芸統はずっとつづいていることになります。そして七代目も山城掾の弟子、私どもの祖父師匠に当る三代目津太夫(後の七代目綱太夫)が継がれました。このように純粋な系譜も珍しいのではないでしょうか。」と記している。
また、四代目竹本綱太夫は嘉永3年（1850年）3月に自らの門弟の見立番付・一覧表である竹本綱太夫門弟見立角力を板行した。その一門は、竹本紋太夫、竹本津賀太夫（竹本寿太夫）、竹本むら太夫、竹本蟠龍軒（竹本津太夫）、竹本対馬太夫、竹本濱太夫、竹本勢見太夫といった竹本綱太夫ゆかりの名跡は勿論のこと、竹本政太夫、竹本住太夫、竹本春太夫、竹本文字太夫（竹本岡太夫）、豊竹生駒太夫（豊竹駒太夫）、竹本氏戸太夫（竹本氏太夫）、竹本長門太夫、竹本雛太夫（竹本越太夫）まで広がりを見せ、これらの名跡も「綱太夫内」に包含された。
初代 （生年不詳 - 安永5年10月13日（1776年11月23日））
竹本義太夫座再興座本。本名：平野屋嘉助。紋は丸に違い鷹の羽。
初代竹本政太夫事二代目竹本義太夫（竹本播磨少掾）の養子である二代目竹本政太夫の門弟。南堀江の「新露路（しんろうじ） りうへい橋（隆平橋）より一丁南」（『大坂町鑑』） に住居を構えていたことから、通称を新ろうじという。「わざ知り」（今日でいう技巧派）と言われ、できるだけ淋しく陰気に語ってしかも人情を漂わし、逆に三味線を派手に賑やかに弾かせて調和させるという綱太夫風を後世に伝えている。
延享2年（1745年）正月 曾根崎越後掾座『三軍桔梗原』四段目 口を語る竹本綱太夫、宝暦9年（1759年）正月 江戸 中村座『道行比翼繖』にて竹本西太夫のワキを語る竹本綱太夫、『陸奥杣谽谺』内「陸奥茂太夫門弟」に備後福山半右ヱ門 綱太夫 等、平野屋嘉助の初代綱太夫以前にも、（竹本）綱太夫を名乗ったものはあるが、芸脈、年代、土地柄から、全て別人であると考えられ、現在まで続く「綱太夫内」では、平野屋嘉助を初代竹本綱太夫とする。
宝暦11年（1761年）正月 竹本座『安倍清明倭言葉』初段 切口を語り、初出座。同年5月『由良湊千軒長者』、11月『古戦場金懸松』と竹本座に続けて出演する。
このように初出座は宝暦11年（1761年）であるものの、宝暦2年（1752年）6月「（二代目）竹本政太夫門人連名」に「平の屋嘉助事 竹本綱太夫」とあることから、遅くともこの時までに二代目政太夫の門弟となっていたことがわかる。
翌宝暦12年（1762年）閏4月豊竹座『岸姫松轡鑑』の初演番付に綱太夫の名前はないものの、同作七行本の浄瑠璃太夫連名に「豊竹綱太夫」が記されており、初代豊竹鐘太夫と並び二代目豊竹此太夫より上位に綱太夫がおかれている。同月伊勢の巡業にも参加し、同年12月の『恋女房染分手綱』では竹本座に出演しているため、豊竹座への出演（の可能性）はこの公演のみである。
宝暦13年（1763年）江戸に下り土佐座に出演する。4月『ひらかな盛衰記』三段目 中 茶のみ（松右衛門内の段 中）を語り、『義太夫執心録』に「其外色々の中にてひらかなの三ノ中は格別よくあんな茶呑承が宇治にも有かと打寄と年寄衆中が茶呑咄し綱太夫の茶呑ゝゝともてはやすひら嘉はじめし霊地とかや」 記されたほど持て囃され、10月のお名残り興行『小野道風青柳硯』では、毎日舞台の上まで人の山となる程の大入りになり「古今無類の大当り」との評判を取った。同門の兄弟子である初代竹本染太夫と人気を分かつほどの威勢があったと言われている。
明和5年（1768年）（明和4年（1767年）説もある）、竹本座が、座本である竹田出雲一家の没落もあり、83年の歴史に幕を下ろし、道頓堀から退転。三代目竹本政太夫相続争いに負けた初代竹本染太夫と二代目竹本島太夫が同年9月『初櫓操目録』を竹本座で興行し（しかし、番付に竹本義太夫の名は記さず、座本竹本茂太夫とある）、竹本座に籠城したため、竹本座での興行ができなくなった初代綱太夫は、同年11月、京都から初代竹本春太夫を呼び櫓下に据え、春太夫が後継指名した三代目竹本政太夫を自身の竹本座に引き入れ、自らを「竹本義太夫座再興座本」とし、阿弥陀池東ノ芝居で『廓色上』を上演し、竹本座を再興した。ゆえに阿弥陀池東ノ芝居は竹本綱太夫座と呼ぶ。阿弥陀池は和光寺境内に現存し、その東側には大阪市立堀江小学校と阿弥陀池公園がある。『廓色上』の七行正本の太夫連名の中央に「再興座本竹本綱太夫」、絵尽には「竹本義太夫座 再興座本竹本綱太夫」と記されている。翌明和6年（1769年）2月12日、大坂阿弥陀池東ノ芝居にて『裙重浪花八文字』を初演。後に本作を『恨鮫鞘（桜鍔恨鮫鞘）』「無筆書置（鰻谷の段）」として初代綱太夫が一幕物化（竹本綱太夫著）。 同様の初代竹本綱太夫著の作品として、『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」が挙げられる。
『増補浄瑠璃大系図』には、明和6年（1769年）12月『近江源氏先陣館』九つ目の切「佐々木高綱隠家の段」佐々木のシイシイにて大当たりを取ったとあり、「佐々木の綱」と呼ばれた（佐々木高綱にかけている）。安永2年（1773年）2月堀江市の側芝居にて『摂州合邦辻』下の巻「合邦住家の段」で大当たりを取ったと記されている。
明和9年（1772年）8月竹本座にて『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」を勤める。『浄瑠璃操評判 闇の礫』 の初代鶴澤文蔵（二代目鶴澤友次郎）の欄に「女護嶋の御役、これハ前方綱丈と御門人亦丈との改正章句にて大当りゆへ」と記されていることから、この上演時に初代綱太夫が初代鶴澤又蔵と「改正章句」にて勤めたことがわかる（『近世邦楽年表 義太夫節之部』にて同公演に初代鶴澤又蔵の出座が確認できる）。国立劇場上演資料集〈613〉の「平家女護島」上演年表によれば、明和9年（1772年）の上演は、初演から数えて4上演目であるが、他2公演は名古屋と伊勢の公演で配役も不明なことから、初演以来の大坂竹本座での再演であり、「改正章句」にて綱太夫が復活したと言える。綱太夫の死後、安永7年（1778年）11月 竹田万治郎座にて初代竹本染太夫が「鬼界ヶ島の段」語った際には、「女護嶋ハすいぶんおもしろかつたれど、やはり綱太の方がはでゝよいぞや。」と 『浄瑠璃操評判 闇の礫』 に記されていることから、兄弟子である染太夫も綱太夫には及ばなかった事がわかる。昭和5年（1930年）四ツ橋文楽座の杮落し興行にて、その年の勅題「海辺の巌」に因み綱太夫の系譜に連なる二代目豊竹古靱太夫が「鬼界ヶ島の段」を復活した際に、「本年の勅題（海辺の巌）に因み平家女護島鬼界ヶ島の段を語る事に相成りました。是れは近松門左衛門翁六十七歳の作享保四年八月十二日初日にて、竹本座に書卸し初代竹本政太夫師後に二代目義太夫を襲名致され、後年竹本播磨少掾藤原喜教と受領せられました名人が、床にかけまして以来安永元年八月同じく竹本座にて初代竹本綱太夫師が語られ此時大々的の好評でありました事が高名集と申す小冊子に書いて御座ります。」と古靱太夫は四ツ橋文楽座開場記念小冊子に著している。
安永4年（1775年）正月竹本座にて『おちよ 半兵衛 宵庚申』（心中宵庚申）「在所の段」を勤める。その際の口上に「竹本綱太夫義一昨年より大病に取合、最早お目見へも相叶ざる様に奉存候所、仏神の力にて去冬より漸本復仕候得共、未足に痛御座候故、当春に成候ても御町中様へ御礼に参上仕候義も相叶ひがたく、久々御贔屓御取立に預り候冥加の為に御目見への印シに当芝居にて少し計相勤度願ひに御座候。下地より小音の上に二年越の病後、定て御聞苦しく候はんなれ共只幾重にも御贔屓を以評判宜敷成下候はゝいか計偏難有奉存候。以上」とあり、安永2年（1773年）より大病を患っていたものの、まだ足に痛みが残っていたことが読み取れる。この上演時の刊行ではないが、「竹本綱太夫章」としてこの『宵庚申』「在所の段」の六行本を刊行している。また、同芝居では綱太夫の初演である『小いな 半兵衛 廓色上』も語っている。後に、綱太夫名跡の後継者である八代目竹本綱太夫が昭和40年（1965年）5月23日放送のNHKテレビにて『心中宵庚申』「上田村の段」を復曲している。
最後の出座とされる同年2月竹本座『東海道七里艇梁』にて、二段目を語り「嘉助綱太夫東海道七里の渡二段目に、底皮盲人の家老上仕と出合のせりふ、刀を抜て目先へ突付る、請答の情能も語りたり。是全く綱太夫が気持上手より出たり。人形に目ハあれども、自然と明盲のやうに見へたり。善悪とも此類数多あれども、道理を云ばかりなれバ文略す。」と 『音曲鼻けぬき』 に記されており、最後まで名人上手の舞台人生であったことが窺える（『義太夫年表近世篇』では浄瑠璃太夫連名が載っているだけだが、『音曲鼻けぬき』の記載に合わせ綱太夫の役場を二段目とした）
安永5年（1776年）に持病の治療で湯治に但馬城崎を訪れるが、その帰路10月13日に死去。墓は法善寺。令和5年（2023年）6月、六代目竹本織太夫が、六代目竹本綱太夫花立1本を孔再加工工事し、六代目竹本織太夫花立を1本新設した。サムネイル|初代竹本綱太夫墓『音曲高名集』 では、「三ケ津ニ而評判よく」と評され、「別而生涯語り物の内名高き戯題」として『近江源氏先陣館』「佐々木高綱隠家の段」『妹背山婦女庭訓』「芝六住家の段」「鱶七上使の段」『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」が挙げられている。
『音曲鼻けぬき』 に「夕霧文章は近松門左衛門の作にして、…人も知りたる銘文なり。尤国太夫一仲節(一中節）抔にて語るといへども、儀太夫ぶし（義太夫節）なれば儀太夫を語る太夫は、儀太夫節（義太夫節）にて語るべきに、一仲ぶし(一中節）にて語るは何事ぞや。…此浄るり嘉助綱太夫拵へ語りしが、是とても時代違ひゆへむかしはしらねども、儀太夫の本躰を崩さず儀理有て面白し。其頃芝居にて語るべきに極しか病重りて故人と成。」とあることから、『曲輪文章』「吉田屋の段」は初代綱太夫の章句であることがわかる。また、同書には「故人上総太夫（初代竹本紋太夫）・嘉助綱太夫生れ付たる、悪声なれども、熟して後に妙音となり、只一心の以てなす時ハ、得ぬことハあるべからず。唯凝り給へかたり給え」とも記されている。
『素人浄瑠璃評判記』に「綱太夫は、ふし事の上手也。聞人の耳を手摺へ引付るは、磁石の鉄を吸うがごとし」と評されている。同書にては初代鶴澤文蔵（二代目鶴澤友次郎）と初代竹本染太夫を「文蔵は、三味線の聖也。染太夫は、浄瑠理の虫也。染太夫は、文蔵が、上にたゝん事かたく、文蔵ハ染太夫が、下にたゝん事かたくなん有ける．近き世まで、きこえたる」、初代竹本住太夫を「住太夫は大音ニして三段目かたりなれども、誠すぐなし。たとへバ、本計（ばかり）よんで、いたづらに、あやつりの評判ばかりするがごとし」、初代竹本組太夫を「組太夫けれんの上手也。語り出したしかならず。面白さに。つかまへ所のなきは、いはゞふられた夜の、暁がたの景色の、ゑもいへぬ朝もよひ見るがごとし」、三代目竹本政太夫を「又今の政太夫ハ、前々（初代、二代目）の政太夫と、一口にはいわれず、いはゞ虎屋饅頭の名代ばかりでちいそふなりたるごとし」、二代目豊竹此太夫を「かつぱ筑前（初代此太夫）のながれ也。言葉はよけれども、地事いかず。いはゞはな歌で女をふづくるがごとし」、初代竹本男徳斎（初代竹本咲太夫）を「ちやりとやらにて当りをとりぬ。いはゞ留守居寄合にしかつべらしい顔で、はさミ将碁さゐていらるゝごとしとかや」（ママ）…等と辛口の評が並んでいるが、初代綱太夫は手放しで称賛されていることがわかる。
初代綱太夫の「綱太夫風」を杉山其日庵は『素人浄瑠璃講釈』にて「（初代）竹本綱太夫は、絃師を十分陽気に弾かせて、語り方は成る丈け陰気に運んで、夫を派手に聞かせて、人情を漂はする事を、一生研究したとの事」と記し、武智鉄二は「（初代綱太夫は）三味線を陽気にひかせ、語り口はなるたけ陰気に運び派手に聞かせる工夫をした人」「綱太夫風も産み字が多く、曲節が派手になっているが、それを二の音に落として、陰気に聞かせることで情をつないだ（酒屋などその一例）」と記している。また武智鉄二は「名人清水町団平が一生を綱太夫風に凝ったというのほ、じつに彼が近世での三絃の名人であったからで、浄瑠璃の足取りに深い考慮を払い、裏撓ということに深く意をとどめた」と、初代豊澤團平が一生綱太夫風に凝ったと記している。 初代竹本綱太夫著
『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」―原題『関取二代勝負附』（明和5年初演）※竹本綱太夫章句 『恨鮫鞘（桜鍔恨鮫鞘）』「無筆書置（鰻谷の段）」―原題『裙重浪花八文字』（明和6年初演） 『心中宵庚申』「在所の段（上田村の段）」※竹本綱太夫章 六行本を六代目竹本織太夫が所蔵 『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」※鶴澤又蔵との「改正章句」
二代目 （寛延元年（1748年） - 文化2年8月16日（1805年9月8日））
初代竹本濱太夫 → 二代目竹本綱太夫
本名：津國屋（つのくにや）甚兵衛。通称：猪熊。紋は二つ釘抜に閂
初代竹本政太夫事二代目竹本義太夫（竹本播磨少掾）の弟子である竹本式太夫（『（増補）浄瑠璃大系図』では竹本播磨少掾の門弟の最初に書かれ、惣領弟子であることがわかる）の門弟。元は京都の猪熊仏光寺にて菅大臣縞を織る津國屋（つのくにや）という織物業を営んでいたが、幼少から音曲に長じて三梛と号しており、素人にて天晴の語り人とて人すゝめて太夫となった。初出座等明らかでなく、『増補浄瑠璃大系図』によれば、京都で修業をしていたが、大坂に下り、安永2年（1773年）8月竹本座『島原千畳敷』に出座とある。しかし、これは後述のように『増補浄瑠璃大系図』が二代目綱太夫の改名歴を竹本紋太夫⇒竹本綱太夫と取り違えたことで起こった誤りで、『島原千畳敷』に出座したのは三代目竹本紋太夫である。
『義太夫年表 近世篇』には京都の番付の掲載がすくないため、濱太夫時代の本拠地は京都であったことから、出座歴が確認できないが、安永5年（1776年）5月 京 四条通北側大芝居 都万太夫座にて『源平布引滝』「三段目 切口」『天網島』「上（の巻） 中」「下（の巻）口」を語る竹本濱太夫が確認できる。
二代目綱太夫の襲名時期も明らかではないが、『増補浄瑠璃大系図』には、「竹本綱太夫と改名致す是二代目 天明二年寅十月西の芝居にて名代近松門左衛門太夫豊竹氏太夫にて汐境七草噺」とあることから、この芝居が襲名披露であった可能性が考えられ、『義太夫年表 近世篇』によれば、天明2年（1782年）10月大坂 道頓堀東芝居 豊竹座 座本近松門左衛門太夫 竹本氏太夫『汐境七草噺』にて「第六 口」「第八 口」を語る竹本綱太夫が確認できる（『増補浄瑠璃大系図』が「西の芝居」としたのは誤りか）しかし、同書によれば、『外題年鑑 寛政版』の同年3月大坂 北の新地芝居『替唱歌糸の時雨』の項に「同（天明）二年寅三月 北新地芝居 竹本染太夫 氏太夫 綱太夫」とあると記していることから（番付は残っていない）、襲名披露は同年10月の『汐境七草噺』ではなく、同年3月には既に二代目綱太夫を襲名していたことがわかる。
翌11月も同座『釜淵双級巴』に出座したが、『増補浄瑠璃大系図』によれば「十一月釜淵双級巴是より退座して多く西京にて勤め」とあり、本拠地は西京であったことがわかる。
翌天明3年（1783年）正月江戸 肥前座『石田詰将棋棊』の番付に「御目見へ出かたり 下り 豊竹綱太夫」とある。第三の切と第八の切を語っている。（当時肥前座に出る太夫は豊竹を名乗った。この芝居では「下り 竹本政太夫」と三代目竹本政太夫のみ竹本を名乗る）翌2月 大坂 道頓堀東の芝居 近松門左衛門座にて初代綱太夫著の『関取二代鑑』「秋津島内の段 奥」を語っており、竹本綱太夫の名跡のみならず、初代綱太夫の芸も継承していることがわかる。さらに同年10月江戸 肥前座『内百番富士太鼓』「下の巻」を語る豊竹綱太夫が番付にあり、大坂と江戸を慌ただしく往復していたのか、大坂と江戸で両方の綱太夫が存在したのかは不明であり、大坂と江戸の綱太夫を別人とする論文もあるが、同年正月江戸肥前座の番付に「下り」とついていることから、上方（京・大坂）の綱太夫が江戸に下ったと考えるのが自然である。2月の『関取二代鑑』「秋津島内の段」は初代綱太夫著の綱太夫場であり、語ったのは二代目綱太夫と判断できる。『義太夫年表 近世篇』が正月江戸の肥前座の上演年月の特定についてコメントしているように、江戸の上演が異なる年月であった可能性もあり、疑問が残る。
寛政元年（1789年）9月大坂 竹本座『浜真砂千町封疆』「七巻目 京 竹本綱太夫」「八巻目 京 竹本綱太夫」とあることから、この間も本拠地を京都にしていたことがわかる。このため『義太夫年表 近世篇』に綱太夫の出座が確認できないのは、『義太夫年表 近世篇』に京都の番付の収録が少ないためと判断できる。
寛政2年（1790年）10月『箱根霊験躄仇討』「黒百合献上の段」「阿弥陀寺の段」を勤め、古今の大当りを取る。 『箱根霊験躄仇討』「阿弥陀寺の段」は初代綱太夫も大変得意とした演目である。
寛政4年（1792年）正月京 四条南側芝居『妹背山婦女庭訓』にて、二段目 切（芝六住家）と四段目 中（鱶七上使）を語っている。これは『妹背山婦女庭訓』の初演時に初代綱太夫が語った役場と同じであり、綱太夫名跡の後継者であるということを強く意識していたことがわかる。
同年10月大坂 道頓堀東芝居 竹本千太郎座『近江源氏先陣館』の三代目竹本政太夫改め竹本播磨大掾披露の芝居で、第弐 切、第六 切を語っている。（政太夫の播磨大掾は薬種商のものであり、差止となり、後に政太夫に戻っている。これは、当時浄瑠璃の太夫の受領が認められなかったために政太夫が起こした事件である。）また、翌11月の同座同披露の芝居にて『摂州合邦辻』「下の巻 切」を語り大当たりをとった。『摂州合邦辻』「下の巻 切」は安永2年（1773年）に二代目豊竹此太夫が初演したが、この芝居で二代目綱太夫が新たに書き直し、上演したもので、この二代目綱太夫の「合邦」が今日に伝わっている。「聞く子や妻は内と外、顔と顔とは隔たれど。心の隔て泣き寄りの。親身の誠ぞ哀れなる」―この母子の情を十分に訴える耳ざわりのよいフシは、今に至るまで猪熊風（二代目綱太夫風）として崩せないことになっている。
また、寛政5年（1793年）4月名古屋稲荷社内芝居にて『花上野誉の旧跡』「志渡寺の段」を語る。翌寛政6年（1794年）5月道頓堀若太夫芝居にて『花上野誉の石碑』「志渡寺の段 切」を出語りにて勤めている。寛政8年（1796年）3月道頓堀東の芝居『田村麿鈴鹿合戦』「四段目 切」を語る。同年9月大坂北堀江市ノ側東側芝居にて『勢州阿漕浦』「平治住家の段」として上演している。寛政9年（1797年）2月大坂道頓堀東芝居にて『中将姫古跡之松』「雪責めの段」を、同年3月大坂道頓堀東芝居『増補紙屋治兵衛』「紙屋の段」をそれぞれ著し上演している。このように、京都から大坂道頓堀に本拠が移り、大坂にて二代目綱太夫著の芝居を6年あまりの間に次々と披露している。
寛政9年（1797年）5月道頓堀東の芝居では『廓色上』「大津の段 切」を出語りで勤めている。この『廓色上』は初代綱太夫著の初演作品である。
寛政10年（1798年）正月は江戸へ下り土佐座へ出座し、『勢州阿漕浦』「平治住家の段」を語った。「竹本綱太夫 野澤吉兵衛 御目見江平治住家の段相勤申候」と番付に記載されており、二代目綱太夫著の「平治住家の段」が売り物であったことがわかる。
享和元年（1801年）11月道頓堀東の芝居『箱根霊験躄仇討』では「阿弥陀寺の段」を語り、初代綱太夫の当たり役を勤めている。享和2年（1802年）10月道頓堀東の芝居にて『花上野誉の石碑』「志渡寺の段」を再演。同芝居で『本朝廿四孝』「二段目 中」を語っている。これも『本朝廿四孝』の初演時に初代綱太夫が勤めた役場である。
『蜀山人の研究』に「六月十一日大田南畝、隅田川舟遊の折、竹本綱太夫の声を聞く」とあることから、享和2年（1802年）6月頃江戸の芝居に出座していた可能性がある。しかし『義太夫年表 近世篇』では確認できない。
文化元年（1804年）11月道頓堀角の芝居にて『摂州合邦辻』「合邦住家の段 切」を語り、自身が著した「合邦」が最後の舞台と伝わる。
『音曲竹の響』という当時の評判記には、「かたり口に伝授の多い菅原」と記されているように、初代竹本綱太夫から直接教えを受けなかったとはいえ、初代綱太夫の芸風（＝綱太夫風）を追求したと推察される。
墓は京都の真如堂にあり、「朝顔の 身のあきをしる ゆふへかな」と辞世が刻まれている。戒名は最勝軒奏譽道雅禅定門。法善寺にも初代綱太夫と並び墓碑が建立されている。 令和5年（2023年）6月、六代目竹本織太夫が、六代目竹本綱太夫花立2本を孔再加工工事した。令和6年（2024年）8月16日220回忌祥月命日に竿石の新設と開眼法要が営まれた。 サムネイル|二代目竹本綱太夫墓（真如堂） サムネイル|二代目竹本綱太夫墓（法善寺） 『増補浄瑠璃大系図』では、二代目綱太夫の初名を竹本紋太夫とし、紋太夫から二代目竹本綱太夫を襲名したとするが、「音曲高名集」 では「前名濱太夫 二代目竹本綱太夫 猪の熊甚兵衛と云」と記載があり、においても、「『増補浄瑠璃大系図』は、二代綱太夫の前名を「紋太夫」と記し、三代綱太夫の前名を「浜太夫」と記している。『増補浄瑠璃大系図』は二代綱太夫と三代綱太夫の前名に関する情報を、取り違えて記載したものと判断せざるを得ない。」 と、指摘があることから、本項では、二代目竹本綱太夫の改名歴を初代竹本濱太夫から二代目竹本綱太夫とする。
二代目竹本綱太夫著
『摂州合邦辻』下の巻「合邦内の段」―原題『摂州合邦辻』（安永2年初演）※六代目竹本織太夫襲名披露狂言 『花上野誉の旧跡』四ツ目「志渡寺の段」―原題『花上野誉石碑』（天明8年初演）※竹本綱太夫章句 ※三代目竹本綱太夫襲名披露狂言 『勢州阿漕浦』「平治住家の段」―原題『田村麿鈴鹿合戦』（寛保元年初演）※竹本綱太夫章句 『中将姫古跡之松』「雪勢免（雪責め）の段」―原題『鶊姫舎（捨）松』（元文5年初演）※竹本綱太夫章句 『増補紙屋治兵衛』「紙屋の段」―原題『置土産今織上布』※竹本綱太夫章（安永6年初演）
三代目 （宝暦12年（1762年）- 没年不詳）
二代目竹本濱太夫 → 四代目竹本紋太夫 → 三代目竹本綱太夫 → 竹本三綱翁
本名：人見万吉。大菱屋万右衛門とも。幼名は万太郎。通称：飴屋。紋は「抱き柏に隅立て四つ目」（以来竹本綱太夫の定紋となる）
孫弟子の七代目綱太夫（三代目津太夫）が語るところによれば「京都三條縄手を東へ入る大菱屋と申す菓子屋の息子」である。
二代目竹本綱太夫（初代竹本濱太夫）の門弟。二代目竹本濱太夫としての初出座の時期は明らかではないが、師が天明2年（1782年）に二代目竹本綱太夫を襲名した翌年の天明3年（1783年）3月 一身田芝居 竹本義太夫座（伊勢）『新うすゆき物語』道行と鍛冶屋の段に竹本濱太夫が出座している。
その後、竹本濱太夫として諸座に出演し、寛政4年（1792年）正月四条南側芝居『妹背山婦女庭訓』では、師の二代目竹本綱太夫と後に襲名することとなる紋太夫名跡の先代である三代目竹本紋太夫と同座している。（同様に翌2月『木下蔭狭間合戦』においても）
四代目竹本紋太夫を襲名した時期も明らかではないが、先代の三代目竹本紋太夫は寛政5年（1793年）12月に死去していること。寛政6年（1794年）5月 名古屋若宮御境内『持丸長者黄金礎』『伊達娘恋緋鹿子』にて濱太夫の名前が番付に確認できること。また、寛政7年（1795年）3月刊行『役者時習講』「諸芝居持主名代座本并ニ座出勤連名 竹本之分」に濱太夫が名前があること。寛政8年（1796年）3月道頓堀大西芝居『妹背山婦女庭訓』にて豊竹紋太夫の出座が確認できること から、寛政7年頃に江戸にて竹本紋太夫を四代目として襲名したと推測される。
寛政10年（1798年）11月道頓堀東の芝居『仮名手本忠臣蔵』や翌寛政11年（1799年）2月『松位姫氏常盤木』にて師の二代目竹本綱太夫との同座が確認できる。
師二代目竹本綱太夫が文化2年（1805年）に没した翌年の文化3年（1806年）に江戸 結城座にて『増補天網島』「紙屋の段 奥」を御目へ下り 竹本紋太夫として語っている。この「紙屋の段」（いわゆる「時雨の炬燵」）は、師二代目綱太夫が『増補紙屋治兵衛』を著し、紋太夫の先代である三代目紋太夫も「豊竹紋太夫改章 増補天網島 上 紙屋の段」と前表紙に記した六行本を江戸にて刊行した所縁の演目である。また、当人の四代目紋太夫も「治兵衛・小春／時雨の炬燵 竹本紋太夫章」と記した六行本を京で刊行しており、後に、三代目綱太夫時代に「時雨の炬燵 増・補／紙屋次兵衛 竹本綱太夫章」と前表紙に記した五行本を大坂にて刊行している。
文化3年（1806年）11月 京四条寺町道場芝居にて三代目竹本綱太夫を襲名。襲名披露狂言は二代目綱太夫著の『花上野誉石碑』「志渡寺の段」を選んでいる。また、文化4年（1807年）正月 大坂 座本荒木与次兵衛芝居『会稽宮城野錦繍』にて「湯がしま天城山の段」「島原揚屋の段」を語り紋太夫事三代目竹本綱太夫を襲名する。
『増補浄瑠璃大系図』では、濱太夫から三代目綱太夫を襲名したとするが、この番付から紋太夫から綱太夫を襲名したことが明らかである。
文政六年（1823年）には紋下となり、天保5年（1834年）に弟子の二代竹本むら太夫に四代目竹本綱太夫を襲名させ、自身は天保7年（1836年）に竹本三綱翁を名乗り引退した。その語り口は「天晴名人にて一流を語る飴屋風（三代目綱太夫風）」と評される。
初代・二代の衣鉢を継ぎ、前名四代目紋太夫時代の『時雨の炬燵』「紙屋の段」を皮切りに（師匠二代目綱太夫の『増補紙屋治兵衛』「紙屋の段」が基）、文化5年（1808年）9月大坂御霊社内芝居にて『艶容女舞衣』「酒屋の段」を安永元年（1772年）の初演以来36年ぶりに上演（半兵衛の咳とお園が剃刀で自害仕掛ける件を追加）、文化12年（1815年）京四条道場芝居にて『関取千両幟』「猪名川内の段」を（主人公名を岩川から猪名川へ変更）、文化14年（1817年）大坂いなり境内芝居『薫樹累物語』「土橋の段」を、文政7年～文政8年（1824年～1825年）の江戸結城座上演時に『本朝廿四孝』「勘助住家の段」をそれぞれ著している。
「酒屋」の半兵衛の咳については、二代目古靱太夫（山城少掾）が文化5年の上演時の番付に「三世飴屋綱太夫也此時半兵衛ノセキの工夫有テ入ル」と書き込みをしている。