ヘカテー

ヘカテー松原國師『西洋古典学事典』京都大学学術出版会、2010年、1094頁。（）は、ギリシア神話の女神である。ヘカテイアとも呼ばれる。日本では長音を省略してヘカテとも表記される『ギリシア・ローマ神話事典』（グラント & ヘイゼル）454頁。。

「ヘカテー」は、古代ギリシア語で太陽神アポローンの別名であるヘカトス（「遠くにまで力の及ぶ者」、または「遠くへ矢を射る者」。陽光の比喩）の女性形であるとも、古代ギリシア語で「意思」を意味するとも（ヘーシオドスの用法より）言われているHesiod's Cosmos, p. 135.。

「死者達の王女」、「無敵の女王」等の別名で呼ばれた『ギリシア神話』（ギラン）253,254頁。。「ソーテイラー（救世主）」の称号でも呼ばれる。また、江戸時代日本の文献では「ヘカッテ」と表記された。

古代ローマにおいてはトリウィア（、「十字路の」の意）という形容語を付けて呼ばれた『ギリシア・ローマ神話事典』（グラント & ヘイゼル）376頁。。

古代ギリシア以前元はアナトリア半島のカーリアや、トラーキアで信仰された女神で、それらを通じてギリシアに入ってきたと考えられている『ギリシア神話』（ギラン）253頁。。

古代ギリシア thumb|190px|3面3体の姿をしたヘカテーの像（キアラモンティ美術館所蔵）ペルセースとアステリアーの娘で（そのため、「ペルセースの娘」を意味する「ペルセーイス」とも呼ばれる『ギリシア・ローマ神話辞典』（高津春繁）227頁。）ティーターン神族の血族に属する（他にもコイオスとポイベー、ゼウスとデーメーテール、ペライアーの娘という説もある）。狩りと月の女神アルテミスの従姉妹。月と魔術、豊穣『ギリシア神話』（呉茂一）348頁。、浄めと贖罪、出産を司るとされる。冥府神の一柱であり、その地位はハーデース、ペルセポネーに次ぐと言われる。

ヘーシオドスの『神統記』では、ゼウスによって海洋、地上、天界で自由に活動できる権能を与えられているとされ、人間にあらゆる分野での成功を与え、神々に祈る際には先にヘカテーに祈りを捧げておけば御利益が増すとまで書かれており、絶賛されている。これはヘーシオドスの故郷であるボイオーティアにおいて、ヘカテーの信仰が盛んであったためと考えられている。そして、ヘカテーはホメーロスの著作には一切登場しない。

ハーデースによるペルセポネー誘拐の話に登場し、ペルセポネーが攫われる際の悲鳴を聞いたヘカテーは、娘を探すデーメーテールを事情を知っているヘーリオスの元へ案内した『ギリシア神話』（呉茂一）268,269頁。。また、ヘーラクレース誕生の際にトカゲ（またはイタチ）に変えられてしまったガランティスを憐れみ、自分の召使の聖獣としている『ギリシア・ローマ神話辞典』（高津春繁）102頁。。さらにギガントマキアーにも参加しており、ギガースの1人クリュティオスを松明で倒している。アルゴナウタイの物語では、コルキス（現在のジョージア西部）の王女メーデイアにあつく信奉されており、メーデイアとイアーソーンはヘカテーを呼び出してその助力により魔術を行っている。『変身物語』ではキルケーがピークスの従者達を動物に変えた際に、ヘカテーに祈願して魔術を行っているオウィディウス『変身物語（下）』中村善也訳、岩波書店、2009年、271頁。。ヘーシオドスの『名婦列伝』では、イーピゲネイアが生贄として殺されようとした際にアルテミスに救い出されて神となり、ヘカテーと同一になったとされている『ヘシオドス全作品』261頁。『ギリシア・ローマ神話辞典』（高津春繁）54頁。。『アエネーイス』においては、クーマエのシビュラとアエネーアースが冥界に行く際に、ヘカテーを始めとする神々に犠牲を捧げて、ヘカテーをその場に呼び出してから冥界へ旅立っているウェルギリウス『アエネーイス』杉本正俊訳、新評論、2013年、165,166頁。。

古くは長衣を纏い手に松明を掲げた姿で表されたが、後代には、3つの体を持ち、松明を持って地獄の犬を連れており、夜の十字路や三叉路（または二叉路）に現れると考えられるようになった。十字路や三叉路のような交差点は神々や精霊が訪れる特殊な場所だと考えられ、古代人は交差点で集会を開き神々を傍聴人とした『堕天使』116頁。。また、この3つの体を持つ姿は、新月、三日月、満月という月の三相、または乙女、母、老婆という女性の三相やハンス・ビーダーマン『図説世界シンボル事典』八坂書房、2000年、258頁。、ヘカテーが、天にありては月の女神セレーネー、地にありてはアルテミス、冥界ではヘカテーとして示現することを表すと考えられた『ギリシア神話』（呉茂一）189頁。。カール・ケレーニイはヘカテーの三形態は、母神デーメーテール、少女神コレー・ペルセポネー、冥界の月神ヘカテーを意味し、少女神を囲む二柱の母神を表すものであると述べている秋山さと子『母と子の深層』（青土社、1990年〈平成2年〉）、43頁。。ヘカテー像の3つの頭は犬、馬、狼（ないしライオン）とされることもあった。また、牝犬、牝馬、牝狼となって人前に姿を現すとも考えられた。

3つの体を持つ像はそれぞれの腕に蛇（不死の象徴）『世界の神話伝説図鑑』41頁。、松明（月光の象徴）、ナイフ（助産術の象徴）を持った姿で表され、窪みのある自然石『悠久なる魔術』152頁。もヘカテーの象徴とされる。また、トリカブトはヘカテーが発見したものともいわれる。

古典後期になると亡霊の女王としてあらゆる魔物を操る、恐ろしい姿の女神と考えられた。

黒い仔犬や黒い雌の仔羊が犠牲として捧げられ、魔除けのために戸口や四つ辻にヘルマイの様にヘカテーの柱像ヘカタイアが建てられた。アッティケー地方の三つ辻には、3面3体をもつ神像が立てられ、毎月末に卵、犬の肉、魚などからなる「ヘカテーの御馳走」が供えられコトバンク・ヘカテ、貧民の食とする習慣があった。さらにヘルメースと同じく道祖神のように道に祀られたヘカテーの像は、旅人によって旅の安全を祈願された。出産を司る女神でもあるため、陣痛の痛みを和らげるために祈られることもあった。また、テッサリアではヘカテーを崇拝する女魔術師たちが変身用の軟膏を作り、ハエや鳥に変身して空を飛んだといわれる『魔法事典』245頁。。

眷属として、女神エリーニュスたち『ビジュアル選書ギリシャ神話』44頁。、ランパスたち『ギリシア合唱抒情詩集アルクマン他』46頁。やエンプーサ、モルモーといった魔物を従えている。クーレースたちが部下とされることもある『ギリシア神話』（呉茂一）103頁。。

上述の通り、夜と月と婦人たちの女神としてアルテミスやセレーネーと同一視、混同された。ペルセポネーと同一視される場合もある松村一男、森雅子、沖田瑞穂編『世界女神大事典』（原書房、2015年〈平成27年〉）、320頁。。

ヘレニズム・ローマ期魔術パピルス文書 thumb|230px|ヘカテー・トリモルポスヘカテーはヘレニズム末期エジプトの大貫隆・筒井賢治編訳『新約聖書・ヘレニズム原典資料集』（東京大学出版会、2013年〈平成25年〉）、186頁。『ギリシア語魔術パピルス』（以下PGM）に頻出する神格の一柱である。によれば、PGMのそこかしこに現れるヘカテーの背景には、女神に付随する象徴的意味の広がりや、他の神々と結びつけたり同一視するシンクレティズムの体系がある。そこではヘカテーは月の女神アルテミスやセレーネー、陰府の女神であるペルセポネーやバビュローニアーのエレシュキガルと同一視されている。PGMの英訳を編纂したはこれに関して、PGMの表出するヘレニズム的シンクレティズムはそれまでのエジプトやギリシアの伝統宗教よりも冥府神を重視する傾向が顕著であると指摘している。

PGMにおいても、古典期ギリシアの伝承と同様に「三形態のヘカテー」（ヘカテー・トリモルポス）は道の交わるところの女神（ヘカテー・トリオディーティス＝三岐路のヘカテー）であり、道路の守護神であった。古代の城市外の三岐路は魔術に適した場所と考えられており、そこは冥界の女神ヘカテーやコレーが夜に出そうな所であった。

神働術神働術書『カルダイアーの神託』において、ヘカテーは世界霊魂であり、父と知性を媒介する「力」（デュナミス）としての女性原理である。

後4世紀のローマ皇帝ユーリアーヌスは、『カルダイアーの神託』を重視するイアンブリコス派新プラトーン主義の影響を受け、ヘカテーに捧げた『神々の母への賛歌』を著した中西恭子『ユリアヌスの信仰世界』慶應義塾大学出版会、2016年（平成28年）、20頁。。ユーリアーヌスは「神々の母」としてのヘカテー、即ち冥界と地上を結ぶ女神を、ローマ帝国の各地で信仰されていたさまざまな月の女神や地母神と同一視した『ユリアヌスの信仰世界』208頁。。

後5世紀アテーナイの新プラトーン主義者プロクーロスは、ヘカテーの光り輝く姿を幻視したことがある、と伝えられる（著『プロクーロス、あるいは幸福について』通称『プロクーロス伝』）E. R. ドッズ『ギリシァ人と非理性』（岩田靖夫、水野一訳、みすず書房、1972年〈昭和47年〉）、367頁。堀江聡・西村洋平「プロクロス」・『新プラトン主義を学ぶ人のために』（水地宗明・山口義久・堀江聡編、世界思想社、2014年〈平成26年〉）、194頁。。

タルデューの論述によれば、『カルダイアーの神託』の注釈を書いたと伝えられる新プラトーン主義者たちの受け継いだヘカテー観は、魔術パピルス文書のあらわすシンクレティズムから汲み上げられた養分によって肉付けされているという。

グノーシス文書後期グノーシス主義の一文書として知られるアスキュー写本、通称『』にもヘカテーの名が登場する。それによると、ヘカテーはヘイマルメネー（星辰による運命）を定める黄道十二宮の天球の下にある中間界を支配する360人の頭領たちを統率すべくイェウーによって任命された5人のアルコーンの一人である。同書の悪霊論においてアルコーンの（2番目の）五つ組の第3位を占めるヘカテーは、3つの顔を有し、その配下には27人の悪霊がいる。

中世以降 thumb|230px|マクミリアン・ピルナーの1901年の絵画『ヘカテー』。個人蔵。 thumb|230px|ギュスターヴ・モローの1894年 - 1895年頃の絵画『ユピテルとセメレ』に描かれたヘカテー（左下の細部）。ギュスターヴ・モロー美術館所蔵。中世においては魔術の女神として魔女と関連付けられた。

また、シェイクスピアによって書かれた戯曲『マクベス』に登場するヘカテーは、マクベスに予言を行った3人の魔女たちの支配者として描かれている『研究社シェイクスピア選集7 マクベス』124頁。。

ゲーテによる『ファウスト』の中では、ディアーナ、ルーナ、ヘカテーという三つの名と姿を持つ女神として言及されているゲーテ『ファウスト』（小西悟 / 訳、大月書店、1998年〈平成10年〉）、293頁。。

そして、現在ではウイッカの実践者たちの間で信仰されている『実践悪魔学入門』105頁。。

日本への紹介江戸時代の地理学者山村才助が著した『西洋雑記』では、「ヘカッテ（ヘカテー）」についての言及がある。

脚注

注釈

出典

参考文献日本語文献

非日本語文献

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