『マカバイ記』（マカバイき、、）は、ヘレニズム時代のユダヤの歴史を描いた歴史書である。旧約聖書第二正典の一つとされることもあるが、教派によって大きく扱いが異なる。『マカバイ書』（マカバイしょ）、『マカベオ書』（マカベオしょ）とも。『第一』から『第四』まであり、『第一』についてはヘブライ語原文の存在がほぼ確定しているが、その他は不明である。
正典論 『マカバイ記』の扱いは、教派によって異なる。
ユダヤ教エチオピアでは、エチオピア正教会と同様の扱いがされることがある。（及びプロテスタント）：外典とする。 カトリック教会東方典礼カトリック教会を含む。：『第一』、『第二』を正典（第二正典）とする。 東方正教会：ビザンツ系とスラブ系（モスクワ系）で微妙に異なる。 ギリシア正教会（ビザンツ系）：『第一』、『第二』、『第三』即ち"Μακκαβαίων Αʹ, Βʹ, Γʹ"を正典とする。『第四』も完全に排除せず、「附録」と見做すことがある。 スラブ正教会（ロシア正教会）：『第一』、『第二』、『第三』を第二正典とする。 東方諸教会： シリア正教会：『第一』、『第二』を正典とする。『第三』、『第四』を「附録」とすることもある。 コプト正教会：『第一』、『第二』を正典とし、『第三』も場合によっては正典とする。『第四』を「附録」とすることもある。 アルメニア使徒教会：『第一』、『第二』を正典とし、『第三』も場合によっては正典とする。『第四』は非正典である。 エチオピア正教会：他の教派と全く異なる独自の『メカビアン書』を使用する。 アッシリア東方教会：正典に含めない。
概要
『マカバイ記第一』（『マカバイ記上』） 『第一』（『上』）は、アレクサンドロス3世の東征からハスモン朝による支配が確立されるまでの期間の歴史を、マカバイ戦争を中心に記述したものである。この記述の中で、異邦人によって汚されたエルサレム神殿が再浄化された出来事が、ハヌカ祭の起源であると説明されている。
『マカバイ記第二』（『マカバイ記下』） 『第二』（『下』）は、エジプトのユダヤ人に対してハヌカ祭を祝うように勧める書簡から始まる。その内容は、ユダヤ人に対する迫害と、それに対抗する宗教的な熱意、そしてユダ・マカバイの活躍を中心に展開する。
『マカバイ記第三』 『第三』は、内容的にマカバイ戦争とは直接的な関連を持たない。プトレマイオス朝エジプトを舞台とし、エルサレム神殿への立ち入りを拒否されたことに憤慨した王が、アレクサンドリアのユダヤ人を集めて虐殺しようとする事件が描かれる。しかし、神の力によってユダヤ人たちは救われるという物語である。
『マカバイ記第四』 『第四』は、歴史書というよりもむしろ思想書としての性質を持つ。その内容は、理性と感情の問題が哲学的に考察されるものであり、その議論の中で、マカバイ記2に登場する殉教者たちが例として引き合いに出されている。なお、かつてマカバイ記4の著者がフラウィウス・ヨセフスであるという説が存在したため、16世紀に印刷されたラテン語のヨセフス全集には、マカバイ記4が『殉教物語』という名義で収録されていたことがあるフラウィウス・ヨセフス『ユダヤ古代誌6 新約時代編 [XVIII][XIX][XX]』秦剛平 訳、ちくま学芸文庫、2000年、ISBN 4-480-08536-X、P357。。
マカバイ記1・2の詳細な内容 『マカベア書 七十人訳ギリシア語聖書』秦剛平訳、青土社、2021年
マカバイ記1 ヘレニズムと小アジア（1:1-1:9） マカバイ戦争の勃発（1:10-2:70） ユダ・マカバイの指導（3:1-9:22） その弟ヨナタンの指導（9:23-12:54） 大祭司シモン（13:1-16:24）
マカバイ記2 エジプトのユダヤ人への書簡（1:1-2:18） 序文（2:19-2:32） ヘリオドロスの神殿冒涜のたくらみ（3:1-3:40） 迫害（4:1-7:42） ユダの勝利と神殿の清め（8:1-10:8） 新たなる迫害(10:9-15:36) 結び(15:37-15:39)
脚注
関連項目 第二正典