巴御前

巴御前（ともえごぜん）は、『平家物語』『源平盛衰記』『源平闘諍録』などの軍記物語の登場人物。

実在の人物であるかのように扱われることもあるが、当時の一次史料や幕府の公式記録には一切登場しないため、歴史学的には創作上の人物である。そのため生没年・年齢・血縁などの設定は物語の版（諸本）によって大きく異なり、粟津の戦い（1184年）の時点の年齢を22歳とするものから32歳とするものまで存在する。出自についても『源平盛衰記』の中原兼遠の娘（源義仲の妾）『平家物語』では義仲は京で松殿基房の娘（藤原伊子とされる）を妻としており、『源平盛衰記』では京で基房の娘を妻とした他に、義仲が巴に向かって信濃の妻に再び会えないのが心残りだとも言っている。とする説のほか、『源平闘諍録』のように樋口兼光の娘とする説などがある。また、その後の消息も本によって異なり、そのまま行方知れずとなるものや、後に和田義盛の妻となり91歳まで生きたとするもの（『源平盛衰記』）などが存在する。巴御前の人物像は、史実として『吾妻鏡』等に記録が残る実在の女武者・板額御前（はんがくごぜん）から強い着想を得て造形されたと考えられる。特に「類まれなる美貌を持ちながら、男性の武将を凌ぐほどの剛勇な武者である」というギャップのあるキャラクター性がその最大の特徴である。巴御前は木曾義仲に仕えた「便女（びんじょ）」として紹介されることが多い。しかし、「便女」という言葉が使われた一次史料（当時の日記や公文書）は、現在のところ発見されていない。そもそも「便女」という単語自体、後世の軍記物語や古典文学全体を見渡しても、『平家物語』で巴御前や山吹御前を説明する場面以外には登場しない、極めて特殊な言葉である。

人物像『平家物語』の「覚一本」では「木曾最期」の章段だけに登場し、木曾四天王とともに源義仲の平氏討伐に従軍し、源平合戦（治承・寿永の乱）で戦う大力と強弓の女武者として描かれている。具体的には「木曾殿は信濃より、巴・山吹とて、二人の便女便女（びんじょ）というのは、史実には見えない言葉である。平家物語などによれば、文字通り「便利な女」の意味で、戦場では男と同等に戦い、本陣では武将の側で身の回りの世話（性行為もその中に含まれる）をする。便女＝美女という解説がなされる場合もある。また、当時それらの役割は「寵童」と呼ばれる見た目の良い少年にさせる事も多かった。を具せられたり。山吹はいたはり病気。あって、都にとどまりぬ。中にも巴は色白く髪長く､容顔まことに優れたり。強弓精兵、一人当千の兵者（つわもの）なり」と記され、宇治川の戦いで敗れ落ち延びる義仲に従い、最後の5騎、義仲・今井兼平・巴御前・手塚光盛・手塚別当の5騎になっても討たれなかったという。義仲は「お前は女であるからどこへでも逃れて行け。自分は討ち死にする覚悟だから、最後に女を連れていたなどと言われるのはよろしくない」と巴を落ち延びさせようとする。巴はなおも落ちようとしなかったが、再三言われたので「最後のいくさしてみせ奉らん（最後の奉公でございます）」と言い、大力と評判の敵将・御田（恩田）八郎師重が現れると、馬を押し並べて引き落とし、首を切った。その後、巴は鎧・甲を脱ぎ捨てて東国の方へ落ち延びた所で物語から姿を消す。

最も古態を示すと言われる「延慶本」では、幼少より義仲と共に育ち、力技・組打ちの武芸の稽古相手として義仲に大力を見いだされ、長じて戦にも召し使われたとされる。京を落ちる義仲勢が7騎になった時に、巴は左右から襲いかかってきた武者を左右の脇に挟みこんで絞め、2人の武者は頭がもげて死んだという。その後、一度は姿を消しながらも再び義仲の前に現れて賛辞を受け、再び姿を消して消息不明となる。「長門本」では逢坂関で義仲から離れ、越後国友杉に住んで尼となったとされる。

八坂流の「百二十句本」では、巴を追ってきた敵将を返り討ちにした後、義仲に落ちるように言われ、後世を弔うことが最後の奉公であると諭されて東へ向かい行方知れずとなったとされる。

『源平盛衰記』では、倶利伽羅峠の戦いにも大将の一人として登場しており、横田河原の戦いでも七騎を討ち取って高名を上げたとされている。宇治川の戦いでは畠山重忠との戦いも描かれ、重忠に巴が何者か問われた半沢六郎は「木曾殿の御乳母に、中三権頭が娘巴といふ女なり。強弓の手練れ、荒馬乗りの上手。乳母子ながら妾（おもひもの）にして、内には童を仕ふ様にもてなし、軍には一方の大将軍して、更に不覚の名を取らず。今井・樋口と兄弟にて、怖ろしき者にて候」と答えている。敵将との組合いや義仲との別れがより詳しく描写され、「木曾殿には、葵、巴とて二人の女将軍あり、葵は去年の春礪並山の合戦に討れぬ」と述べた内田三郎家吉を討ち取った後、義仲に「我去年の春信濃国を出しとき妻子を捨て置き、また再び見ずして、永き別れの道に入ん事こそ悲しけれ。されば無らん跡までも、このことを知らせて後の世を弔はばやと思へば、最後の伴よりもしかるべきと存ずるなり。疾く疾く忍び落ちて信濃へ下り、この有様を人々に語れ」と、自らの最後の有様を人々に語り伝えることで、その後世を弔うよう言われ戦場を去っている。落ち延びた後に源頼朝から鎌倉へ召され、和田義盛の妻となって朝比奈義秀を生んだ『吾妻鏡』に照らし合わせると、義仲滅亡時に義秀はすでに9歳になっており、巴が義秀を生んだというのは年代が合わない。また義盛が巴を妻としたとするのも『源平盛衰記』のみで、その他の『平家物語』諸本にはない記述である。と記される。和田合戦の後に、越中国礪波郡福光の石黒氏の元に身を寄せ、出家して主・親・子の菩提を弔う日々を送り、91歳で生涯を終えたという後日談が語られる。

『盛衰記』の記述を踏まえてか、朝比奈義秀は和田義盛の実子ではなく、義盛は巴が産んだ木曽義仲の落とし胤を自分の息子として養育したとする伝承・伝説、あるいは物語群も存在する。たとえば曲亭馬琴・松亭金水らが執筆した読本の『朝夷巡島記』や往来物（教科書）の『〈名頭曽我〉朝夷奈状』などでは義秀は義仲の実の息子として扱われている。更に、三浦半島の地史についてまとめた文化9年成立の『三浦古尋録』では、朝比奈の名乗りは安房国朝夷の地名から取ったのではなく、実父義仲の朝日将軍の称号が由来であるとされ、また朝比奈の紋所も、義仲が巴に与えた陣扇子に描かれていた紋所が由来であるとしている。同書では和田合戦の後、巴御前は江刕（江州、すなわち近江国）へ向かい尼となり義仲の菩提を弔ったと記され、また粟津の戦いの際には、彼女に仕えていた勢州（伊勢国）の侍女に形見として文を送ったという。この文は伊勢国松阪の災除（厄除け）観音寺に伝わっているとされ、その写しも『三浦古尋録』に掲載されている。なお、この文は樋口一葉の生前に唯一発行された単行本として知られる『通俗書簡本』（明治29年）においても（真贋の判断は読者に委ねるとしつつ）、『世に伝わる巴御前の遺書』として記載されている。以下にその全文を記す。　此たびあはづがはらのいくさに、さだめて打じにいた候はんとのしよそん、これのみに思ひ参らせ候、いまゝでの高名かんしよう、そのはうへをくりしんじ候、のちの世までのかたみ〱（※注　繰り返しのくの字点）、めで度かしく。

　この小袖、君よりはいし候を、長きかたみとをくり参らせ候。

　一しゅ

　君ゆへに寿の命もおしからし　けふよりのちはあわつかはらに

　源義仲公御内　正月十一日　ともえ

　勢州　おきよさまなお、「覚一本」では年齢は記されていないが、「百二十句本」では22・23歳、「延慶本」では30歳ばかり、「長門本」では32歳、『源平盛衰記』では28歳としている。

史実において平安末〜鎌倉時代に女性が武士たちとともに移動する史料例は、逃亡・護送・儀礼的行列のみに限られており、戦闘員の女性が合戦に赴く軍勢に随行していたことを示す一次史料は見つかっていない。

巴御前が登場するのは軍記物語の『平家物語』および『源平盛衰記』のみであり、当時の一次史料や鎌倉幕府編纂書の『吾妻鏡』には、その存在は確認されない。女武将であるという物語の記述は史実にはなく、文学的脚色である。初出の『平家物語』における巴御前の記述は至って簡略で義仲との関係も書かれていないが、より後の時代に書かれた『源平盛衰記』において大きく人物像が書き加えられている。

『吾妻鏡』には、越後の城氏の一族である板額御前の健闘により、討伐軍に甚大な被害が出たとの記述がある。しかしその一方で、平安時代において「女性が自ら武装して戦場に赴いた」という確かな歴史的（史実としての）記録は、現在まで一度も見つかっていない。『源平盛衰記』（巻第三十五「巴被捕事」）には、木曽義仲の愛妾であり剛力無双の女武者であった巴御前が捕らえられた際、鎌倉幕府の初代侍所別当・和田義盛が「あのような剛の者に我が一族の強い種（子）を産ませたい」と源頼朝に懇願して妻に迎えた、という逸話がある。しかしこれは、板額御前の史実（※実話）をそのまま巴御前のエピソードへとスライド（翻案）させて創作された例と考えられている。

神功皇后、崇神天皇の御代に反乱を起こした武埴安彦命とその妻・吾田媛、日本武尊の東征に同行した弟橘媛など、神話においては、女性が合戦に参加することは決して珍しいことではない。巴御前の場合も『源平盛衰記』では「額ニ天冠ヲ当テ」と描写されるなど、多分に宗教性を帯びた存在であるとの指摘もある。また『源平盛衰記』では巴は義仲の乳母子であるとされており、この場合は柳田國男が述べた「妹の力」との関係も注目される。

水原一は、全国各地に巴の伝承が残るのは、巴と称する廻国芸能者が多数存在したことの痕跡とし、「巴御前」の名称も「瞽女」に通じると指摘した。

異説

作家の海音寺潮五郎は金刺氏の持ち城に山吹城という城があることから、巴と山吹は義仲の支持勢力である中原氏と金刺氏が一族の中でも優秀な娘を副官・秘書官として派遣したと推測している便女と妻を取り違えて解釈している可能性がある。少なくとも義仲の妻は、巴・山吹とは別に存在する。『平家物語』では義仲は京で松殿基房の娘（藤原伊子とされる）を妻としており、『源平盛衰記』では京で基房の娘を妻とした他に、義仲が巴に向かって信濃の妻に再び会えないのが心残りだとも言っている。。

明治時代の自由民権運動家の武居用拙は『岐蘇古今沿革志』で以下のように記載している。幼少期から皇別中原兼遠の英才教育を受けてきた木曾義仲・巴御前・今井兼平・樋口兼光。義仲挙兵後、戦える女性は巴だけであった。義仲の側近として共に生き共に戦う事は本望であるとした。軍記物語である『源平盛衰記』では巴は兼遠の娘で義仲の妾となっているが現実的に見れば皇別の兼遠が娘を格下である妾（遊女・便女）にするわけがなく、義仲の側近（側室）は巴である。また巴は義仲の挙兵以前から義仲の子、義高を授かっていることから、初めは正室であったが義仲挙兵に伴い戦える女性は巴だけであった。已む無く側近・側室となり義仲に寄り添い共に戦ったのである。巴御前が出てくるのは軍記物語である『平家物語』『源平盛衰記』のみであり、当時の一次史料や鎌倉幕府編纂書の『吾妻鏡』には、その存在は確認されない。『源平盛衰記』は文学的脚色である。敗者であるが故に便女と妻を取り違えて解釈し紛れもない冒涜・虐めであり、正確には（地方豪族・敗者の娘）を妾とし、（同盟国の娘・皇別の娘）を妻・正室としていると主張している。

墓所

各地に巴御前の墓とされるものが現存する。以下に主な場所を挙げる。

義仲寺（滋賀県大津市） - 寺伝によると、近江粟津の里で敗死した義仲の菩提を弔い、巴御前が傍らに庵を結んだのに始まるという。別名・巴寺。境内に巴御前の墓と伝わる巴塚がある。徳音寺（長野県木曽郡木曽町） - 木曾一族の菩提寺。境内には義仲、義仲の母・小枝御前、巴御前、樋口兼光、今井兼平の墓がある。巴塚公園（富山県南砺市） - 南砺市福光は『源平盛衰記』などで巴御前の終焉の地とされており、公園内には遺体を葬ったと伝えられる塚がある。傍らに植えられた松（高さ12メートル、幹回り3メートル）は市の天然記念物。巴の命日と伝わる10月22日に合わせて「巴忌」も営まれている。倶利伽羅県定公園（富山県小矢部市） - 倶利伽羅峠の戦いの古戦場。公園内に巴塚と葵塚がある。巴御前とともに義仲に仕え、倶利伽羅峠の戦いで死んだ葵御前をこの地に葬ったとされ、巴は臨終の際、「私が死んだら砺波山にある葵塚と並べて墓をつくってください」と頼んで息を引き取ったという伝承がある。一帯は「葵塚・巴塚古墳群」として埋蔵文化財にも指定されている。出丸稲荷神社（新潟県上越市） - 義仲が近江で討ち死にすると、巴は尼となって高田に移り住み、出丸に庵を開いて義仲の霊を慰めながら生涯を終えたという伝承がある現地案内板「伝　巴御前の墓」による。。境内にある宝篋印塔が巴御前の墓と伝えられる。善栄寺（神奈川県小田原市） - 巴御前が木曾義仲と和田義盛の菩提を弔うために創建したと伝えられる。境内に木曾義仲と巴御前の五輪塔がある。

この他、神奈川県横須賀市にも巴御前の墓と伝わる五輪塔（同市岩戸）と塚（同市森崎）がある。

画像

関連作品古典『巴』（能）『女暫』（歌舞伎）

歌謡曲巴ヶ丘幻想（三波春夫）

小説巴御前（松本利昭）巴御前（鈴木輝一郎）巴御前（富田常雄）君の名残を（浅倉卓弥） Tomoe Gozen（ジェシカ・アマンダ・サーモンソン） - 巴御前を主人公とする異世界を舞台としたヒロイック・ファンタジー。続編にThe Golden NaginataとThousand Shrine Warriorがある。いずれも日本未訳。

映画新・平家物語義仲をめぐる三人の女（1956年、大映） - 演：京マチ子

ドラマ新・平家物語（1972年、NHK大河ドラマ） - 演：古城都武蔵坊弁慶　(1986年、NHK)　- 演：大地真央義経（2005年、NHK大河ドラマ） - 演：小池栄子鎌倉殿の13人（2022年、NHK大河ドラマ） - 演：秋元才加

漫画虹のごとく（のがみけい）うしおととら外伝雷の舞（藤田和日郎）ねこねこ日本史（そにしけんじ）魔女大戦 32人の異才の魔女は殺し合う（河本ほむら、塩塚誠）

ゲーム Fate/Grand Order - 声：金元寿子英傑大戦 - 声：前田佳織里

脚注注釈

出典

参考文献細川涼一『平家物語の女たち大力・尼・白拍子』（講談社現代新書、1998年）鈴木彰・樋口州男・松井吉昭編著　『木曾義仲のすべて』（新人物往来社、2008年）

Źródło i licencja