申 培（しん ばい、生没年不詳）は、前漢初期の儒学者。生年は紀元前230年頃から紀元前220年頃。死は紀元前140年頃から紀元前130年頃。詩（詩経）を専門とし、著作に『魯詩』または『魯故』があった。
史書『史記』『漢書』では敬称の申培公または申公で見える。
生涯 魯の人物。荀子の流れをくむ学者で、秦の時代に浮丘伯に学んだ。後に漢を建てた劉邦の弟、劉交は、若いころ浮丘伯を師として申培とともに学んだ『漢書』巻36、楚元王伝第6。ちくま学芸文庫『漢書』4の177 - 178頁。。
漢の建国後、高祖劉邦が魯を通過した際、師の浮丘伯に従って魯の南宮で高祖に謁見した『史記』巻121、儒林列伝第61、申公。ちくま文庫『史記』8の69 - 70頁。『漢書』巻88、儒林伝第58、申公。ちくま学芸文庫『官書』7の364 - 365頁。。
劉交は、高祖6年（紀元前201年）に楚王（元王）に封じられると、申培を楚の中大夫にした。呂后の時（紀元前182年から紀元前180年）、浮丘伯が長安にいると知り、劉交は子の劉郢客と申培をやって浮丘伯に学ばせた。文帝のとき、劉郢客は宗正となり、申培は博士になった。
文帝2年（紀元前178年）に劉交が死ぬと、劉郢客が後をつぐことになり（夷王）、申培はともに帰国してまた中大夫になった。申培は、王の世子である劉戊の傅（教育係）になったが、劉戊は学問を好まなかった。
文帝6年（紀元前174年）に劉郢客が死に、劉戊が楚王になった。劉戊は儒者を軽んじ、景帝2年（紀元前155年）に呉王と通じて反乱をたくらんだ。諫めた申培は罪におとされ、鎖につながれ、市場にあって杵で臼を搗く労役をさせられた。杵で臼を搗いて脱穀するのは漢代の女の標準的な懲役刑で、男は城壁作りをすることになっていた。劉戊は翌景帝3年（紀元前154年）に呉楚七国の乱を起こして敗死した。
申培は魯に帰って深く恥じ、賓客を謝絶し、家の門を出ず、王（魯の共王劉余）が召すときだけ外出した。教えを求める人が多く、百余人（『史記』）、あるいは千余人（『漢書』）の弟子ができた。
武帝の即位（紀元前141年）後、弟子の王臧と趙綰が申培を武帝に推薦した。申培はそのとき齢八十を過ぎていた。武帝に政治について問われ、「治をなすは多言すべからず。ただ力行の如何にあるのみ」と答えた。むしろ雄弁多才を好んだ武帝はその答えが気に入らなかったが、申培を太中大夫に任じた。申培は魯の国邸に住み、明堂について検討した。
武帝の祖母である竇太皇太后は儒者を嫌い、王臧と趙綰の失態を探り出して処罰を願った。獄に下された二人は自殺した。申培は病気で魯に帰り、数年後に死んだ。
学問と著作
『詩経』は東周時代の詩を春秋時代に集めたものだが、秦漢代までに言語の変化があり、そのままでは理解しがたくなっていた。その意味を教えるのが、申培が専門にした学問である。申培は詩の意味を古くから伝えられたまま教え、自ら新解釈を下すことはなかった。漢代の詩経の解釈には、魯、斉、韓の三つの家（流派）があり、申培は魯家の中心人物であった『漢書』巻30、芸文志第10。ちくま学芸文庫『漢書』3の518頁、588頁注55。。
弟子で博士となる者が十数名いた。上記の王臧と趙綰のほか、江公・徐公・許生・孔安国・周覇・夏寛・魯賜・繆生・徐偃・闕門慶忌が太守や内史のような高官になった。大夫、郎、掌故のような中級の官についた者は数百人いた。
司馬遷は申培の孫弟子にあたり、『史記』「儒林列伝」で、申公は著作をあらわさなかったと書いた。班固も『漢書』「儒林伝」で同じ文を踏襲したが、「楚元王伝」では、申公がはじめて詩の伝を作り、『魯詩』と名づけたと伝える。前漢末の図書目録である『漢書』「芸文志」には、『魯故』25巻があり、これが申培の作とされる。同じものであろう。『史記』の記述に照らし、申培が述べたことを弟子が記したものではないかと考える学者がいる佐藤喜代治「漢字の字義・字訓」、『漢字とは』269 - 270頁。。
脚注
参考文献 司馬遷『史記』 小竹文夫・小竹武夫訳『史記』1から8、筑摩書房、ちくま学芸文庫、1995年。 班固『漢書』 小竹武夫訳『漢書』1から8、筑摩書房、ちくま学芸文庫、1998年。 佐藤喜代治「漢字の字義・字訓」、佐藤喜代治・編『漢字とは』、明治書院、1988年。