原 阿佐緒（はら あさお、1888年〈明治21年〉6月1日 - 1969年〈昭和44年〉2月21日）は、日本の歌人である。阿佐緒と東北帝国大学教授であった石原純との恋愛問題は大正時代を代表する恋愛スキャンダルのひとつとされていて、短歌とともに恋愛問題が著名であり、多くの短歌作品も恋愛体験がテーマとなっている。
阿佐緒は宮城県黒川郡宮床村（現大和町）で塩や麹、酒などを商い、多くの田畑や山林を所有していた原家の一人娘として生まれた。東京の日本女子美術学校入学後、国文学教師であった下中弥三郎から短歌の手ほどきを受ける。また日本女子美術学校では美術と英語を教えていた小原要逸と親密になったが、二人の仲が問題となる中で阿佐緒は奎文女子美術学校に転校し、小原要逸から性暴力を受け、妊娠して長男原千秋を出産する。傷心の中で短歌に生きがいを見つけた阿佐緒は与謝野晶子に才能を見いだされ、歌人への道を歩みだす。当初は主に浪漫性が感じられる短歌を詠んでいたが、『アララギ』で写生の技法を身に着けていき、短歌の制作に磨きをかけていく。私生活ではアララギ派歌人の古泉千樫と仙台の女学校時代からの知人である庄子勇との間で板挟みとなり、結局、庄子勇を婿とした。しかし阿佐緒の才能に嫉妬した勇は、阿佐緒に対してドメスティックバイオレンスを行うようになり、二男原保美を儲けるも結婚生活は破綻する。
その後、東北帝国大学の物理学の教授であり、アララギ派の歌人でもあった石原純が阿佐緒に対して一方的な好意を抱き、ストーカーとなっていく。石原は阿佐緒の前で自殺未遂まで行い、阿佐緒の親友であった三ヶ島葭子のアドバイスもあって阿佐緒と石原は交際をするようになる。阿佐緒と石原の関係は1921年（大正10年）、マスコミによってスキャンダルとして大々的に報道され、阿佐緒は色仕掛けで石原を誘惑した妖女として激しいバッシングに直面した。結局阿佐緒と石原は南房総の保田で約7年間ともに生活をするが、石原は阿佐緒に自由を与えず、故郷に残してきた子どもたちへの思いもあり、二人の関係は破綻する。石原と別れた後、阿佐緒は東京、大阪で水商売に従事し、映画出演や舞台にも立った。1934年（昭和9年）9月、大阪で室戸台風の被害に遭って読み溜めていた歌の原稿を失い、また恋愛遍歴と水商売に従事したことが歌壇から強く非難されて短歌の世界から遠ざかり、故郷の宮床で生活するようになる。
戦後、アララギ派歌人の扇畑利枝が阿佐緒のサポートと顕彰に努め、また1954年（昭和29年）からは二男原保美夫婦と同居生活となる。原阿佐緒は1969年（昭和44年）2月21日に杉並区永福町の原保美宅で亡くなるが、1988年（昭和63年）には原阿佐緒生誕百年事業が行われ、1990年（平成2年）には生家が原阿佐緒記念館として開館し、2000年（平成12年）には原阿佐緒の功績を顕彰して優れた短歌作品を表彰する原阿佐緒賞が制定された。
生涯 塩屋のおごさん 原阿佐緒は1888年（明治21年）6月1日に、宮城県黒川郡宮床村（現大和町）に生まれた。阿佐緒の名は両親が丈夫に育つよう男っぽい名前にしたとされ、戸籍名はひらがなのあさをであり、浅尾と表記されることもあるが阿佐緒という表記が一般化している。
阿佐緒が生まれた宮床村は仙台から約20キロメートル北方にあって、山岳信仰の場として知られた七ツ森に囲まれるような場所に位置していて豊かな自然に恵まれていた。また宮床は1660年（万治3年）に伊達宗房が伊達宗家から宮床の地を賜い、1666年（寛文6年）には実際に宮床に居住するようになった後、仙台藩主の伊達氏の一門である宮床伊達家の本拠地であった。宮床伊達家には文武の鍛錬に熱心な家臣が多く、幕末期には西洋の軍事学を学び、明治維新後には近代的な教育や農業を学んでいく気風が引き継がれていた。
原阿佐緒の実家である原家は、仙台藩の家臣であった原本家の分家に当たり、宮床で塩や麹の販売の免許を受けていて、塩屋の屋号で塩、麴の他に酒などを手広く商っていた。また田畑山林を多く所有し、家屋敷には小作人が納める米を収納する蔵が3つ立っている素封家であった。原阿佐緒の父、原幸松は富裕な原家の財産を引き継ぎ、また前述の明治維新後の宮床の気風に影響を受け、明治10年代には擬洋風建築の二階建ての家を新築し、絨毯を敷いた部屋で英語やバイオリンを学び、アメリカ人の牧師と交際してキリスト教を信仰するようになった。また阿佐緒の母、しげは宮床の隣村であった今村の商家出身で、華道、茶道、三味線、琴などを学んでいた。阿佐緒はそのような父母の一人娘として、自然豊かな宮床の地で大勢の使用人たちに囲まれ、「塩屋のおごさん（塩屋のお嬢さん）」と呼ばれ、成長していく。
父の死 1895年（明治28年）に、阿佐緒は地元宮床の宮床尋常高等小学校に入学する。しかし2年生の秋にはより恵まれた教育環境で学ばせたいとの両親の方針により、隣町の吉岡尋常高等小学校に転校する。転校に際し両親は黒川郡の郡視学を務めていた土屋鑛蔵に阿佐緒の教育を委ね、まだ幼い阿佐緒は実家を離れ、土屋鑛蔵宅から小学校に通うようになった。その後阿佐緒は土屋鑛蔵の転勤に伴って角田尋常高等小学校に転校し、土屋が県外に異動になった後も宮床に戻らず、母親の実家に下宿して、再び吉岡尋常高等小学校に通学した。小学校に通学するようになる頃、阿佐緒の父、幸松は眼の病気が悪化しており、酒浸りの生活になって阿佐緒の母、しげに暴力を振るうようになっていた。この父の酒乱と暴力が幼くして実家を離れることになった要因とも推測されている。
1898年（明治31年）、阿佐緒の祖母のきわが亡くなった。そして1900年（明治33年）4月には阿佐緒の父、幸松が「阿佐緒に全財産を使うよう」遺言し、35歳の若さで世を去る。同年には続いて祖父の忠見が亡くなった。まだ小学校在学中に相次いだ肉親の死は、阿佐緒の心に拭い難い不安感、喪失感、そして漂泊感を植え付けることになった。なお男子がいない原家では1896年（明治29年）に、遠縁の真剣（またち）を養嗣子として迎え、将来的には当主の原幸松の一人娘である阿佐緒と娶わせる予定となった。真剣のことを阿佐緒は実の兄のように慕っていた。しかし真剣は1905年（明治38年）に、結核で18歳の若さで世を去る。阿佐緒の母、しげは、真剣亡き後、阿佐緒を原家の戸主とした。しっかり者であった阿佐緒の母、しげは原家の屋台骨を支え続けたが、阿佐緒に対して支配的にふるまい続け、阿佐緒を苦しめることになった。
阿佐緒に大きな影響を与えた人物のひとりが、父方の叔父にあたる佐藤寅松であった。佐藤寅松は貧しい農家であったが読書好きであり、漢学の素養があり欧米の文化にも興味を示す幅の広さを持った人物であった。父を亡くした阿佐緒は寅松のところに出入りすることが多くなり、寅松は阿佐緒に漢詩文を教えたりした。後に様々な精神的苦痛を重ね、故郷宮床に戻った阿佐緒を支えたのは寅松であった。阿佐緒は叔父寅松のことを自伝の中で「たった一人の無上の理解者」と書いている。
恋の行方 1901年（明治34年）、阿佐緒は仙台にある宮城県立高等女学校に進学する。阿佐緒が入学した当初、寄宿舎は未設であったため、高等女学校の教師宅に数名の同級生とともに寄宿生活をしながら学校に通った。高等女学校での阿佐緒の成績は優秀であり、中でも叔父の寅松から手ほどきを受けていた漢詩文の成績は抜群であった。しかし阿佐緒は学校生活に不適応を起こす。問題となったのは同級生たちとの人間関係であった。勉強に熱中して明かりをつけて夜中まで起き、同室の同級生たちの睡眠を妨げ、お休みの日に町に繰り出せばお嬢様育ちの阿佐緒は他の同級生たちが1か月で使うような大金を平気で散財し、反感を買ってしまったりした。そして一人娘であった阿佐緒にとって同級生たちとの何気ない日常会話そのものが苦手であった。やがて阿佐緒は体調を崩し、高等女学校を3年中途で退学し、地元宮床に戻ることになった。なお宮城県立高等女学校の同級生の兄に、原阿佐緒の初恋の人であり、二番目の夫となる庄子勇がいた。
約1年間、宮床で静養して健康を取り戻した阿佐緒は、1904年（明治37年）に上京して跡見女学校への入学を考えたが、好きな日本画を学ぶことが出来ないことを知り、跡見女学校への入学意欲が無くなってしまった。結局、庄子勇の助力もあって夏には日本女子美術学校に入学が決まった。この当時、庄子勇は東京美術学校に入学していた。東京の学園生活を阿佐緒は満喫する。学校では新たに国文学や英文学を学び、その中で阿佐緒は文学の楽しさに目覚めていく。また東京暮らしはおしゃれであった阿佐緒の美意識に磨きをかけた。
ともに東京暮らしとなった阿佐緒と庄子勇は、ほどなく交際を始めた。しかし交際は長続きせずに自然消滅した。そして生来の美貌に恵まれた10代後半の阿佐緒は、日本女子美術学校で美術と英語を教えていた小原要逸のことを虜にしていく。小原は当時すでに妻帯しており子どももいたが、絵や詩の話をしながら阿佐緒との仲を深めていき、阿佐緒に和訳した詩を送ったり下宿に出入りするようになった。阿佐緒と小原要逸との関係は学校内の噂になり、日本女子美術学校に居づらくなった阿佐緒は1906年（明治39年）に奎文女子美術学校に転校し、翌1907年（明治40年）、卒業した。そのようなある日、阿佐緒は小原要逸から性暴力を受ける。自伝、『黒い絵具』の中で阿佐緒は
と述べている。阿佐緒の次男、原保美の妻、桃子は、この事件のショックは阿佐緒にとって終生取り返しがつかないものとなり、性に対して深い嫌悪感を持つようになったと述べている。
阿佐緒は小原要逸の子を身ごもっていた。前述のように小原は既婚者で子どももいた。そのことを知った阿佐緒は大きなショックを受ける。阿佐緒は1907年（明治40年）7月16日に短刀を胸に刺して自殺を図ったが、妊娠中の阿佐緒の世話のために同居していた小原要逸の母、タミに止められ、傷は近所の女医、竹内茂代によって縫合され一命をとりとめた。12月15日、阿佐緒は原千秋を生む。阿佐緒の母、しげとしては原家と娘の阿佐緒の世間体を保つために小原と阿佐緒の結婚式を行うことを強く求めた。しげの願い通り、1908年（明治41年）4月、故郷宮床で阿佐緒と小原要逸の結婚式が行われた。しかし小原は結婚式後まもなく帰京し、その後、小原が宮床に来ることは無く、阿佐緒も息子千秋とともに上京しようとはしなかったため、二人の関係はここで途切れた。阿佐緒は周囲からの冷たい視線に晒され、また、母、しげも阿佐緒の理解者ではなく、短歌に己の思いを託していくようになった。
歌人デビュー 阿佐緒に短歌の手ほどきをしたのは、日本女子美術学校の国文学教師であった下中弥三郎であった。阿佐緒の描く絵画は決して凡作ではなく、優れた素質を持っていた。しかし幼い千秋の養育をしながら、山村の宮床で日本画を制作することは難しかった。また絵画で自分の思いを表現していくことに限界を感じてもいた。そのような中で阿佐緒は短歌の制作に没頭していくことになる。
阿佐緒の母、しげはつてを頼り、1909年（明治42年）4月から翌1910年（明治43年）6月まで、阿佐緒は宮城女学校の美術教師として勤務する。教師としての阿佐緒は病気で休みがちであり、評価としては高くなかったが、在勤中に宮城学院の校章をデザインした。校章のデザインのコンセプトは当時校長を勤めていたサディー・ワイドナーら、職員一同が決めていき、阿佐緒が全体をデザインした。
1907年（明治40年）頃から、阿佐緒は仙台の同人誌に短歌を発表していた。そして宮城女学校に勤務を開始した1909年（明治42年）4月、阿佐緒が雑誌『女子文壇』に投稿した短歌
が、与謝野晶子選で、第一位の天賞を獲得した。この入賞は阿佐緒の作歌意欲を掻き立て、歌人原阿佐緒誕生のきっかけとなった。
短歌への精進 『女子文壇』に投稿した短歌が天賞を獲得した後、阿佐緒は新詩社に加入する。阿佐緒が新詩社に加入した時点で、『明星』は廃刊になっており、阿佐緒の活躍の場は『明星』の後継誌にあたる『スバル』となった。『スバル』では森鴎外、高村光太郎、北原白秋、与謝野晶子らが活躍しており、『女子文壇』、『スバル』誌上で阿佐緒は親友となる三ヶ島葭子のことを知るようになる。吉井勇の推薦により、74首が一気に掲載された『スバル』1912年（大正元年）9月号に掲載された作品の中に、阿佐緒の代表作のひとつとされている
がある。
阿佐緒は地元仙台の文芸界でも大活躍し、仙台で発行された文芸同人誌、『東北文芸』、『シャルル』、『玄土』などにおいて、中核メンバーの一人として指導的役割を果たしていた。仙台の文芸界で活躍する阿佐緒に多くの男性が憧れを抱いた、阿佐緒の周囲には常に男性の姿があり、日記にはそのような男性たちと阿佐緒とのやり取りが遺されている。
短歌に自信をつけつつあった阿佐緒は、吉井勇と与謝野晶子に歌集の出版について相談した。両者とも歌集出版に賛意を示し、与謝野はまずは作品発表の場を広げるためにも、阿佐緒に『青鞜』への参加を勧めた。阿佐緒は与謝野が勧めた『青鞜』に入社したが、同時期に仙台の文芸同人誌『シャルル』に掲載された短歌に熱心な感想を寄せた『アララギ』の古泉千樫に、『アララギ』入会について相談した。阿佐緒としてはこれまで主観的な叙情歌を詠んでいた自らの短歌の幅を広げるべく、『アララギ』への入会を望むようになっていた。古泉千樫は阿佐緒の『アララギ』入社を歓迎し、『青鞜』は1913年（大正2年）1月号、『アララギ』では同年の3月号から阿佐緒の短歌が掲載されるようになった。
第一歌集『涙痕』の刊行
歌集の発行を願うようになった阿佐緒であったが、その願いは思いの外早くかなえられることになった。阿佐緒の短歌の熱烈なファンであった広島県在住の青年、西野義雄が出版費用を負担した上、事実上自力で歌集を編集、発行にこぎつけたのである。西野は文学青年であり、『スバル』、『青鞜』に掲載された阿佐緒の短歌の熱心なファンとなった。また製網業を営む父親を手伝っていて、経済的に比較的余裕があったと考えられる。もともと西野は地元の文学仲間とともに1913年（大正2年）2月に、『スター』という同人誌を発行し、続く臨時増刊号として原阿佐緒特集を組もうと考え、阿佐緒に相談を持ち掛けてもいたが、『スター』の刊行が続かなかったため、そのかわりとして歌集の刊行を決意した。
西野から歌集出版の話を持ち掛けられた阿佐緒は困惑した。出版関係者ではない西野の歌集出版の計画に危うさを感じながらも、その熱意と費用は全額西野が負担するという条件を持ち掛けられ、阿佐緒は承諾した。実のところ西野は日本を離れる決意を固めていて、日本を離れるにあたり、一生の記念となるものを作りたいという願いがあった。海外渡航のための船便の予約まで進めていた西野は歌集の発行を急いだ。歌集の序文は与謝野晶子、序歌は吉井勇に依頼し、5月15日に歌集『涙痕』刊行に漕ぎつけたものの、拙速な作業が祟り、不備が目立つものになってしまった。そこですぐに改定に取り掛かり、6月20日に改訂版が出版されたものの、それもやはり誤植が目立つものであった。
発表後の『涙痕』には比較的好意的な書評がなされた。作者阿佐緒の愛の情念のうねりとともに、生命の激しい燃焼が感じられ、その後、数奇な人生を歩むことになる阿佐緒の生涯を象徴するような歌集となっているとの評価がある。後年、阿佐緒は『涙痕』について、あくまで純情がにじみ出ている歌集であり、懐かしく、涙ぐまれ、ほほえましい感じがすると述べている。
夢破れた結婚 古泉千樫との関係 前述のように阿佐緒の『アララギ』入会に口利きしたのは古泉千樫であった。古泉は雑誌に短歌の投稿をする中で伊藤左千夫の知遇を得て、伊藤の下で短歌の腕を磨くようになった。伊藤左千夫は1908年（明治41年）に『アララギ』を創刊するが、古泉は斎藤茂吉、島木赤彦らとともに『アララギ』の中核メンバーの一人として活躍する。古泉千樫と原阿佐緒は1912年（大正元年）12月頃から文通をするようになったと考えられている。
古泉千樫と原阿佐緒は頻繁に手紙のやり取りを行うようになっていく。歌人として、阿佐緒は古泉千樫の実力を見抜いていた。一方、『アララギ』の中心メンバーであった古泉は当時編集発行人を担っていたが、編集作業が不得手であり多大なストレスを抱えていた。ストレスフルな生活下、古泉もまた歌人仲間である阿佐緒に対する親近感を高め、心のよりどころにしていった。阿佐緒と古泉は頻繁なやり取りの中でお互いの好意が高まっていった。しかし古泉には内縁の妻と子どもがいたが、阿佐緒に対して妻帯者であることを伝えていなかった。
1913年（大正2年）12月、阿佐緒は上京した。上京時、阿佐緒は在京の叔父に恋人に会いに行く旨を伝えている。12月18日、古泉千樫の隣家から出火し、4軒が全焼する火災となった。風上側の古泉宅は延焼を免れたが、古泉と内縁の妻は火事後の後片付けに追われることになった。ちょうどそんなときに阿佐緒が古泉宅を訪れることになった。独身と思っていた古泉が妻子持ちであったことに阿佐緒は衝撃を受けた。一方、古泉は宮城から自分に会いに上京してきた阿佐緒のことをより深く思うようになった。
推定では12月24日、古泉千樫と原阿佐緒は千葉の稲毛海岸にあった旅館に泊まり、一夜をともにした。一夜の後、古泉はより深く阿佐緒の虜になった。阿佐緒は12月28日、宮城の宮床への帰途につき、古泉は阿佐緒のことを新橋駅に見送った。新橋駅には阿佐緒の初恋の人、庄子勇がいた。これは阿佐緒が意図的に庄子を新橋駅に呼んだのではとの推測もある。対阿佐緒との関係性で古泉千樫はコントロールを失った。立て続けに阿佐緒に激しい恋情を告げる手紙を送り、内縁の妻と子を捨てることも考えた。一方、阿佐緒としても古泉千樫と庄子勇との間の板挟み状態に陥ってしまい、深く悩んでしまっていた。阿佐緒からは古泉と庄子との間で揺れ動く連絡が届き、なおさら古泉の動揺は激しくなって『アララギ』の発行業務は滞り、斎藤茂吉らの怒りを買うようになった。結局古泉千樫は『アララギ』の編集発行業務をこなすことが出来なくなり、斎藤茂吉が編集発行人を務めることになった。
夫の変調に気づいた古泉の妻も激しく動揺していた。10月に二女が生まれたばかりであったが、ストレスのため乳が出なくなり、二女は1914年（大正3年）1月20日に亡くなる。二女の死は古泉千樫に深刻な打撃を与えた。古泉は阿佐緒への恋愛感情を断ち切る決意を固め、2月に阿佐緒から送られてきた会いたいとの内容の手紙に対し、断りの手紙を書いた。しかし古泉千樫は阿佐緒への思いを断ち切ることが出来ず、その後もことあるごとに阿佐緒のことを詠んだ短歌を制作し、逢引きの舞台となった稲毛海岸の旅館に泊まりに行ったりするなど、阿佐緒への思いに翻弄され続けた。また古泉と阿佐緒との関係は『アララギ』の歌人間に知れ渡り、『アララギ』内の人間関係に亀裂を生じさせるようになる。結果として阿佐緒は歌人古泉千樫の人生を大きく変えることになった。
庄子勇との結婚
阿佐緒の初恋の人であった庄子勇は、1907年（明治40年）に東京美術学校を卒業し、山口県内の中学校の美術教師となっていた。1913年（大正2年）夏、庄子が実家の仙台に帰省した際、阿佐緒と再会して交際が復活していた。阿佐緒としてもやはり好きな人と結婚したいという願望があり、前述のように阿佐緒は古泉千樫と庄子勇との間で板挟み状態となって深く悩んだ。結局阿佐緒は庄子勇を選ぼうと心に決めた。しかし阿佐緒の母、しげは庄子勇との結婚に反対であった。また原家の戸主であるという立場が、母親の反対を押し切って庄子勇と結婚に踏み切ることをためらわせた。しげは夫の幸松の没後、素封家である原家を支えてきたが、阿佐緒に婿養子を迎えて原家を安定させたいと考えていた。阿佐緒は庄子勇に対し、原家の婿養子となって阿佐緒の子の千秋を実子のように育てていくことを要求した。
庄子勇は阿佐緒の要求を受け入れ、1913年（大正2年）4月、婿養子として阿佐緒と結婚する。ほどなく阿佐緒は妊娠した。そして9月初めには阿佐緒夫婦は千秋を阿佐緒の母、しげに任せて上京した。10月2日には阿佐緒夫婦はやはり妊娠中の三ヶ島葭子を尋ねている。しかしこの頃から夫婦仲に亀裂が入りだす。勇は上京して画家として身を立てようと考えた。しかし実際には絵もろくに描かず、定職にも就かず、宮床の原家からの仕送りを頼りにして映画館通いを続ける生活となった。勇は画家としての才能に乏しかったとの証言もある。一方、妻の阿佐緒は名が知られた歌人であり、しばしば文学青年が尋ねてきたりした。夫の勇はプライドを傷つけられて阿佐緒が雑誌等の購入することを禁じ、短歌を詠むことを妨害し、阿佐緒を殴る蹴るドメスティックバイオレンスを起こすようになった。
1915年（大正4年）1月28日、阿佐緒は二男原保美を出産する。保美の名は1か月前に出産した親友の三ヶ島葭子の長女の名前、みなみにちなんで名づけたと言われている。そのような時、宮床の母、しげから長男の千秋が病気となったのですぐ帰れとの電報が届いた。これは仕事もせずお金の無心ばかり続ける婿の勇にたまりかねたしげが、阿佐緒と勇を切り離すためにしくんだことであった。帰郷した阿佐緒は元気いっぱいの千秋の姿をみて、母、しげの策略に乗せられたことを知った。阿佐緒は支配的な母親に対しても強い反発心を抱き、母親の犠牲になってしまっていると感じた。阿佐緒は夫、勇との関係性の修復を願った。しかし母しげは勇との復縁に反対した。1916年（大正5年）6月、短歌の師匠であり親交があった与謝野晶子は阿佐緒への手紙の中で、親のためでも、子のためでも、夫のためでもなく、自分自身のために進むことが、そのまま誰にとっても良い道が開けることになると思うと助言した。
第二歌集『白木槿』の刊行 阿佐緒は1914年（大正3年）4月号以降、『アララギ』への出稿を止めていた。『青鞜』には出詠していたが、1916年（大正5年）2月に『青鞜』が休刊したこともあって、阿佐緒は斎藤茂吉に師事を願い、認められて1916年（大正5年）8月号から『アララギ』に復帰する。1916年（大正5年）11月、阿佐緒の第二歌集である『白木槿』が刊行された。『白木槿』は第一歌集の『涙痕』刊行後に詠まれた444首を収録しており、『涙痕』の流れを引きついだ『明星』風の歌と、『アララギ』の活動の中で培ってきた写生を基本とした歌の、異なった作風が共存した歌集となった。阿佐緒自身が「『白木槿』を分水嶺として新しい道程にのぼりたい」と述べているように、『白木槿』は阿佐緒の転換点となった歌集であり、歌壇からの評価もおおむね好意的であり、阿佐緒の歌人としての立場はより確かなものとなった。
離婚 夫、勇との関係修復を願っていた阿佐緒は、勇に連絡を取り続けるもののなかなか連絡は来ず、二人の間の子どもである保美が高熱を出した際も、自分を宮床におびき寄せるための策略であると邪推した電報が届くありさまであった。しかし阿佐緒は家の財産問題ばかりに執着する母の態度にも愛想をつかしていた。結局阿佐緒は1917年（大正6年）春に実家を飛び出し上京して、書店の事務員を始めた。母、しげは勇に対して養子でありながら養母のしげを侮辱したとして離婚訴訟を提起した。そのような中で阿佐緒と勇はよりを戻し、同居を始めていた。勇がろくに仕事もせず、阿佐緒の短歌制作に理解を示さずに暴力を振るっていたことは親友の三ヶ島葭子は知っていて、同居を危ぶんだ。今回の同居時にはさすがの勇も生活のために絵は描いていたが、やはり二人の生活は荒んだものであった。
夫、勇との再度の同居時、阿佐緒は妊娠した。しかし妊娠の経過が思わしくなく、やむを得ず阿佐緒は実家を頼り、仙台の東北帝国大学病院に入院した。結局異常妊娠のため手術となり、阿佐緒は命はとりとめたものの、二度と妊娠が出来ない体となった。しかし阿佐緒の入院時、夫の勇は一度も見舞わないどころか、手紙ひとつ寄こさなかった。今回は阿佐緒も夫、勇に愛相をつかし、1918年（大正7年）夏、正式に離婚が成立する。しかし勇に対して阿佐緒が書いた「服従しないときには全財産を提供する」旨の念書があったため、母、しげが強要によって書かされたものであると主張したものの、結局、勇に多額の財産分与が行われた上での離婚となった。この頃になると弱体化してきた原家の財産を狙う親族たちの動きも表面化してきており、勇に財産を引き渡す役割は叔父の寅松が担った。前述のように寅松は阿佐緒から深く信頼されており、実際、小原要逸との一件や夫となった勇との問題が起きた後も、以前と全く変わらない態度で阿佐緒に接していた。
妖婦の汚名 石原純の求愛
異常妊娠により東北帝国大学病院に入院した阿佐緒であったが、退院が近くなった1917年（大正6年）末、阿佐緒のことを見舞う紳士がいた。『アララギ』の重要メンバーの一人であり、東北帝国大学教授で理学博士の石原純であった。石原は新年に『アララギ』の仙台歌会を開く計画を立てていて、阿佐緒を歌会に誘うことが目的の来訪であった。阿佐緒は石原の誘いを快諾し、その後、石原はしばしば阿佐緒を病室に見舞うようになった。
石原純は1881年（明治14年）1月15日に東京で生まれ、阿佐緒よりも7つ年上であった。石原は極めて学業優秀であったが、家は貧しく、苦学の中で東京帝国大学に入学し、物理学を専攻する。その一方で短歌を愛好し、伊藤左千夫に師事するようになった。左千夫は石原のことをかわいがり、短歌を教える傍らで石原の専門である物理学や天文学のことを質問したりした。『アララギ』創刊時から石原は主要メンバーの一人として活躍し、学業でも1910年（明治42年）からは当時最先端の相対性理論の研究に手をつけ、1911年（明治44年）、理科系の高等教育機関として仙台に東北帝国大学が開設されたことに伴い、助教授として赴任した。そして1912年（明治45年）からは2年間の国費海外留学を命じられ、スイスではアインシュタインから直接教えを受けたりした。
石原は1910年（明治43年）に友人の姉であった橋元逸子と結婚した。純と逸子は5人の子どもに恵まれ、学問の世界では1919年（大正8年）5月に「相対性原理、万有引力論及び量子論の研究」で帝国学士院の恩賜賞を受賞した。純の妻、逸子は冷静沈着な常識人でありひたすら夫の立身出世を願うタイプの人物であり、文学や芸術には全く関心を持たなかった。多くの子どもに恵まれ、学問の世界では栄誉を手にした石原であったが、心中には満たされないものが溜まりつつあった。
阿佐緒は夫の勇と正式に離婚となった後、これまで以上に多くの男性から言い寄られるようになっていた。石原も阿佐緒に心奪われていき、頻繁にラブレターを送り付けたり、夜中に宮床村まで阿佐緒に会いに行くなど、ストーカーとなっていく。阿佐緒のことを頻繁に尋ねる文芸愛好家の中に石原純の教え子である年下の青年がいて、阿佐緒はその青年と親密となり、そのことを知った石原は苦悩を深めた。この阿佐緒と石原の教え子との交際は、石原に見せつける目的があったのではとの見方もある。1919年（大正8年）4月に中学に進学した長男千秋とともに仙台住まいとなった阿佐緒のもとに、石原はさらに足しげく顔を出すようになった。阿佐緒が石原を受け入れようとしない中、1920年（大正9年）3月には阿佐緒の前で首を吊る自殺未遂まで行った。この石原の自殺未遂は阿佐緒に衝撃を与えた。
執拗な石原からのアプローチに耐え切れなくなった阿佐緒は、長男千秋を友人に預けた上で、1920年（大正9年）10月21日に上京し、親友の三ヶ島葭子の家で三ケ島と同居するようになった。当時、三ヶ島葭子の夫である倉片寛一は大阪に単身赴任中であったため、阿佐緒との同居も可能な状態であった。またかねてから三ヶ島葭子と夫の倉片寛一は阿佐緒から石原純の問題について相談に乗っていた。三ケ島葭子夫婦は阿佐緒に石原の思いを受け入れるように説得した。これは自殺未遂までして思いつめていた石原に同情したことと、やはり石原の教え子である青年よりも石原の方が良いのではないかとの考え方によるものであった。