チンカイ

チンカイ（Činqai、チンハイ、1169年 - 1252年）は、モンゴル帝国の政治家、官僚。『集史』『世界征服者の歴史』などのペルシア語資料ではチーンカーイ・ビーチクチー(چينكقاى بيتكچى Chīnkqāī Bītikchī)、チーンカーイー・ビーチクチー(چينقاى بيتكچى Chīnqāī Bītkchī)と書かれる。漢語史料では鎮海と書かれ、田鎮海とも呼ばれた。漢語史料の『元史』ではケレイト部族の出身『元史』巻120、列伝第7「鎮海」。とされる一方、ペルシア語の『集史』や『世界征服者の歴史』ではウイグル部族とされ、出自については諸説ある。ネストリウス派のキリスト教徒であった。

軍伍長としてチンギス・カンに仕え、ジャルグチ（断事官）に任ぜられたのち、軍功を挙げてチェルビ（侍従長／内廷官）となった。オゴデイの治世には中央の文書行政を統轄するウルグ・ビチクチ（大書記官）として活動し、漢文史料では中書右丞相などの官号で記される。グユク治世にも中央政権の有力官僚として活動したが、モンケ治世の1252年に処刑された。

生涯出自チンカイの出自については、史料によって記述が異なる。『元史』巻120鎮海伝はチンカイを「怯烈台氏」（ケレイト氏）とする一方、ジュヴァイニー『世界征服者の歴史』ではウイグル人とされ、その出自については研究上も見解が分かれている。許有壬の「元故右丞相克哷公神道碑銘并序」は、チンカイを「克哷氏」(ケレイト氏)の出身とした上で、その出自について二つの説を伝えている。一説には、もとは田姓で、北方に至ってから克哷氏を称したといい、別の説では、もともと克哷族であったが、当時同名の人物が3人いたため、屯田を担当したことから「田」の字を加えて区別したという許有壬「元故右丞相克哷公神道碑銘并序」。。村上正二は、チンカイをケレイト部族に属していたウイグル人商人としている。また、ポール・D・ビューエルは、『蒙韃備録』にみえる「田」という富裕なウイグル人商人をチンカイと同一人物とする可能性を指摘している。この人物はモンゴル高原と山東・河北の間を往来して交易を行い、中国側の情報をモンゴル側にもたらしていたとされる。ただし、両者の同一性を直接示す史料はない。

チンギス・カン治世チンカイは、軍伍長としてチンギス・カンに仕え、ケレイトとの戦いで敗走したチンギスとともにバルジュナ湖の濁水をすすった功臣の一人とされる。 1206年、チンギスがモンゴル高原を統一すると、チンカイはジャルグチ（断事官）に任じられ、帝国の中央行政に携わるようになった。ナイマン征討などに従軍し、その後の征討の功績により珠旗・金虎符・銀印を与えられ、チェルビ（侍従官：チンギス期のビティクチ創設以前にあった侍従官的職官。ビティクチよりも広範な権限と職掌を有していた四日市 2002, p. 46, 註(31)。。）となって金符を持つ属官10人、銀符を持つ属官50人を統轄したという。また、ナイマン部族討伐の軍功によって良馬を下賜された。金への遠征にも従軍した。撫州で金将・呼察和斯と戦った際、流れ矢を右脇腹に受けたが、味方には負傷していないと告げ、傷を包んで再び戦闘に加わり、ついに城を陥落させたという。矢を受けた後に傷を包んで数度にわたり出撃し、軍の士気を大いに高めた。

チンカイは、1212年にアロハン（阿魯歓）での屯田を命じられ、鎮海城の名で知られる城砦を建設した。屯田には捕虜1万人が居住させられて生産に従事し、その一部は後に寒冷な気候に耐えられなかったため弘州へ移された。弘州および屯田の管理は、後にチンカイの子孫に継承された。

1220年にチンギスの招請を受けた全真教の道士丘処機（長春真人）は、翌1221年、中央アジアへの旅行の途上に鎮海城を訪れてチンカイに面会した。その後チンカイは丘処機一行とともに西行し、サマルカンドを経てチンギス・カンのもとに至り、丘処機がチンギス・カンに道教の教えを説く場にも同席した。『長春真人西遊記』を参照李志常『長春真人西遊記』。。

オゴデイ・カアン治世

1227年、チンギス・カンは西夏への遠征中に死去した。オゴデイは、1229年の即位後、中国とトルキスタンからの歳入増収を目的として、チンギス旧臣の中で最も早くチンカイを復職させた。ペルシア語資料は、この時チンカイはジャルグチとして再任されたとしている。一方で、漢文史料には「中書右丞相」の肩書きで現れ、これはウルグ・ビチクチと比定される。モンゴル帝国初期のジャルグチとビチクチは、それぞれ単純に司法官と書記官に対応するものではなく、その職掌には重複する部分があった。四日市康博は、オゴデイ・グユク期のチンカイをウルグ・ビチクチ（大書記官）とみた上で、ウルグ・ビチクチもジャルグ（裁定）を担当することがあり、これが史料上チンカイをジャルグチとする記述がみられる一因であったと論じている。近年の研究も、チンカイは、文書行政機構の最高責任者（ウルグ・ビチクチ）として、首都カラコルムに置かれた書記局の首班を務め、耶律楚材やマフムード・ヤラワチらが担った各地域の行政機構を監督したと論ずる。

オゴデイ治世下で、チンカイは引き続き軍事面でも役割を果たした。1232–1233年には、オゴデイのもとで行われた金遠征に従軍し、河中・河南・鈞州・蔡州を攻撃した功績によって山東の恩州に一千戸の投下領を与えられ、西域・汴京の工匠の管理を命じられた。

チンカイは帝国各地の行政官の人事や紛争処理にも関与した。1235-36年頃、ホラーサーン方面の統治者チン・テムルの死後、その後継をめぐって息子エドグ・テムルと副官コルグズが争った。チンカイはコルグズを支持し、オゴデイもこれを認めた。これに対して、エドグ・テムルを支持するバトゥやダーニシュマンド・ハージブらが反発し、この人事問題は宮廷内部の政治的対立や諸王家の利害を巻き込む争いへと発展した。チンカイの不在中にはコルグズを調査する委員会が設置され、コルグズは正式な裁定を待たずに拘束された。コルグズの支持者がオゴデイに訴えると、双方を召喚した審理（ジャルグ）が開かれ、チンカイがその議長を務めた。審理の結果、エドグ・テムル側に非があるとされ、コルグズは復職した。

同時期に、チンカイは徴税政策をめぐる議論にも関与していたとみられる。オゴデイ治世には中国における徴税制度の整備が進められ、耶律楚材が十路を対象とする徴税行政を監督した。チンカイも税収の増加自体には肯定的であったとみられるが、苛酷な徴税には反対していた。1238年以降に徴税請負制が導入されると、後に有力な徴税請負人となるアブドゥル・ラフマーンが、チンカイに仕えていたウイグル人通訳を介して推薦された。ただしBuellは、チンカイが徴税請負人による苛酷な徴税を積極的に支持していた可能性には否定的である。耶律楚材の伝記は、チンカイを関係者として結びつけることによって、彼に罪を着せようとしていると推測されているBuell 1994, p. 179, n. 51.。

ドレゲネ摂政期

1241年にオゴデイが死去すると、摂政として政権を握った皇后ドレゲネとその側近ファーティマ・ハトゥンによって、チンカイは政権から排除された。チンカイは同じくドレゲネ政権から追われたマフムード・ヤラワチとともに、オゴデイの子コデンのもとへ逃れた。ドレゲネは両者の引き渡しを繰り返し要求したが、コデンは新たなカアンを選出するクリルタイが開催されるまで引き渡さないとしてこれを拒否した。チンカイはその後もコデンの庇護下にとどまった。

グユク・カン治世

1246年にオゴデイの長男グユクが即位すると、チンカイは中央政権に復帰した。『元史』は、グユク即位後に再び「中書右丞相」に任じられたと記す。病身であったグユクは政務の多くをチンカイと、もう一人の有力官僚でありイェケ・ジャルグチに任じられたカダクに委ねていた。

この時期のチンカイについては、ローマ教皇インノケンティウス4世の使節としてモンゴル宮廷を訪れたプラノ・カルピニが具体的な記録を残している。カルピニはチンカイをグユクの「首席書記官」と記しており、使節の申し立てを文書化する際にもチンカイが介在した。チンカイは、使節団の名前と、派遣した者たちの名前を書き留めて、皇帝と諸侯の前でそれを読み上げる仕事を行っていた。更に、グユクから教皇へ送られた書簡の作成・翻訳では、カダク、チンカイ、バラが作業に立ち会った。カルピニによれば、書簡は一語ずつ翻訳されてラテン語で書き取られ、その後、ラテン語の文章を一節ずつ逆方向に翻訳して内容に誤りがないか確認された。さらに完成後には脱落がないか二度にわたって読み上げられた。加えて、教皇が望んだ時に、読めるものが見つかるかもしれないから、という理由で、当時の世界共通語であった「サラセン語」(ペルシア語)による翻訳版も作成された。

オグルガイミシュ摂政期とモンケ政権

1248年にグユクが死去すると、その皇后オグルガイミシュが摂政となった。チンカイは引き続き官位・官職を保持したが、実際の政務において影響力は低下した。一方で、チンギス・カン、オゴデイ、グユクの三代に仕えた旧臣として、相当な個人的影響力を保持していたとされる。Buellは、ドレゲネの側近であったファーティマ・ハトゥンの逮捕・処刑にもチンカイが関与した可能性を指摘している。

1251年にモンケが即位すると、オゴデイ家およびグユク政権の有力者に対する粛清が行われ、カダクやオグルガイミシュらが処刑された。チンカイもオゴデイ家とその旧臣を対象としたモンケの命令に名を挙げられたが、現存する史料にチンカイをモンケに対する陰謀と直接結びつけるものはない。Buellは、チンカイも大審問官メンゲセル・ノヤンによる尋問を受けた可能性が高いとしているが、チンカイ自身は当初の粛清を免れた。しかし1252年末、チンカイは、かつてコルグズの任命問題で対立していたダーニシュマンド・ハージブによって処刑された。Buellは、この処刑がモンケに対する陰謀の発覚から約18か月後で、その後の裁判や処刑もすでに終了していたことから、陰謀事件とは別個の事件とみなし、ダーニシュマンド・ハージブによる個人的な復讐であった可能性や、チンカイの敵対者を宥めるためであった可能性を指摘している。

チンカイの死については史料間に相違がある。ジュヴァイニー『世界征服者の歴史』は、ヒジュラ暦650年ラマダーン月（1252年11–12月）にチンカイが処刑されたと記す。一方、「元故右丞相克哷公神道碑銘并序」は「乙未八月二十一日薨於家」として自宅で死去したと記し、『元史』は死の事情には触れず、享年84とする。この碑文の記述はチンカイが処刑された事実を隠すためのものと解釈されている。チンカイは、弘州の北の丘に葬られ、その上に祠が建てられた。

行政官としての活動ジャルグチとビチクチチンカイの行政官としての経歴は、カアンの宮廷・家政組織に由来する。チンギス・カン治世にはジャルグチ、チェルビなどを務め、のちにビチクチとして文書行政に携わった。帝国の拡大とともに文書行政の重要性が増すと、ビチクチの職務も発達した。オゴデイ治世にはチンカイがウルグ・ビチクチ（大書記官）として中央の文書行政を統轄し、華北や中央アジアなどに置かれた地域行政機構を監督した。ウルグ・ビチクチ（大書記官）は、単なる文書の筆記者ではなく、文書行政を中心として広く中央行政に関与する高位官僚であった。グユクの宮廷を訪れたプラノ・カルピニは、チンカイがカアンの文書を処理し、出来事を記録する役割を担っていることから、彼をラテン語で protonotarius と呼んでいる。これは中世西欧における首席書記官・首席公証人に相当する語で、公証人は文書の作成・記録だけでなく行政にも広く関与していた。Buellは、カルピニの表現はチンカイの高い地位と広範な行政上の職務を西欧の読者に伝えるものとして適切であったと評価している。

チンカイは、地方行政官の人事や紛争処理、徴税制度など、中央行政の広範な問題に関与していた。また、ウルグ・ビチクチでありながらジャルグを担当することもあり、四日市はこれをビチクチとジャルグチの職掌の重複を示す事例としている。

言語能力チンカイは、モンゴル帝国の多言語的な文書行政に関与した。ウイグル語・ウイグル文字、ペルシア語・アラビア文字に通じ、漢語・漢字についてもかなりの能力を有していたと推測されている。さらに、モンゴル語やアラビア語を含む、より広範な言語・文字体系を使用できた可能性もある。

文書の確認と副署『黒韃事略』によれば、漢字で作成された文書には、チンカイが文書の後面、年月の前にウイグル文字で「某人に与える」という定型句を自筆するという手続きがあった。同書は、この書き入れは、チンカイが文書を確認したことを示す「証験」であったと記している。杉山はこれを、文書が効力を持つための確認手続きとして説明している。金碩煥はさらに、漢文文書の作成を耶律楚材が主管しつつ、チンカイによる確認と定型句の記入を必要としたこの制度を一種の「副署」と捉え、文書の作成・発給過程をモンゴル支配層が統制する相互確認の仕組みであったと論じている。

印璽の管理

『黒韃事略』によれば、オゴデイ治世のチンカイはカアンの印璽を管理していた。全ての公文書にはこの印璽を押す必要があった。文書の認証と印璽の管理は、チンカイが中央の文書行政において大きな権限を有していたことを示す。

モンゴル帝国では、支配領域の拡大に伴い、口頭で発せられたカアンの命令を文書として伝達する必要が増大した。このため、命令の文書化や翻訳、内容の確認、副署、印璽による真正性の保証など、命令を正確かつ真正な文書として発給するための制度が形成された。

家族・子孫

「元故右丞相克哷公神道碑銘并序」によれば、チンカイには2人の妻がいた。一人はメルキト出身の女性でチンギス・カンから与えられ、もう一人は蔡州攻略の際に捕虜となった金朝の公主であった。男子は12人または10人とされ、史料によって人数が異なる。長男ヤシュムトは父の後を継いでジャルグチとなり、金虎符や父が有していた配下の集団に対する権益を継承した。ほかの息子たちにも恩州の所領や弘州の工匠集団を管理する権利などが継承された。神道碑には、ヤシュムトのほか、クビライに従って雲南で功績を立て、済南益都宣慰使となった博郭斯など、チンカイの子孫が多数記録されている。同碑は「子孫繁衍碑不具載」として、子孫が多いためすべてを記載できないとしている。

チンカイ自身は処刑されたものの、その失脚が家族に及んだ形跡はなく、チェルビ職を除いてチンカイの官職や所領が子孫から没収されたことを示す証拠はない。元朝を通じて、少なくとも10人のチンカイの子孫が文武の官職に就いたことが確認されている。

評価チンカイは、草原と定住社会の双方に関わり、両者を媒介した「草原の知識人層（steppe intelligentsia）」を代表する人物の一人として位置づけられている。この概念を用いたBuellは、こうした文化的・社会的・政治的な仲介者が、モンゴルによる広大な定住地域の統治を可能にしたと論じている。

チンカイの死後も、彼が形成に関与した統治制度はモンゴル帝国の後継国家に受け継がれた。モンケはオゴデイ家を否定しながらも、チンカイらオゴデイ期の官僚が整備した行政制度の多くを継承し、クビライの政権もまた、帝国各地に置かれた行政機構を基礎として統治体制を構築した。Buellは、モンゴル帝国の制度形成をチンカイ一人に帰することはできないとしながらも、草原と定住世界の双方に経験を持つチンカイのような人物が、その形成に決定的な役割を果たしたと評価している。

鎮海城

1212年、チンギス・カンの命令を受けたチンカイはアルタイ地方に城郭を築き、工事には金国遠征で捕らえた工匠が動員された。この城廓は建設者の名をとって「チンカイ・バルガスン(モンゴル語: Činqai Balγasun/鎮海城)」と呼称されている。チンカイが建設した城では農業、鉄器の生産が行われており、前線に兵糧と武器を供給する兵站基地として機能していたと考えられている。モンゴル帝国が衰退した後、鎮海城の名前は史料から見られなくなるが、城を訪れた丘長春の弟子が編集した『長春真人西遊記』の記述と考古学的調査から、ゴビ・アルタイ県シャルガのハルザン・シレグ遺跡が鎮海城の址だと推定されている。

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