白無垢

thumb|白無垢を着た花嫁白無垢（しろむく）は、表裏を白一色で仕立てた和服、または婚礼の際に花嫁が着用する白い婚礼衣装をいう。現代では和装婚礼を代表する花嫁衣装の一つとして知られるが、語義としては婚礼衣装に限らず、死装束などに用いられる白い礼服、下着としての白い小袖、染めていない白い反物などを指す場合もある。

概要白無垢は、今日では和装婚礼において花嫁が着用する白い婚礼衣装として広く知られている。婚礼に白い衣服を用いる習慣は室町時代ごろから定着したとされ、はじめ武家階級に広まり、のちに中流以上の町人にも及んだとされる。

語義と用例「白無垢」は、近世文献に見える語である。1682年刊の井原西鶴『好色一代男』巻四には、白い絹の下着または小袖を指す「白むく」の用例がある。また、吉原の八朔に遊女が着用した白い小袖を指す用例も見られる。

婚礼衣装を指す用例は、1780年刊の咄本『万の宝』に見える。このため、語としての白無垢は、当初から婚礼衣装のみを意味したわけではなく、白い小袖、白衣、死装束、婚礼衣装など、文脈に応じて複数の意味を持っていた。

歴史花嫁装束に白色を用いる習慣は、平安時代の公家婚儀の装いにも見ることができる。平安時代後期の婚儀装束では、薄蘇芳の表着や小袿などとともに、白い袿を重ねて用いた例がある。ただし、これは後世の白無垢そのものではなく、婚礼装束に白色を重ねて用いた例である。

その後、室町時代に婚礼の法式が整えられるなかで、武家女性の婚礼装束として白無垢が用いられるようになった。この時期には、小笠原流・伊勢流などの礼道が確立し、婚礼の法式や衣裳も定められたとされる。

江戸時代には、高級武家や上流階級の花嫁姿として白無垢が用いられた。江戸時代後期には、下着を紅梅色としたり、打掛の裏や下着の裏に紅絹を付けて吉事のしるしとする例もあった。

一方、近世の婚礼衣装は白無垢だけに限られなかった。江戸時代の町方では、白地・紅地・黒地の三枚一組からなる「三枚重」または「三つ襲」と呼ばれる婚礼衣装も用いられた。

明治時代以降、婚礼衣装は多様化した。近代の婚礼衣裳では、白無垢から黒地の婚礼衣裳への変遷が指摘されており、明治後半以降には黒地の振袖が式三献の儀式で用いられるようになった。大正・昭和初期には、黒地の振袖や留袖を含む黒地婚礼衣裳が百貨店の定番商品となり、特に都市部の女性に広く用いられた。ただし、白無垢は旧士族や富裕階級の一部において、伝統的な婚礼衣装として用いられた。

色直しとの関係白無垢は婚儀の際に着用される衣裳であり、婚儀後には色物の衣裳に着替える「色直し」が行われることがあった。江戸時代の婚礼衣裳では、白無垢に続いて赤地・黒地などの衣裳が用いられた。白無垢は嫁方が用意し、色直しの衣裳は婿方が用意した可能性が指摘されている。

江戸時代末期から明治時代には、白地の振袖の上に赤地の振袖を重ね、さらに黒地の振袖または打掛を重ねる「三つ襲」と呼ばれる形式も見られるようになった。近代以降には、黒地の婚礼衣裳が色直しの衣裳から式服へと変化し、大正・昭和初期には百貨店の婚礼衣裳陳列会などを通じて都市部の女性に広まった。

神前結婚式との関係 thumb|明治神宮での神前結婚式近代における神前結婚式の普及は、1900年に皇太子嘉仁親王、のちの大正天皇と九条節子、のちの貞明皇后の婚儀が賢所で行われたことと関係している。この婚儀への社会的関心を背景に、翌1901年には日比谷大神宮を本院とする神宮奉斎会が神前結婚式の普及に取り組んだ。

白無垢は、近代の神前結婚式によって初めて成立した衣装ではなく、それ以前から武家・上流階級の婚礼衣装として用いられていた。現代では、神前結婚式を含む和装婚礼における花嫁衣装の一つとして用いられる。

構成江戸時代の白無垢花嫁の装いは、練帽子、白打掛、白間着または小袖を中心とするものであった。構成要素としては、練帽子、打掛、間着、帯、抱え帯、筥迫、扇子などが挙げられる。

また、間着には「太白」と呼ばれる淡青味を帯びた薄色を用いる場合があり、打掛などには吉事を意味する紅絹裏が付けられることがあった。このため、白無垢は一般に白一色の婚礼衣装として理解されるが、歴史的な装いにおいては、裏地や重ねの色彩に一定の意味づけが伴う場合もあった。

現代の和装婚礼では、白無垢に綿帽子や角隠しを合わせることがある。小袖を頭から被く風習が婚礼のしきたりとなり、白の小袖を被くことから、のちに綿帽子、練帽子、角隠しへ変化したとされる。

現代の白無垢の支度には、花嫁化粧、結髪またはかつらの着用、髪飾り、着付け、綿帽子または角隠しの装着などが含まれる。粕川みな子は、白無垢の支度が約400の工程を経るとし、専門的な技術を要するものとしている。

白色の解釈白無垢の白色については、神聖な色であること、清浄無垢を表すこと、婚家の色に染まることなど、複数の説明がある。一方で、服飾史研究では、婚家の色に染まるという説明を俗説とし、「しろ」を本来の「素」の意に基づいて、手の加えられていないもの、純粋なもの、穢れのないもの、神聖なものとして理解する見解も示されている。

婚礼衣装以外の用法「白無垢」は婚礼衣装だけを指す語ではなく、白一色の衣服や染めていない白い反物を指す語としても用いられた。近世文献には、下着として着る白い絹の小袖、死装束としての白衣、葬式の際に縁者の女性が着る白い衣服、吉原の八朔に遊女が着用した白い小袖などを指す用例が見られる。

江戸時代の吉原では、八朔の行事において遊女が白無垢を着用したことも知られる。また、白い装束は吉事と凶事の双方に用いられた女性の正装でもあり、神聖な機会に着用する忌衣とも関連づけられる。

脚注

参考文献長崎巌編著『日本の婚礼衣裳：寿ぎのきもの』東京美術、2021年。ISBN 978-4-8087-1230-3。石井研士『結婚式幸せを創る儀式』日本放送出版協会〈NHKブックス 1049〉、2005年。ISBN 978-4-14-091049-8。

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