サムハラ神社（神社、サムハラじんじゃ）は、大阪府大阪市西区立売堀（いたちぼり）にある神社である。
概要 祭神は天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神の造化三神。「サムハラ」はこれら三神の総称であるとしている。奥の院が美作加茂（岡山県津山市）にある。 大阪府所管の宗教法人「さむはら神社」が管理・運営しており、いわゆる単立神社に属する。 隣接地に大阪府警察の機動警ら隊がある。
歴史 1935年（昭和10年）に田中富三郎が出身地の岡山県苫田郡西加茂村（現・津山市）にて旧い小さなほこらの荒廃を嘆き再興したのが本社の起源。しかし翌年岡山県特高課から無許可神社で商品広告しているとして自主撤去を求められ、サムハラ信光会は11月27日に解消し、撤去を行った井上順孝ほか『新宗教事典』「VII新宗教と社会 2法との摩擦 大正・昭和前期の宗教統制」 1990年（平成2年） 弘文堂 昭和十三年 毎日年鑑 大阪毎日新聞社東京日日新聞社共編 1937年 P.273。
戦後1946年（昭和21年）にほこらは再建され、当神社は大阪中之島の豊国神社隣接地に自費で1950年（昭和25年）に建立。1961年（昭和36年）に現在地へ移築遷宮された。
2025年（令和7年）2月23日に境内に摂社として三重県志摩市の神武参剣道場を設立した小泉太志命(こいずみたいしめい) を祀る天之参剣神社（あめのみつるぎじんじゃ）が鎮座された。
建立者 サムハラ神社を建立した田中 富三郎（たなか とみさぶろう）は、1868年（明治元年）3月3日に美作加茂で生まれる。万年筆業界の先駆者で「田中大元堂」を経営し、加茂西小学校に図書館を建設、奨学資金を贈るなど児童育成に貢献し紺綬褒章を授与される。
サムハラ大神をあつく信仰していたため日清戦争と日露戦争で数々の危難をまぬがれたという。サムハラの霊徳を世の人々に分かつため私財でサムハラ神社を建立したとされる。神前扉材は伊勢神宮より賜った。田中の菩提寺である瑠璃山日光院眞福寺にはサムハラ奥の院再建への支援文書が現在でも保存されている。
戦時中に兵士にお守りを贈る活動をしていたが、戦後も小判の形のお守りを自費で作成し無料で人々に配布していた。多くの要人にも贈呈をした。90歳までは自転車を乗り回すことも平易だった。97歳の時でも壮健であり自らを青年と称した。
「信仰は万益有って一害なし」と常に提唱し、毎朝の参拝を欠かしたことはなかった。田中は1967年（昭和42年）12月3日逝去。享年100。サムハラ神社境内に胸像がある。宮司は養子が継いだ。
祭礼 元旦祭（1月1日） 歳旦祭（1月3日） 節分祭（2月2日・3日・4日） 春季大祭（4月22日・23日） 秋季大祭（10月22日・23日） 大祓式（6月30日・12月31日） 月初祭（毎月1日） 月次祭（毎月23日） 諸願の祈祷は随時。（水曜日は休み。要事前予約）
サムハラ神社奥の院 岡山県苫田郡津山市日詰山には元々祠が存在していた「元宮」と現在鎮座している「奥の宮」があり、寛文年間に、四国金刀比羅宮より勧請して日詰山に建立された金刀比羅神社（ことひらじんじゃ）の摂社と位置づけられている。「元宮」と呼ばれている祠は前述の通り田中富三郎が建立したものであるが、老朽化により石段が崩れるなど危険な状態となったため、2005年に大阪のサムハラ神社の宮司らの尽力により地元の合意を得た上で、元宮の場所とは金刀比羅神社を挟んで反対側の場所に「奥の宮」として祠が建て替えられた「山懐の発祥地に「奥殿」『津山朝日新聞』夕刊 2017年6月20日 1面。
当該場所は天正年間に美作落合城（百々城,日詰城）があった場所であり、城内の祠としてあったとの言い伝えがあり、その時代より護身や災難除けのご利益で信奉を集めていたが、明治以降、田中によって祠が再興されるまで荒廃していったと言われる「山懐の発祥地に「奥殿」『津山朝日新聞』夕刊 2017年6月20日 1面。
奥の宮はサムハラ神社としての社務所はなく、神職は在中していない。
平野町護符所 大阪市中央区平野町に宗教法人サムハラ神社収益事業部があり、施設の名称をサムハラ神社平野町護符所と称する。施設の入り口前にはサムハラ神社の授与品（お札・お守りなど）が展示されている。 サムハラ神社平野町護符所（サムハラ神社護符所） 大阪市中央区平野町4-6-10
お守り 銭形肌守 - サムハラ神社の元々のお守りの原型にあたる。銭形肌守をお守り袋に入れた形の「袋入銭形肌守」もある。 御神環守 - 銭形肌守を指輪の形にしたもの。その起源は戦前のサムハラ信光会時代に信仰者だった婦人より「肌身離さずつけたいので指輪にしてほしい」との依頼に応えて信光会が奉製したことまで遡る。戦前は18金やホワイトコイン製の甲丸型指輪守も存在した「身を守る不思議のサムハラ」京都日日新聞 1937年7月1日。 伊勢神宮式年遷宮があった2013年（平成25年）を境に絶大なご利益があるとSNSなどで評判となり、授与申し込みが殺到しトラブルが多発したため、2019年（令和元年）に御神環守の授与を停止した。以降は不定期の限定受付のみとし、社務所では通常のお守り授与では受付していない。（ #その他#お守りをめぐるトラブルを参照。） 銀環守・銀小札守 - 御神環守を金属アレルギーでつけられない、ペンダントのお守り向けのもの。（授与は不定期、予約不可） その他に厄除けの紙札や交通安全のお守りなどを授与。
関係のあった人物 浜木綿子 - 1964年（昭和39年）2月、公演中事故にあったが怪我をまぬがれたと神社看板に記載されている。 山本利助 - 1964年（昭和39年）6月、交通事故にあったが怪我をまぬがれたと神社看板に記載されている。小倉屋山本の社長。お礼として境内にクスノキを献樹した。 宇野豊蔵 - 1985年（昭和60年）1月、交通事故にあったが怪我をまぬがれたと神社看板に記載されている。宇野宗佑の伯父で実教出版の元名誉会長。
サムハラについて 当社では、造化の三神である天御中主神、高御産巣日神、神産巣日神の三柱の神を総称してサムハラの大神と呼称し、無傷無病、延命長寿の神であると伝えている。
（サムハラ）とは不思議の4文字で、身を守ると言われている。これは漢字のような文字であるが、神字であり漢字とは異なる、とされる。Unicodeには、一文字目と三文字目の「𪮷」、四文字目の「𪮇」が収録されていて２文字目の「」のみが収録されておらず、活字変換は不可。収録された文字は全てCJK統合漢字拡張Cに収録されている。
東大寺（印西東大寺）（千葉県印西市）、雷山千如寺大悲王院（清賀上人により十転化の功徳があるという）など各地の寺社のお守りの呪文に使用されている。 サムハラの起源 戦前の研究では道教の霊符文字として日本の陰陽家に伝来したとされ、その後仏教における修行にも影響を及ぼしたとされる。 サムハラはサンスクリット語の saṃvara （「三跋羅）（さんばら）」）という言葉に由来するという説と、サンスクリット語を中国語に翻訳した「皆懺悔」という言葉に由来するという説と、古朝鮮語の「サム（生きる）」「ハラ（しなさい）」で「生きなさい」が語源という説がある。
サムハラの故事 江戸期以前 中国春秋時代の思想家である 曾子が病になって臨終の際に、弟子に体の全部を調べさせ、一つの傷痕もないのを見て安心し「父母に体を受けて生まれて幸いにも一つの傷痕もなくお返しする事ができるのは孝を尽くしたことだ」と言い、生命の守護神（サムハラ大神）に深く感謝したという。
福岡県糸島市の雷山千如寺では、成務天皇48年（178年）、天竺（インド）霊鷲山の僧「清賀」が渡来し、開創した際に秘符の御守として「サムハラ」を伝えたという伝承がある。
加藤清正は文禄・慶長の役の時、サムハラを武器の刃に彫りつけて信じていたために万死に一生を得たという説もある。
江戸期 『耳嚢』巻2に、1782年（天明2年）、新見愛之助という小姓が登城の時に馬ごと坂の下に落ちたが怪我がなかったという説もある。他の者に理由を聞かれると領民から送られた守護札を見せ「領民が野においてキジを矢で射たが当たらず、逃げようともしない。弓がうまい者たちが競ったが駄目であった。このキジを捕まえたところ背中にの4文字が書いてあった。『この文字を書いた札を懐に入れておくと良いことがある』と流行った。」と語ったとの記述がある。 平田篤胤の『仙境異聞』（下） 三之巻に慶長年間に大樹公（征夷大将軍のこと）が狩で発見した鶴の羽にあった文字（の文字）が怪我よけとして広まり、寅吉が仙骨の人の符字のようなものに見たが、「ジヤク、コウ、ジヤウ、カウ」というように聞いたがよく知らないと言ったという。 岡田挺之の随筆『秉穂録』第一編 巻之下に「福岡で鶴を捕ったところ、鶴の翼に「さむはら」という四文字の符字があった。長命の符字であるだろうと人々はこれを写し取って帯びた。また斎藤実盛の位牌が淡路のある寺にあり、位牌の背にこの四文字がある。最近、江戸でこの符字を帯びた人が落馬したが怪我が無かったので、これを帯びることが流行した。」とあるサムハラ 怪異妖怪伝承データベース。 國安仙人（万延元年（1860年）7月23日-大正元年（1912年）9月28日 幼名 米太郎 普明光美 加波山神社の摂末社普明神社に祀られる。）が信者に与えたタク字びよる霊符の最初の4文字がサムハラの文字（読みは「けん しょう けん ご」）であったという。
その他 明治の刀工であり帝室技芸員の宮本包則は1888年（明治21年）に制作した伊勢神宮神宝の太刀に「サムハラ」の文字を刻んでいる「サムハラ信仰についての研究 : 怪我除けから弾丸除けへの変容国立歴史民俗博物館研究報告」渡邉一弘 2012年 101p。 短刀に刻印し守り刀とされた。 厭勝銭（えんしょうせん）の一種にサムハラ銭がある（厭勝銭は流通貨幣ではなく、縁起物もしくは護符として所持した銭。ここでは弾除けの祈念銭）。 サムハラの名を称したお守りを授与している神社・寺院は同神社のほかに京都府京都市の鎌達稲荷神社、福岡県糸島市の千如寺がある「サムハラ信仰についての研究 : 怪我除けから弾丸除けへの変容国立歴史民俗博物館研究報告」渡邉一弘 2012年 114p。また三重県松阪市の水屋神社の御朱印には「サムハラ」の四文字が記されている。
神社にまつわる風説・都市伝説について サムハラ神社奥の宮について、一部の信仰者の中で通常の神社参拝方法の「二礼二拍手一礼」とは異なる別の礼拝方法（三礼三拍手一礼など）を主張しそれを広めている行為があり、大阪のサムハラ神社宮司や地元の総代が「本来の参拝方法と違う」「勝手におかしな参拝方法を教えている」と不快感を示す事案があった。「霊性にかんする協働組織―精神世界への新しい視座」哲学39号（2021）伊藤耕一郎 28-30p、45p。神社側からも参拝についての問い合わせに対し「二礼二拍手一礼で差し支えなく、様々な参拝方法をお持ちの方々がいるが、不敬とならない限りにおいて、それぞれの形式にこだわる必要はない」と回答している。
奥の宮が鎮座する津山市では1938年（昭和13年）に発生した津山事件と前述した1936年（昭和11年）に特高の指導により一旦撤去したことを結びつけ、津山事件後に「今次の惨劇と結び着けサムハラ大神の祟りなりと一部に風評する者ある」と神の祟りだと騒ぐ者が一部にあったものの、神社と事件の因果関係を示すものはなく、事件報告書でも「地元部落に於ては之に関心を有する者なし」とし、地元住民で取り合うものはいなかったという話が残されている「津山事件報告書 : 岡山縣苫田郡西加茂村に於ける三十三人殺傷事件」司法省刑事局 1939年。
その他 お守りをめぐるトラブル
サムハラ神社では、御神環（ごしんかん）と称する指輪型のお守りを授与してきたが、希少価値があり入手困難ということもあってか、インターネット上で転売されるケースが相次ぎ、また、これを見た多数の参拝者が神社に押しかけてくる事態ともなった。これを受けて同神社では、参拝者への御神環の授与を中止する事態となった本当に願う人の元へ 御利益が届きますように… お守り転売で授与中止 毎日新聞 2019年11月12日。 不祥事 2021年（令和3年）1月、禰宜を務めていた男が祈祷中に猥褻行為をした容疑で逮捕され、同年6月には懲役2年執行猶予4年の有罪判決を受けた。
交通 サムハラ神社（大阪市西区） 最寄駅 Osaka Metro中央線阿波座駅 徒歩約6分 Osaka Metro長堀鶴見緑地線西大橋駅 徒歩約8分 駐車場なし 奥の院（岡山県津山市） 最寄駅 JR西日本美作加茂駅から徒歩約35分・タクシー約6分 中国自動車道津山ICから約40分 駐車場あり
参考文献 サムハラ神社案内書 岡田挺之『秉穂録』（所収） 『神道事典』 1994年 弘文堂 （） 『新宗教 教団・人物事典』 1996年 弘文堂 （） 『日本国語大辞典 6』 小学館 （）
関連項目 造化の三神 飯尾憲士 - 『さむはら』という本の著者。表紙にサムハラを使用。 植芝盛平 - 『武産合気』に 九鬼隆治と出会った記述がある。その九鬼隆治は「九鬼武産」をサムハラと読むと言っていたという。また、「天之村雲九鬼さむはら龍王大神」という書を書き、「細矛 千足のくにの 生魂や 受霊に結ぶ 神のさむはら」という書も書いたという。
脚注
注釈
出典
外部リンク - 公式サイト - 津山瓦版 サムハラ神社 奥の宮の紹介ページ
（手部4画、手部8画）