申次衆（もうしつぎしゅう）は、室町幕府の御所に出仕し、将軍・室町殿と来訪者との間の申次を担った近臣の役職・集団である。来訪者の案内と披露、対面の進行、進物・下賜品の受け渡し、訴訟の仲介などを担った。
成立と構成 身分・集団としての申次衆が成立した時期は明らかでない。足利義政期にはその存在が確実に確認され、申次を務める家が固定され始めたのは足利義持から足利義教期にかけてである。木下聡は、幕府内の他の家格や役職もこの時期に成立・確立したことから、義持・義教期を申次衆の形成期とみる可能性を示している。
足利尊氏から足利義満期までに申次を務めた者については、評定衆の構成員を除くと、特定の家が継続して任用される傾向は確認しにくい。義持期には伊勢氏と畠山氏を中心に任用された。義教期には大館氏・畠山氏の人物が永享初年にいったん見えなくなり、赤松満政・一色持信らが用いられるとともに、伊勢一族が申次を務める範囲も広がった。義政期には畠山氏・大館氏が再び加わり、安東氏・上野氏なども新たに任用された。
義凞（義尚）期には出身家がさらに多様化した。その多くは義凞一代に限られ、任用期間も短かった。伊勢盛時も義凞期に申次を務めている。足利義稙期は、明応の政変以前の前期と永正5年（1508年）の復帰後に分けられる。前期の申次は伊勢・一色・上野・大館の諸氏に限られ、その中には父の義視と関係の深い人物も含まれた。復帰後は前期と同じ諸家を中心としながら、流浪期をともにした人物も任用された。足利義晴期には幕府構成員が分裂・縮小するなかで、荒川氏・小笠原氏・仁木氏・細川氏・本郷氏・三淵氏などが新たに組み込まれた。足利義輝が永禄元年（1558年）に帰京した後には、史料上確認できる人数が増加したことがうかがわれる。足利義昭期には義輝期の申次またはその後継者に加え、義昭の流浪期から従っていた者も任用された一方、木下が検出した申次には伊勢一族が確認されない。細川藤孝・三淵藤英は義昭の入京直後まで申次を務め、山城国西部・南部の所領に三好氏勢力への防波堤として駐屯し、元亀2年（1571年）以後は申次の構成から外れた。
申次を務める家は次第に固定化し、断絶した家が後に復帰する例もあった。将軍との個人的な関係によって任用され、代替わりに伴って交替した人物がいる一方、伊勢氏のように申次を家の職務として継承した家もあった。義稙復帰後の畠山順光は、幸若舞の木阿弥の子で武士出身ではなかったが、申次家の畠山氏を継承している。申次には各時代の将軍側近が多く含まれたが、側近の一部は申次を務めていない。
御所に常駐した申次衆と役割を異にするものとして、在国領主と幕府との交渉を仲介した「大名取次」「大名別申次」があり、同一人物が双方の役割を担う場合もあった。公家を担当する公家申次のほか、幕府女房や同朋衆が申次を務める例、御台所に付属する申次も確認されている。これらは申次行為を担ったものの、木下の申次衆検出表からは除外されている。
構成員一覧 木下は、古記録に「申次」と記された人物、「取り次ぐ」「奏者」と記された人物、来訪者を将軍・室町殿へ案内したことが確認できる人物を対象として、尊氏から義昭期までの申次を検出した。「近習」と記されるだけの人物や、使者・伝令を務めただけの事例は含めていない。以下は木下の別表1の人名欄を時期・主君別に整理したものであり、「か」「要検討」などの留保も原表に従った。各人の確認年代・出典・備考は原表に掲げられている。
構成員一覧を表示 時期・主君木下聡が検出した人物尊氏饗庭命鶴丸、佐竹義篤、千雨貞親、福部直義仮矢部入道、長井貞頼、越州禅門（寺岡越中入道か）義詮伊勢貞継、海東左近大夫将監、高南宗直、佐々木鞍智時満、摂津能直、中条（秀長か）、二階堂行通、二階堂時高、町野信方義満朝日清長（申次か要検討）、伊勢貞行、武田下条武明、畠山貞清、浜名詮政義持赤松持貞、伊勢貞経、伊勢貞長、伊勢貞行、富樫満成、畠山貞清、畠山持幸、畠山七郎義量大館持房、畠山持清義教赤松満政、伊勢貞国、伊勢貞直、伊勢貞仲、伊勢貞弥、伊勢貞房、伊勢貞安、伊勢盛経、一色持信、大館満信、大館持房、畠山持安、畠山持幸義勝伊勢貞親、伊勢貞仲、伊勢貞安、伊勢盛定、畠山式部少輔義政伊勢貞数、伊勢貞親、伊勢貞綱、伊勢貞遠、伊勢貞仲、伊勢貞誠、伊勢貞弥、伊勢貞凞、伊勢貞弘、伊勢貞藤、伊勢貞宗、伊勢盛定、伊勢盛富、一色視冬、一色刑部少輔、上野持頼、上野式部大輔、上野中務少輔、大館教氏、大館政重、小早川敬平、東（安東氏世）、畠山成清、畠山教元、畠山政清、畠山政近、畠山政光、畠山持重、畠山宮内少輔（政国か）義凞（義尚）荒川政宗、安東政藤、伊勢貞固、伊勢貞泰、伊勢貞頼、伊勢盛相、伊勢盛種、伊勢盛時、伊勢右京亮（貞遠の兄か）、伊勢弥九郎、一色政凞、上野政直、上野尚長、宇都宮藤綱、大館尚氏、佐々木岩山政秀、里見尚直、土岐小柿、星野政茂、大和邦永、大和政邦、吉見政家義視伊勢貞凞、一色政凞、一色視元、種村三郎、種村入道弁清、種村治部少輔（一色視房か）、畠山式部丞、畠山伊予守（持重か）義稙（前期）伊勢貞綱、伊勢貞遠、伊勢貞俊、伊勢貞誠、伊勢貞弘、伊勢貞泰、伊勢貞頼、伊勢盛種、伊勢盛時、伊勢七郎右衛門尉、伊勢又八、一色視房、一色視冬、上野尚長、大館視綱、大館尚氏、大館政重、大館又次郎義稙（復帰後）伊勢貞辰、伊勢貞遠、伊勢貞倍、伊勢貞充、伊勢貞泰、伊勢又二郎、一色材延、一色尹泰、大館政信、下津屋近信か、種村視久、種村四郎、畠山順光、吉見民部少輔義澄伊勢貞泰、伊勢貞俊、伊勢貞遠、伊勢貞充、伊勢盛種、伊勢下野守（盛相か）、一色政具、海老名、大館尚氏、大館政重、大館視綱義晴荒川氏隆、伊勢貞清、伊勢貞遠、伊瀬貞孝、伊勢貞倍、伊勢貞充、伊勢盛正、伊勢備前、伊勢兵庫、一色晴興か、一色晴具、上野信孝、海老名高助、大館高信、大館晴光、大館尚氏、小笠原稙盛、朽木稙綱、下津屋、仁木晴章、畠山稙元、細川高久、細川晴広、本郷光泰、本郷日向守、三淵晴員、大和晴完、大和晴統義輝荒川晴宣、有馬民部少輔（村秀か）、安東泰職、飯川信資、飯川信堅、伊勢貞助、伊勢貞孝、伊勢貞得、伊勢貞知、伊勢貞運、伊勢左衛門尉、伊勢又七、一色輝喜、一色信忠、一色藤長、上野信孝、海老名頼雄、海老名民部少輔、海老名次郎、大館輝氏、大館輝光、大館晴忠、大館藤安、小笠原稙盛、小笠原秀清、小笠原民部少輔、朽木稙綱、進士晴舎、千秋輝季、武田宮内大輔、彦部晴直、細川隆是、三淵晴員、三淵藤英、大和晴完、結城国縁義栄荒川治部少輔、畠山伊豆守義昭荒川輝宗、安東泰職、飯川信堅、一色昭秀、一色藤長、一色信忠、上野信恵、上野豪為、上野秀政、海老名中務少輔、大館昭長、大館晴忠、朽木弥十郎、千秋晴季、曽我助乗、楢生（楢葉？）、細川藤孝、三淵藤英、矢島定行、大和孝宗 原表では義晴期の伊勢貞孝を「伊瀬貞孝」と表記しているため、一覧でも原表の表記を残した。
職務 申次は御所を訪れた人物を案内し、その来訪を将軍または室町殿に報告して、対面の進行にあたった。進物・献上物や将軍からの下賜品の受け渡し、訴訟の仲介も職務に含まれた。申次衆の各人を対象とする独自の対面儀礼は、幕府の年中行事には設けられていなかった。
対面の仲介は申次の基本的な職務であり、来訪者を取り次ぐかどうかについて一定の裁量も有していた。正長2年（1429年）8月4日には、申次の大館満信が、面識がないことを理由に参賀に訪れた大原野神主成房を追い返している。
申次が将軍の使者として物品や命令を伝え、寺社から献上された祈祷巻数・撫物を受け取る場合もあった。使者や伝令は奉公衆・奉行人も務め、巻数・撫物の受け取りは御所奉行や寺社ごとの担当奉行も担っていた。
申次への任用に特別の給与が付随したとはみられず、披露や訴訟の仲介を受けた相手からの金品が臨時の収入となった。申次への任用は、その人物が将軍から特別に重用されていることを示す指標にもなった。
番編成 申次には当番制が設けられていた。観応3年（1352年）5月28日の記録には「一番申次」とあり、南北朝時代から番編成が存在したことを確認できる。木下は、この「一番申次」という記載から、尊氏期にはすでに当番制が成立し、五番ないし六番ほどの編成であったと推測している。
寛正4年（1463年）には申次10人が2人ずつ5番に分けられ、各番が5日間を担当していた。寛正6年の記録ではこの編成が基本的に維持されていたが、所定の担当日以外に申次を務める例や、同日に複数人が申次として活動する例も確認される。木下は、担当の交替や臨時の代役を認めながらも、大枠では当番が守られていたとみている。
寛正6年の申次番 木下が『親元日記』『蔭凉軒日録』から検出した寛正6年（1465年）の勤務例は、別表2で月日別に、別表3で5日ごとの担当区分別に整理されている。次の月日別一覧では、原表の空欄をそのまま空欄とし、灰色で示した人物は、命令を伝達したことは確認できるものの、申次とは断定できない事例である。
月日別一覧（別表2）を表示 日1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月1日伊勢貞藤伊勢貞凞2日伊勢貞藤伊勢貞藤伊勢貞藤3日伊勢貞藤伊勢貞凞伊勢貞藤伊勢盛定伊勢貞藤伊勢盛定伊勢貞藤伊勢盛富4日伊勢貞藤伊勢盛富伊勢貞藤伊勢貞藤5日伊勢盛定伊勢貞藤伊勢貞藤伊勢貞藤6日伊勢貞藤伊勢貞藤7日伊勢貞藤上野持頼伊勢貞藤伊勢貞藤伊勢貞藤8日上野持頼上野持頼伊勢貞藤伊勢貞親伊勢貞藤伊勢盛富伊勢貞藤9日畠山教元上野持頼伊勢貞藤10日上野持頼伊勢貞親伊勢貞凞11日上野持頼伊勢貞藤伊勢盛定伊勢貞藤伊勢貞親12日伊勢盛定上野持頼伊勢盛富伊勢貞藤13日畠山教元伊勢貞親14日伊勢貞数畠山教元伊勢貞数畠山教元伊勢貞親伊勢貞数15日畠山教元伊勢貞親伊勢貞藤伊勢貞藤16日畠山教元伊勢貞数伊勢貞宗17日畠山教元伊勢貞宗伊勢貞数伊勢貞藤伊勢盛定18日伊勢貞親伊勢貞藤19日伊勢盛定伊勢貞藤20日伊勢貞凞伊勢貞凞伊勢貞藤伊勢貞凞伊勢貞藤21日伊勢貞凞伊勢貞凞伊勢貞凞伊勢貞宗22日伊勢貞凞伊勢貞凞伊勢貞凞23日伊勢貞凞伊勢貞凞伊勢貞凞伊勢貞凞伊勢貞藤伊勢貞藤伊勢貞数伊勢貞凞伊勢盛定24日上野中務伊勢貞凞伊勢貞数伊勢貞藤伊勢貞藤伊勢貞藤伊勢貞凞伊勢貞凞25日伊勢盛富伊勢貞藤26日伊勢貞藤伊勢貞藤伊勢貞凞伊勢貞親27日伊勢盛富伊勢盛富伊勢貞藤28日伊勢貞藤伊勢貞数29日伊勢盛定伊勢盛富伊勢貞凞30日伊勢盛定伊勢盛定
次表は、同じ事例を5日ごとの担当区分に整理した別表3を転記したものである。
担当日人物確認日（月/日）人物確認日（月/日）1日–5日伊勢貞藤2/3、2/4、3/5、5/2、5/4、6/1、6/3、8/2、8/3、10/3、10/4、10/5、12/5伊勢盛定2/5、6/3、9/3伊勢貞凞4/3、11/1伊勢盛富4/4、11/36日–10日上野持頼2/8、4/7、4/8、4/10畠山教元4/9伊勢貞藤4/6、4/7、5/7、8/8、9/7、10/8、11/7、12/6、12/8伊勢貞凞10/10伊勢盛富11/811日–15日上野持頼1/11、4/12畠山教元2/14、2/16、3/15、4/13、6/14伊勢盛定1/12、7/11伊勢貞数1/14、5/14、10/14伊勢貞藤3/11、4/15、7/15、8/11、8/12伊勢盛富5/12伊勢貞親6/1316日–20日伊勢貞数2/16、8/17畠山教元5/17伊勢盛定2/19、12/17伊勢貞凞1/20、2/20、10/20伊勢貞宗8/16、8/17伊勢貞藤8/19、10/17、12/2021日–25日上野中務少輔1/24伊勢貞凞1/21、1/22、1/23、2/22、2/24、3/21、3/23、5/23、6/22、7/21、10/24、11/23、12/24伊勢貞数3/24、10/23伊勢貞藤6/23、7/25、8/24伊勢貞宗12/21伊勢盛定12/23伊勢盛富1/2526日–30日伊勢盛富1/27、4/29伊勢盛定2/29、3/30、10/30伊勢貞藤5/26伊勢貞凞11/26、11/29
寛正6年の基本的な番編成について、木下は一番を伊勢貞藤・伊勢盛定、二番を上野持頼・伊勢貞藤、三番を畠山教元・伊勢貞数、四番を伊勢貞藤、五番を伊勢貞凞と復元している。26日以後は番外にあたり、伊勢盛定が多く担当した。上野持頼の出家や畠山教元の河内下向などにより、実際の担当には欠員や代役が生じていた。また、表中の伊勢貞親について、木下は、赤松政則・斯波義敏らの特別な対面で披露を担った事例が多く、通常の当番申次より取次に近い活動であった可能性を指摘している。
延徳2年（1490年）には殿中申次10人が定められており、木下は寛正期と同様の5番2人編成であったとみている。さらに、寛正期と延徳期の編成から、26日から30日には固定の番が置かれていなかった可能性が高いとする。永正11年（1514年）にも2人が同日に申次を務めた例があり、少なくともこの時期まで2人当番制が続いていた。
天文14年（1545年）の「殿中日々記」では、当初11人の申次が原則として1人ずつ1日交代で勤務し、途中から仁木晴章が加わった。勤務日の交換は「相博」、臨時の代役は「合力」と呼ばれ、いずれも頻繁に行われた。木下は、義稙の逐電、義晴の将軍就任と大永・享禄年間の畿内争乱を経て奉公衆自体が減少したため、人員不足によって天文年間に1人当番制へ移行したと推測している。義輝が帰京した後は申次衆の人数が増えたが、当日の申次は基本的に1人のままであった。
天文14年の申次当番 次表は「天文十四年日記」の「殿中日々記」にみえる当番を転記したものである。「⇒」は合力（代役）、「→」は相博（勤務日の交換）、「×」は当該月に30日が存在しないこと、「—」は10月12日の「以下無し」以後に原表が空欄であることを示す。2月23日の「晴綱→晴員」は原表の表記であり、略記一覧に「晴綱」は含まれていないため、そのまま残した。略記は、稙綱＝朽木稙綱、稙元＝畠山稙元、稙盛＝小笠原稙盛、信孝＝上野信孝、晴章＝仁木晴章、晴員＝三淵晴員、晴具＝一色晴具、晴広＝細川晴広、晴光＝大館晴光、晴完＝大和晴完、光泰＝本郷光泰、盛正＝伊勢盛正である。
1月–6月の当番表 日1月2月3月4月5月6月1日稙盛表記無し晴員表記無し表記無し表記無し2日晴完晴広信孝⇒稙盛→稙元晴完⇒晴光稙盛光泰3日盛正表記無し光泰盛正晴光晴具4日晴員稙元晴具晴員稙元稙綱5日信孝→晴完稙盛稙綱→盛正信孝表記無し晴広6日光泰晴完表記無し光泰晴完晴光7日表記無し盛正晴完⇒稙元晴員晴光稙元⇒晴光8日稙綱晴員稙綱→盛正稙綱→晴広晴具稙盛9日晴具信孝⇒稙元光泰晴広→稙綱信孝晴完10日晴光→晴広光泰晴完晴光→晴完光泰盛正⇒晴光11日表記無し晴具盛正→晴具晴具晴具表記無し12日稙盛稙綱→晴完晴員表記無し稙綱信孝→晴具13日晴完晴広稙元→晴具晴完晴広光泰14日盛正晴光→稙元稙盛→晴具盛正晴光晴具→晴広15日晴員稙元晴具→盛正晴員稙元表記無し16日信孝⇒稙綱稙盛→晴広稙綱→晴具信孝→稙盛稙盛→晴完晴広→晴完17日光泰晴完晴具→稙元光泰晴完→稙盛表記無し18日晴具盛正晴光⇒稙元晴具→晴広盛正⇒晴光表記無し19日稙綱⇒晴広→光泰晴員稙元稙綱晴員表記無し20日晴広→稙綱晴完稙盛晴広信孝→晴員表記無し21日晴光⇒稙綱光泰表記無し晴光光泰盛正⇒晴光22日稙元晴具→晴広盛正稙元晴具晴員→晴具23日稙盛晴綱→晴員晴員稙盛→晴広稙綱稙盛→晴具24日晴完晴広→晴具信孝晴完晴広表記無し25日盛正晴光⇒稙元光泰盛正⇒晴光晴光⇒晴広表記無し26日晴員→光泰稙元晴具晴員稙元表記無し27日信孝⇒稙綱稙盛→晴広稙綱表記無し稙盛→晴広表記無し28日光泰→晴員晴完→盛正晴広光泰晴完晴光29日表記無し盛正晴光⇒稙元晴具⇒晴光表記無し稙元⇒晴広30日×（存在しない）×稙元×晴員晴広 7月–12月の当番表 日7月8月9月10月11月12月1日表記無し表記無し表記無し表記無し表記無し表記無し2日盛正⇒晴広⇒稙盛晴光晴具晴員稙元⇒晴光晴具3日晴員稙元→晴員稙綱信孝⇒晴完稙盛⇒光泰稙綱⇒晴員4日表記無し稙盛→晴広晴広光泰晴完晴広5日光泰晴完晴光→晴完晴具→晴広盛正晴章6日晴具⇒稙盛⇒光泰盛正⇒光泰稙元稙綱表記無し晴光⇒晴具7日稙綱晴員稙盛⇒稙元晴広信孝稙元⇒晴具8日晴広→稙盛信孝⇒晴光晴完晴広→晴具光泰稙盛⇒晴員9日晴光光泰盛正⇒晴員稙元⇒光泰晴具晴完→盛正10日稙元晴具表記無し稙綱→晴完稙綱⇒盛正盛正→晴完11日稙盛→晴完稙綱信孝⇒晴具⇒稙元晴完晴広晴員12日晴完→稙盛⇒晴具晴広光泰以下無し晴光信孝13日表記無し晴光晴具—稙元⇒信孝光泰14日晴員稙元稙綱—稙盛⇒晴光→盛正晴具15日表記無し稙盛晴広—晴完光泰16日光泰晴完晴光→稙元—盛正表記無し17日晴具稙盛→晴員稙元—表記無し晴章18日稙綱晴員⇒稙盛→晴具稙盛⇒晴具—信孝晴光→晴広19日晴広信孝⇒稙綱晴完—光泰→晴具稙元⇒光泰20日晴光→晴具光泰盛正—晴具→光泰稙盛→信孝21日稙元晴具晴員⇒盛正—稙綱⇒晴広晴完→晴章22日稙盛→晴具稙綱信孝⇒盛正—晴広盛正23日晴完晴広光泰→晴具—晴章表記無し24日表記無し晴光⇒晴完→稙元晴具→光泰—稙元⇒晴章→光泰信孝25日表記無し稙元→晴完稙綱→盛正—晴章光泰→晴完26日信孝⇒晴完稙盛⇒光泰晴広—晴完晴具27日光泰晴完晴光⇒晴員—盛正表記無し28日晴具→晴光盛正⇒稙元晴完—表記無し晴広29日稙綱⇒晴広晴員稙盛⇒晴員—表記無し晴章→晴完30日×晴広晴完—表記無し×
故実の収集と伝承 申次には、殿中での立ち居振る舞い、将軍への進物と将軍からの下賜品の受け渡し、書札の形式、来訪者の呼び出し方などに関する専門的な知識が求められた。木下は、父祖から申次を継承していない家の人物が新たに任用された場合、先行する申次家から故実を学び、自らの経験とあわせて記録する必要があったとみている。
木下が紹介する桑山浩然の研究によれば、『長禄二年以来申次記』『慈照院殿年中行事』は、安東政藤が大館尚氏の指導を受けて編纂し、尚氏が政藤の子のために内容を確認して証判を加えたものとされる。本郷光泰にも、大館尚氏から申次の故実を記した『武家申次条々』が伝えられた。
大和晴完が作成した故実書は、伊勢氏・大館氏・細川氏などの故実に、自身の経験や見聞を加えて編纂された。曽我助乗の子尚祐が記した『座右集』は、助乗が二階堂政行・大館尚氏・伊勢貞頼らの旧記から収集した故実を基礎としていた。申次以外の人物が室町幕府殿中に関する同種の故実書を残した例は比較的少なく、木下は、申次への任用が名誉であると同時に、専門知識と作法の習得を必要とする負担の大きい職務であったと評価している。
引用
参考文献
関連項目 大舘尚氏 奉公衆