義安寺（ぎあんじ）は、愛媛県松山市道後にある曹洞宗の寺院。通称お六部（ろくぶ）さま。四国八十八箇所番外札所。
概要 寺伝によれば、天文8年（1539年）に河野景通の子・河野彦四郎義安が建立したといわれる。河野氏の本拠であった湯築城の東約100mに位置する河野氏ゆかりの寺院である。寺院名は建立者に由来する。
天正13年（1585年）河野氏当主の河野通直は豊臣秀吉の四国征伐の際に、小早川隆景の説得により降伏した。これにより伊予国は小早川隆景の支配下となった。この時、一族、譜代の家臣が当寺に集結し井戸の水を飲み交わして二君に仕えないことを約し自刃して果てたと伝わる。この話は宝永7年（1710年）に編纂された『南膽部州大日本南海道予陽郡郷俚諺集（略称・予陽郡郷俚諺集）』に記されている。家臣が自刃した際に水杯を酌み交わしたとされる「誓いの泉」が境内にある。
当寺の周辺は昭和30年頃まで蛍の名所で、周辺の大型のゲンジボタルは「義安寺蛍」と呼ばれ、自刃した武士達の精霊が飛んでいるのだと伝えられていた。
また言い伝えでは、六十六部廻国行者が当寺で非業の死を遂げ、以来、行者を祀っており「お六部さま」と呼ばれるようになった。八のつく日は当寺の縁日となっている。
逸話と伝承 お六部さん 寺内の一角に、「おろくぶさん」を祀る小堂がある。
「六部さん」あるいは単に「六部」とはもともと「六十六部さん」あるいは「六十六部」を意味し、全国66か所の国分寺・国分尼寺に法華経の一部を納めながら国中をめぐり懺悔修業した行者のことで、経を入れる背負いかごや錫杖など独特の扮装をしていた。
文化年間頃、伯耆の国の友平という農夫が、娘の難病を治すために道後の温泉にやってきたが効果なかったので、四国遍路に出て平癒祈願した。しかし帰ると娘は亡くなっており、世の無常をはかなんだ友平は義安寺で墓守となって過ごした。そして、死期におよんで百両の金を差し出して、巡礼の六部姿を石塔に彫ってもらった。友平の戒名を「徳巌利山居士」と言い、六部堂に参拝する者の願いをかなえてくれるという。
火事 創建時期について、鎌倉時代の伊予国の資料に、「儀安寺」という寺名が見られ、また境内に、弘安の役で奮戦し戦死したと言われる河野通時とその娘を祀る通称「姫塚」と呼ばれる2基の宝篋印塔があるので、もともとは鎌倉時代に安国山儀安寺として創建され、16世紀に、廓宝清融を開山として河野氏の一族が再興したという説もあるが、本堂の火災で創建縁起に関する一次資料は失われている。また、昭和期にも主要建物を失う火災の記録がある。
寛政3年（1791年）5月29日、落雷により本堂、庫裡が焼け、縁起古文書を始め、河野家代々の位牌および寄付状、十六羅漢の書幅等を焼失。
1932年（昭和7年）9月15日、放火により本堂全焼。連続放火犯による犯行で、犯人は道後ホテルや松山城にも火をつけ、西日本各地や沖縄で犯行を繰り返し、1936年（昭和11年）5月に宇和島で逮捕された。
1982年（昭和57年）5月25日、火の不始末が原因と思われる火事により、六部堂から出火、木造かわらぶき平屋建て45平方メートルを全焼。
涌が淵 義安寺建立の時、石手川上流の湯山で切り出した杣木を川に流したところ、「涌が淵（わきがふち）」と呼ばれる淵の水底に沈んで戻ってこなかった。一方で、土佐の国に正体不明の木が多く流れ着き、取り上げて見ると「義安寺」と書きつけてあり、土佐の守護がこの材木をもって寺を建て義安寺と名付けたという。また、別の言い伝えでは河野義安の家臣早瀬主人が淵に潜り、水中宮殿にたどり着き、材木のお礼に歓待されて、土産にもらった開けてはならない玉手箱を持ち帰って義安に献上すると、義安が開けてしまい「河野家18代断絶」の呪いを受けるという浦島太郎風の話もある。
義安寺蛍 天正の陣で豊臣秀吉配下の武将小早川隆景の3万の大軍の前に湯築城主河野通直は降伏したが、家臣一同は降伏を拒否し義安寺で別れの水盤を交わしてから自刃し果て、その霊がホタルになって現れるという伝説を生んだ。
石手川や御手洗川の清流で育った大きなゲンジボタルが、初夏の川端に光を引いて多く飛び交う様子は、道後八景にも数えられ、江戸時代には松山藩主も訪れるほどであったが、付近の宅地化と河川の改修によって1970年代には近辺で姿を見ることはできなくなった。
往時には、「ほうたるこーいぎあんじ、あっちの水はにがいぞ...」や、和尚の頭の輝きと蛍の光をかけた「トッチン鶴亀、頭の光る義安寺」などのわらべ歌が聞かれ、松山の詩聖正岡子規も「山門に蛍逃げこむしまり哉」と詠み、1883年（明治16年）には、子規の俳諧の師である大原其戎とその他有志によって蛍塚が建てられ、松尾芭蕉の句「此の蛍田毎の月とくらべ見む」が刻まれた。しかし、この芭蕉の句は、貞享5年（1688年）に近江の名所瀬田川の蛍を観て詠んだもので、当地とはあまり関係がないと言われている。子規には他に、「義安寺は袋ごしにもいちじるき」の句もある。
聖徳太子の温泉碑 今の本尊は釈迦如来であるが、昔は薬師如来を本尊として、行基作とも地中から掘り出したともいわれる薬師如来像を祀っていた。
この薬師仏は秘仏とされ、非公開の小堂に安置されていたが、同じ堂中に聖徳太子の碑が隠されているという噂があった。
聖徳太子の碑というのは、温泉碑とも呼ばれ、元は『伊予国風土記』の聖徳太子の来浴の逸話に出てくるもので、『伊予国風土記』の原本は失われているため、釈日本紀に日本書紀の舒明天皇伊予温湯宮行幸の記事の注釈のため、参考として引用された逸文が原典となっている。
風土記によれば、法興6年（596年）10月、太子は高句麗僧恵慈や葛城臣と連れ立って伊予国湯郡の温泉に訪れ、これを記念して湯岡のそばに、感想を記し刻んだ碑文を建てたという。
江戸時代を通じて幾人かが「湯岡」の場所を特定し碑を見つけようと試み、祟りをなす石板発掘の報告や地元の大工による目撃談もあったが、いずれも決定的でなく、発見されたという石板の所在も不明になった。やがて、聖徳太子の碑は義安寺の薬師堂に秘されている、もしくは薬師仏の台座あるいは薬師仏自体がそれなのだという憶測が語られるようになった。
しかし、明治になり神仏分離令のための調べとして県より派遣された官吏が検分することになり、堂を開き厨子の覆いを外して見てみると、仏像は丈5寸程の石像で、台座の石にも文字は見えず、念のためその下を1丈ほど掘ったが寛永銭4、50文ばかりが見つかっただけだった。
ギャラリー
脚注
注釈
出典
参考文献 宮崎建樹/著 『四国遍路ひとり歩き同行二人』地図編 へんろみち保存協力会/刊 2010年（第9版） 同 解説編 2007年（第7版） 現地説明板 松山市・松山市教育委員会/設置
関連項目 松山城放火事件 - 本堂全焼
外部リンク
義安寺 - いよ観ネット 愛媛県観光物産協会 義安寺 - 曹洞禅ナビ 曹洞宗宗務庁