本項では、クロアチアの歴史（クロアチアのれきし）について述べる。
クロアチアの歴史について クロアチアでは1992年の独立以来、自国がバルカン地域の一部だと自認するかどうか問い続けてきた。「バルカン」が地理的名称である一方、極めて政治的なニュアンスを帯びた結果、ネガティブな呼称だと見なす風潮も強いためである。つまり歴史的に、イスラーム世界を代表するオスマン帝国と、キリスト教世界＝ヨーロッパの強国ハプスブルク君主国との境界・接点に位置したことがその背景にある。1997年11月にクレタ島で行われた「」への参加呼びかけに対して「バルカンの国ではない」と出席を辞退している。しかし現在に至るまで、バルカンという概念自体には明確な規定がないままである。1811年にドイツの地理学者が著した『ゲーア：科学的地理学の一試論』は、バルカン山脈によって分断されている地域の南側をバルカンと規定している。さらに20世紀セルビアの人文地理学者で民族学者でもあるの『バルカン半島』では、バルカン山脈以北もバルカンと規定されている柴編（1998）、pp.3-9.。また、ECの規定に従えば、クロアチアは「西バルカン」という区分となり柴（2001）、p.165.、さらに木戸蓊はクロアチアの大部分が純粋にはバルカン地方ではないと述べている木戸（1977）、p.6.。ここでは「共通の歴史的体験」を重視する「」に従い、クロアチアをバルカン地域として扱う。
また、バルカン地域が多民族が交錯しながら居住してきた事や、クロアチア人が現在のクロアチア領域のみに定住していたわけでない事から断片的に各国史を記述するが、詳細についてはそれぞれ当該記事を参照されたい。
先史時代 バルカン半島における最古の人類は、前期旧石器時代に現れたと考えられている。クロアチアのシャンダリャ洞窟で発見された人の顎の骨、歯は中期更新世前半と考えられており、アウストラロピテクスに属する最古のヒトのものと考えられている。さらに中期石器時代にはネアンデルタール人が現れムスティエ文化が広まる事となるが、クロアチアのクラピナでも洞窟遺跡が発見されている。その後、4万年前には後期旧石器時代に入る事となりオーリニャック文化やが生じることとなり、ハンガリーではイスタロスキョ洞窟に遺跡が存在する柴編（1998）、pp.25-26.。
その後、前6500年ごろには農耕・牧畜が西アジアより伝播、前5000年頃までにクロアチアを含むバルカン全域に普及した。そしてアドリア海沿岸部ではインプレッソ土器文化（押圧文土器文化とも）が発達、ダルマチアを起源とすると考えられている柴編（1998）、p.30.。
古代ギリシャの暗黒時代（紀元前12世紀頃）、ユーゴスラビア周辺にはイリリア人が青銅器時代から鉄器時代に至る文化を保持しながら定住していた。そして紀元前4世紀にはアレクサンドロス大王によって征服されることとなったが、アレクサンドロス大王死後、イリリア地方はローマが進出、紀元前2世紀にマケドニアが属州となる。ローマ支配下のイリリア地方はローマとの文化的、経済的交流が活発であり、ローマ帝国最強の軍団の提供を行ったり、クラウディウス・ゴティクス、ルキウス・ドミティウス・アウレリアヌスなどがイリリア出身であったとされている木戸（1977）、pp.19-21.。
クロアチア人の定住
ローマ帝国の支配下では284年、ダルマチア生まれのディオクレティアヌスが即位している。ディオクレティアヌスは晩年、ダルマチアのスプリトに宮殿を築いてそこに移り住んだが、この宮殿址は現在も残っており、観光地となっている柴（2001）、p.19.。その後、ローマ帝国は二つに分断することとなるが、ダルマチアの地域は東ローマ帝国（ビザンツ帝国）が継承することとなる柴（2001）、p.29.。
6世紀後半、モンゴル系のアヴァール人らが襲来したことにより、スラブ民族が支配されアヴァール人・スラブ人らはビザンツ帝国内へ侵入を開始したが、クロアチア人らはパンノニア方面からボスニア地域へ進出している木戸（1977）、p.24.。この進出はアヴァール人らの進出に備えたビザンツ帝国がセルビア人、クロアチア人らをダルマチアへ招き入れたことによるものでドラーヴァ川周辺へ進出の後、アドリア海沿岸に定住することとなる柴（2001）、p.21.。なお、この移動でスラブ民族が東スラブ民族、西スラブ民族、南スラブ民族に分かれたのかは現在も研究が続いている矢田（1977）、p.18.。ただし、このクロアチア人らが統一されていたわけではなく、パンノニアとダルマチアでそれぞれ分断されていたが、これはこの地域がヨーロッパ西部とビザンツとの境界線であるためであった柴（2001）、p.28.。
クロアチアのキリスト教
9世紀当時、キリスト教はコンスタンティノープルを拠点とする正教会とローマを拠点とするカトリック教会、そしてカトリック教会に属するフランク教会が三つ巴で活動を行っていた。各教会は勢力拡大を狙う各王国と思惑が一致したため、それぞれ協力関係を結んでいた。例えば、ブルガリアではボリス1世の時代に正教会に改宗し、大モラヴィア王国のロスティスラフは東フランク王国とフランク教会に対抗するためにビザンツ帝国と結びコンスタンディヌーポリ総主教からの主教の派遣を要請を行っている。結局、主教が派遣されることはなかったが、グラゴル文字を考案したキュリロスとその兄メソディオスが派遣された。彼らの布教活動はロスティラフが勢力争いに敗れたため、失敗に終わったが、メソディオスがシルミウムの大司教であったことからクロアチアにスラヴ語典礼が普及する要因となった柴編（1998）、pp.106-107.。なお、グラゴル文字はブルガリアではまもなく廃れることとなるが、クロアチアでは長く使われることとなる矢田（1977）、p.53.。
元来、クロアチア人らはカール大帝がダルマチア北部に進出した際にフランク教会を通じてキリスト教を受け入れており柴（2001）、p.29.、パラトゥムを中心にアクイレイア司教座から派遣された聖職者の活動によりカトリックを信仰していた柴編（1998）、pp.117-119.。また、一時期、ビザンツ帝国の支配が及ぶことにより、正教の影響を受けたが、ヴラニミルがクロアチアを統一すると再び、ローマ教会の元に復帰した矢田（1977）、p.56.。ダルマチアではビザンツ帝国に占領されたがカトリック信仰が続き、司教座も主な都市に置かれたままであった。特にドゥブロヴニクでは1022年に大司教座へ拡充されたことにより、ベネディクト会やフランチェスコ会、ドミニコ会が修道院や教会を設置して教育などの分野で活躍柴編（1998）、pp.117-119.、ザダル北方の町ニンを中心にスラブ語典礼が維持された柴（2001）、p.29.。ただし、928年、カトリック教会によりスラブ語典礼は禁止されることとなるが民間の間では用いられ続け、このことがクロアチア内でのスラヴ語典礼派・ラテン語典礼派との対立を生じ、それは政治の分野まで波及した。これは11世紀末にハンガリー王国が介入したことによりラテン語典礼を用いることが決定されたが、一部ではスラブ語典礼が用いられ続けた。なお、隣国ボスニアではカトリック教会、セルビア正教会が絡み合って複雑な状況であり、それにドゥブロヴニク大司教区が巻き込まれることとなった。ただしカトリックの史料ではボスニア教会を異端としたものが存在するが、ドゥブロヴニクの史料では正統信仰であるとしている柴編（1998）、pp.117-119.。また、クロアチア教会を象徴していたニンとカトリック教会の象徴であるスプリトでは確執が残ることとなる柴（2001）、p.29.。
統一国家の形成
フランク王国がカール大帝の下で隆盛を迎えるとパンノニアからダルマチアへ手を伸ばし803年、ダルマチア北部を占領した。それに対して870年代にビザンツ帝国も勢力を伸ばしテマ・ダルマティアスを設置、港湾都市であるコトル、ラグシウム、スパラトゥム、トラグリウム、ザダルらはその宗主権内に収まり、アラブ人やヴェネツィアの商業活動に対抗するためにデュラキオンを拠点とした柴編（1998）、p.92.。
ビザンツ帝国がフランク王国を撃退してパンノニア、ダルマチアを確保するとその支配を確立するために、875年、クロアチアにと呼ばれる部族単位の共同体を形成、この頃に初代クロアチア公トルピミル1世が出現、フランクの諸制度を導入した矢田（1977）、p.56.カステラン（2000）、pp.24-26.。そして、ダルマチア・クロアチア公となったヴラニミルが登場したことによりクロアチア統一が進みビザンツ帝国の影響下から逃れ、879年にローマ教皇に独立国家として承認されフランク王国からの離脱に成功した柴（2001）、p.29.。さらにニンの族長（ジュパン）トミスラヴがフランク王国や890年代に侵入したマジャール人らを撃破することにより、924年、パンノニア及びダルマチアにおけるクロアチア人の統一に成功した柴（2001）、p.30.。トミスラヴはマジャール人を撃退することによりドラヴァ川に国境線を築く事に成功し、926年にクロアチア王を名乗った。トミスラヴは軍事的才能に溢れており、926年にはブルガリア軍が襲来したがビザンツ帝国との同盟により撃退している柴編（1998）、pp.92-93.。
トミスラヴが928年に死去するとクロアチア人らの統一国家の屋台骨は揺らぐこととなるが、ペタル・クレシミル（クレシミール4世とも）やその息子ドミタル・ズヴォニミルの時代に繁栄を迎えた柴（2001）、p.30.。しかしズヴォニミルの死後は、王位を巡って諍いが生じる事となり、1076年以降は教皇が支配することとなった矢田（1977）、p.69.矢田（1977）、p.79.。このため縁戚関係にあるハンガリー王ラースロー1世がこの裁定を依頼され諍いを解決、さらに1094年にはザグレブに司教座を開設している。しかし、ラースロー1世が死去するとまた諍いが生じたが、これをラースローの後継者カールマーンが鎮圧し、ハンガリー王位を継いだ。さらに1097年、カールマーンはクロアチアを占領矢田（1977）、p.79.、1102年（1106年とする説あり矢田（1977）、p.79.）にはクロアチア、ダルマチア王位も兼ねることとなり、クロアチアはハンガリーの支配下となった。ただしクロアチア貴族側は、あくまで主体的に新国王を「選出した」と考え、この時の協定「（Pacta conventa）」を重視するMarcus Tanner, Croatia: A Nation Forged in War, 2nd ed., Yale University Press, 1999, pp.16-17.。カールマーンはこの協定でクロアチアの自治を認め、クロアチア人貴族から「太守（バン）」（総督）を任命した。一方で、ダルマチアにおけるビザンツ宗主権下の港湾都市はアドリア海、地中海を結ぶ航路の要衝であったため、外部との勢力争いが生じており、ザダルはヴェネツィアの勢力下となっていた柴編（1998）、pp.93-94.。
このため、ベーラ3世は1180年にザダルを含むクロアチア、ダルマチアを占領、さらにその2年後にはボスニア、セルビアをも占領した。1202年、ヴェネツィアの主導で行われた第4回十字軍によってザダルは奪われ、再びヴェネツィア領となるが、ラヨシュ1世の時代にはヴェネツィアの撃破に成功、ダルマチアは再びハンガリー及びクロアチア王の手元に戻る事となった。一方でドゥブロヴニクと改称したラグシウムはヴェネツィア、ハンガリー両国の宗主権内で交易活動を展開、エピロス専制侯国やブルガリア、ボスニアと交易を結びドゥブロヴニク共和国として繁栄を迎え、オスマン帝国に占領された後も商業活動を保証されることとなる柴（1998）、pp.94-95.。
その後、モンゴル軍がヨーロッパを席巻することとなるが、ハンガリーのベーラ4世は1241年4月11日にモヒ草原の戦いで撃破されてクロアチアへ逃亡した。1241年2月、モンゴル軍はベーラ4世を追いかけてダルマチアまで遠征したが、ベーラ4世はなんとかこの追及をかわした。しかし、モンゴル大ハーンオゴデイが死去した事により、1242年夏、クロアチアからモンゴル軍は撤退した矢田（1977）、p.75.。このとき、クロアチアはモンゴル軍による大規模な破壊を受けた矢田（1977）、p.79.（）。
その後、ボスニアの北部及び中央部はハンガリーに併合されたが、ボスニアには有力者クリンが存在、ボスニアの独立を主張していたため、ハンガリーはボスニアの有効統治をすることができなかった。クリン死後、クロアチア諸侯のシュビッチ家がボスニアを統治することもあったが、1322年に民衆蜂起によってその権力を失い、スチェパン・コトロマニッチがボスニアの勢力拡大を行う事となる。そしてその甥スチェパン・トヴルトコ1世が後を継いだが、ボスニアの勢力をダルマチアまで拡大、1390年には「ダルマチア及びクロアチアの王」を名乗る事となるが、トヴルトコ1世が死去するとオスマン帝国によってボスニア全域が征服されることとなる柴（1998）、pp.99-100.。
オスマン帝国の襲来
小アジアで生まれたオスマン帝国は徐々にその勢力を拡大、バルカン半島にも手を伸ばしつつあった。1444年、ヴァルナ、1448年、コソボでキリスト教勢力は破れ、1453年にはメフメト2世がコンスタンティノープルを占領、ビザンツ帝国が滅亡することとなった。さらにスレイマン1世の時代にはセルビアを最終的に併合し、1526年のモハーチの戦いによってハンガリーをも征服した柴（2001）、p.30.。一方でクロアチアも1409年にダルマチアを失い、1493年のクルバヴスコ・ポーリェの戦い、1526年にモハーチの戦いと相次いで破れロクサンディチ（1999）、p.55.、結局、ハプスブルク帝国と関係を結ぶ事により、自治権を得つつもその支配下に収まることとなるが柴（2001）、p.30.、辺境の地域と化し社会経済も軍事政策のどちらにおいても否定的な扱いを受けることとなるロクサンディチ（1999）、p.56.。
その中、クロアチア総督（バン）を務めていたニコラ・シュビッチ・ズリンスキはハプスブルク皇帝よりオスマン帝国のウィーン攻撃に備えるために（スィゲトヴァール）防衛を任された。1566年、セゲトは約2,500の兵力で10万のオスマン軍に包囲されることとなるが、ズリンスキーは敵の包囲網突破を目論んで攻撃を行ったが、配下の兵士らとともに討ち死にした（スィゲトヴァール包囲戦）。しかしこの事が古代ギリシャのテルモピュライの戦いで戦死したレオニダス王に例えられ、「ダルマチアのレオニダス」として称えられることとなる柴（2001）、p.52.。
しかし、15世紀初頭にはダルマチアのほとんどがヴェネツィアの勢力圏となり内陸部と分断されていた。さらにオスマン帝国もクロアチア方面へ進撃を開始したことにより過去のクロアチア王国のその3分の2が奪われる事となった。オスマン帝国の進出により多くのクロアチア人らが避難民としてイタリアやハプスブルク領内へ移住し、その跡にはボスニア・ヘルツェゴビナからの避難民がダルマチアやスラヴォニアに流入した。彼らは「（逃亡者）」と呼ばれ、ダルマチア北部のセーニを拠点として活動、オスマン帝国支配下で海賊として略奪行為などを働いた柴（2001）、p.51.。その中、ハンガリーではドージャの乱が1514年に発生しているが、1573年、クロアチア、スロベニアでも農民反乱が生じており、が率いたものが最大であった柴（2001）、p.52.。また、1670年にはクロアチア総督であったがクロアチア貴族の、そしてハンガリーの貴族までをも巻き込んでハプスブルク帝国への反乱を企てたが、これは未然に防がれ、1671年にズリンスキとフランコパンは捕らえられて処刑された。この事件はズリンスキ＝フランコパンの反乱と呼ばれているロクサンディチ（1999）、p.32.。
もぬけの殻となったクロアチアの地へオスマン帝国は正教徒のヴラフらを入植させたがこのことは現在でもセルビア、クロアチアのそれぞれの歴史家らがその出自を巡って論争が生じている。この時期、クロアチアの地域ではカトリックと正教徒、そしてクロアチア人、ヴラフ、セルビア人らが共存していた。このため、クロアチアの中心地域が内陸部のザグレブへ移る事により、クロアチアはハプスブルク領とオスマン帝国の国境を形成することとなる。そしてハプスブルク帝国は、ダルマチア北部からスラヴォニアおよびバナトにかけて「軍政国境地帯（Vojna Krajna）」を設けて直接統治を行った。17世紀から18世紀にかけて多くのセルビア人が、コソヴォ地方を始め各所からヴォイヴォディナやスラヴォニアへ国境警備兵として入植した。中でも1690年、ペーチの大主教が率いたもの柴宜弘「ヴォイヴォディナの1848年革命に関する研究動向」『東欧史研究』3号、1980年、76ページ。は「（ヴェリカ・セオバ Velike seobe Srba）」と呼ばれるが、後に「セルビア人問題」を生じる要因となり、1991年にはクロアチア紛争を勃発させることとなる柴（2001）、pp.51-52.。
1699年カルロヴィッツ条約が結ばれた事により、オスマン帝国はモハーチの戦い以降に得た領土の全てを失った。さらに1718年に結ばれたパッサロヴィッツ条約によってダルマチアの一部がヴェネツィアに譲られる事となった。しかし、この国境移動はクロアチア人らの大規模な移動を起こす事となり、1688年、クロアチア、セルビアなどの義勇兵がドナウ川以南へ進撃した際にオーストリア軍に参加したが、オーストリア軍が撤退したことによりセルビア人、クロアチア人ら4万人近くがオスマン帝国の復讐を恐れてハンガリーへ移住している矢田（1977）、p.131.。 軍政国境地帯
この軍政国境地帯はオスマン帝国が1529年のウィーン包囲など中央ヨーロッパへの侵攻をしたことに対抗して設置されたもので、1754年、マリア・テレジアの時代に確立したものであるが、ハプスブルク帝国はこの地域にクロアチア人、セルビア人らを入植させたロクサンディチ（1999）、p.17.。そのため、軍政国境地帯が消滅した後の1910年の人口配分では62.5%がクロアチア系、24.6%がセルビア系となっていた柴（1998）、p.213.。
軍政国境地帯は「キリスト教世界の前壁」と化していた。そのため、初期においては否定的な結果を残す事となったが、1630年にハプスブルク帝国は「ヴラフの規約」を発布して軍政国境地帯の自治を認め、1667年に壊滅的な地震が発生した後、17世紀にはウスコク戦争を通じてクロアチアが軍政国境制度が発展することとなった。そのため、それまで人口減少が続いていたが、17世紀以降は増加傾向を示す事となる。しかし、この人口回復にはセルビア人らの役割が大きかったロクサンディチ（1999）、pp.36-37.ロクサンディチ（1999）、pp.56-57.。
軍政国境地帯の内、クロアチア人、セルビア人らの地域は「クライナ」と呼ばれたが、この地域は18世紀前半までクロアチアとスラヴォニア、ダルマチアとを分断する形状をしていたロクサンディチ（1999）、p.19.。特に「山クライナ（クロアチア・クライナの別称）」はイヴァン・マジュラニッチが総督（1873年 - 1880年）の時代に、クロアチアとセルビアの民族統合を進めている中、クロアチア権利主義の元、セルビア排他主義の拠点がグリーナ、コレニツァに形成されていたロクサンディチ（1999）、p.21.。ハプスブルク帝国支配下のクロアチアではセルビア人、クロアチア人らだけでなく各地からの移住者を含むこととなった。このため、ハプスブルク帝国はクライナにおいて相次ぐ反乱をなんとか鎮圧することができる状態であった。特に、1755年の反乱は規模が大きく、それまでのクロアチア社会を崩壊寸前にまで至らせた。しかし、このことがハプスブルク帝国による絶対主義をクロアチアの地域に広めることに役立つこととなったロクサンディチ（1999）、p.35.。
このため、ハプスブルク帝国が軍政化を進める事によりクロアチアでは再び農奴化が始まり、それまでの社会経済的基礎組織、「ザドルガ」と呼ばれた父系制社会が崩壊していくこととなった。さらに「クライナ」の兵士や農民たちの負担は18世紀後半にいたるとさらに増加、サヴァ川より南側のクロアチア・クライナにおいては飢餓状態に陥ることとなった。しかし、この地域では男性が多くの戦役に駆り出されたため、女性が農業などの重労働を行ったが、18世紀から19世紀にかけて女性の数が常に男性の数を下回った。そのため「ザドルガ」の崩壊はさらに進む事となったロクサンディチ（1999）、pp.267-269.。さらに「ヴラフの規約」で認めた自治が「ザドルガ」の自治を上回るものであり、「ザドルガ」が二次的存在と化したことも問題であった。オーストリア帝国はこの崩壊を食い止めるためにザドルガの保護を行った。これは軍政国境地帯を温存するためには、クライナが農業社会でなければならず、社会の発展を止める必要が存在したためであった。結局、「ヴラフの規約」で認められた自治や特権は徐々に制限を受けることとなり、軍政化とともに廃止された。こうして「ザドルガ」の存在は崩壊を免れたが、この保護措置のためにこの地域における発展が妨げられることとなるロクサンディチ（1999）、pp.38-39.。
結局、クロアチアは18世紀末までヴェネツィア、オスマン帝国、ハプスブルク帝国に三分割されることとなったロクサンディチ（1999）、p.58.。
ドゥブロヴニク共和国 一方で「アドリア海の真珠」と表現されたドゥブロヴニクはオスマン帝国へ貢納を行う事で「リベルタス（自由）」を得て独立を保っていた。ビザンツ帝国、ヴェネツィア、ハンガリーからそれぞれ庇護を受けていたが、1441年に共和国として正式に成立した。14世紀末、オスマン帝国と関係を初めて持ったドゥブロヴニクは当時の庇護国ハンガリーやローマ教皇を説得してオスマン帝国との粘り強い交渉を行った結果、1458年にドゥブロヴニクが貢納を行う事でオスマン帝国の保護を受ける事になった。ドゥブロヴニクは名目上はオスマン帝国の属国であり、ドナウニ公国やトランシルヴァニアと同条件ではあったが、貢納を行っていたために完全なる独立を得ていた。このためドゥブロヴニク共和国はラテンとスラブの要素が混ざり合い、オスマン帝国とヨーロッパ世界への窓口となった。これは1808年、ナポレオンによって占領されるまで続いた柴（2001）、pp.48-49.。
ドゥブロヴニクの上級階級の子弟はイタリアへ留学してその文化を持ち帰ったため、ダルマチア地方はルネサンスの影響も受けた。そのため、ドゥブロヴニクは南スラブのルネサンス文化の中心地と化し、「スラヴのアテネ」と呼ばれた矢田（1977）、p.138.。
民族意識の芽生え
ダルマチアは長くヴェネツィアの支配を受けていたが、ナポレオンの進軍過程でダルマチア沿岸も征服され、1808年、ドゥブロヴニク共和国も廃止となった。翌年、一帯は「フランス領イリリア諸州」として再編され、1813年まで統治された。この時、フランスによりナポレオン法典が施行され、さらにクロアチア人居住区ではクロアチア語、スロベニア人居住区ではスロベニア語が認められた。そして農奴解放、ギルド廃止、土地開墾、道路建設、公衆衛生の導入が行われ、文化的、経済的に急速に発展することとなったが木戸（1977）、p.61.、イリリア地方はフランス支配下のイタリア王国へ編入された木戸（1977）、p.71.。なお、ナポレオンはある程度の自治を与えることにより、スロベニア人、クロアチア人らがオーストリアの支配を望まないようにしていた矢田（1977）、p.225.。しかし、その後、1815年、フランス帝国の解体に伴いハプスブルク帝国に併合されることとなる。しかし、ハンガリー化を恐れる内陸部のクロアチア人らは自治権を保持しようとし続けた柴（2001）、pp.78-79.。そして「クロアチアの貴族にとっては馬の方が農民以上にクロアチア民族である」と言われた大衆と無縁の「民族の栄光」への宿願が木戸（1977）、pp.3-4.、これらのことによりクロアチア人全体に民族意識を抱かせることとなった柴（2001）、pp.78-79.。
議会が設置され代議員を選出することとなったが、住民数15,672人のイタリア人らが29人の代議員を選出したのに対して40万人を越えるクロアチア人らは12人しか選出できなかった。このため、議会はイタリア系の自治派とクロアチア＝スラヴォニア、ダルマチアの統合による「三位一体王国」の再建を唱える民族派に分かれることとなったが、ハプスブルク帝国はこれを認めず、ダルマチアはオーストリアに組み込まれた。1870年代に至ると民族派が力をつけることとなり、1883年、それまでイタリア語が公用語であったが、「クロアチア＝セルビア語（セルビア＝クロアチア語とも）」へ変更された。そして、クロアチア人らはダルマチア、ボスニア・ヘルツェゴビナのクロアチア統合を唱えていたが、これにはセルビア民族党が反対。ダルマチアのセルビア人らは自治派との連携を選び、一方ダルマチアのクロアチア人らはクロアチア権利党と連携していた。しかし、これらの動きはペータル1世が即位した後、南スラブ統一への動きへと変化を見せ、「リエカ決議」、「ザダル決議」が導きだされることとなる柴（1998）、pp.211-212.。
さらに19世紀前半、ドイツ・ロマン主義が発生するとクロアチアでは、フランス統治期との関係もあり「イリリア運動」が知識人層を中心に展開された。これは、中世クロアチア王国時代の領域の再統合を目指すものであったが、このうちダルマチアやスラヴォニアでは既にセルビア人らが多数居住していた。このため、運動の中心人物で文学者のは、南スラブ人全体の連帯を考慮し、クロアチア人とセルビア人との間で共通意識の形成を促進させた。この民族再生運動は1848年の「諸国民の春」以降、19世紀後半に政治的運動と化すが、これは複雑化を伴う事となった柴（2001）、pp.79-80.。
一方でガイは、文芸協会「マティツァ・イリルスカ（後のマティツァ・フルヴァッカ）」を設立、「イリリア語」（＝南スラヴ）文学運動を進めていたが柴（1998）、p.213.、ガイ式ラテン・アルファベットに基づく南スラヴ共通言語の正書法を確立した。しかし他方で、文章の規範が統一されず、方言的差異を温存する原因ともなった柴（1998）、pp.187-188.。ハンガリー王国南部を形成するクロアチアやセルビア人居住地域は独立を望んでいたが、そのハンガリーもまたハプスブルク帝国からの離脱を望んでいた柴（2001）、pp.79-80.。同じ頃オスマン帝国領内では、 1804年-13年、1815年-17年の2次に渡ってセルビア蜂起が発生し、1830年にはセルビア公国として自治権を獲得、1833年には南方向へ領土を拡大していた柴（2001）、pp.64-66.。