言語霊感

言語霊感（げんごれいかん、バーバル・インスピレーション、verbal inspiration）とは、聖書の霊感が思想だけではなく、言葉に及んでいるとする聖書の霊感説である。言語霊感説と対極をなす霊感説は思想霊感説である。

聖書観この語は逐語霊感（ちくごれいかん）と訳されることもあったが角田桂嶽によるジョン・グレッサム・メイチェンの古い翻訳書などは逐語霊感と訳している。、機械霊感（mechanical inspiration）と混同され非難される場合があるので、日本の福音派では、逐語霊感と訳さず、言語霊感と訳すようにすすめられている『神の言葉である聖書』p.76。高倉徳太郎も言語霊感と機械霊感を同一視しており高倉徳太郎『オーソドクシーおよび福音主義の本質』佐藤敏夫『高倉徳太郎とその時代』、混同が指摘されている『福音主義キリスト教と福音派』p.163。福音派は言語霊感の立場をとるが、機械霊感説を退けている。『神の言葉である聖書』『現代福音主義神学』

思想は言葉を媒介されなければ表現されず、霊感と言葉は結びついているため、思想霊感では講解説教が出来ないと指摘される。『聖書の教理』

聖書信仰では十全霊感とあわせて言語十全霊感と呼ばれる。言語霊感は福音主義の伝統的立場である『現代福音主義神学』p.249。

批判自由主義神学やカール・バルトらの新正統主義は、言語霊感の立場をとらない。カール・バルトは、『教会教義学』（1・二）で、言語霊感は聖書を「神託の書物」にする「魔術的・機械的物化」だとして非難している。カール・バルト『教会教義学』新教出版社

植村正久は『宣言若しくは信条』で言語霊感を逐語霊示と呼び、「文字崇拝の聖書推尊説」としてこれを拒否している『福音主義キリスト教と福音派』p.159。

脚注

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