八十村 路通（やそむら ろつう、慶安2年（1649年）頃 - 元文3年8月（1738年9月））は、江戸時代前期から中期にかけての俳諧師。本姓は斎部、または八十村。名は伊紀、通称は与次衛。近江蕉門に属した。
来歴 路通の出自については、「濃州の産で八十村氏」（『猿蓑逆志抄』）、「路通、八十村氏、俗称與次衛門、美濃人、大阪に住む」（『俳道系譜』）とあり、路通自身は「忌部（いんべ）伊紀子」（『芭蕉句選拾遺』）、「斎部（いんべ）老禿路通」（『海音集』）と記している潁原退蔵『蕉門の人々』大八洲出版、1946年。森川許六『風俗文選・作者列伝』には「路通はもと何れの所の人なるか知らず」との記述がある。出生地は定かではない。神職の家の出身とも伝わる。
幼少期の来歴は定かではない。延宝2年（1674年）頃に乞食僧となり、天和3年（1683年）に筑紫、貞享元年（1684年）に京都・近江国を行脚した後、貞享2年（1685年）3月に近江国膳所で松尾芭蕉に入門する。『蕉門頭陀物語』によれば、芭蕉が草津・守山の辺で出会った乞食が路通であり、乞食が和歌を嗜むと聞いた芭蕉は一首を求め「露と見る 浮世の旅の ままならば いづこも草の 枕ならまし」と乞食が詠んだ所、芭蕉は大変感心し、俳諧の師弟の契りを結び、路通（又は露通）の号を乞食に与えたという山田仁平『奇人奇話 続々』「路通のこと」、忠誠堂、1925年、382ページ。
元禄元年（1688年）深川の芭蕉庵の近くに移り住み、江戸素堂亭で催された「残菊の宴」、それに続く「十三夜」に宝井其角・服部嵐雪・越智越人らとともに参加している。これが路通に関する最初の記録とされる。また、句が初めて見えるのは、元禄2年（1689年）の『廣野』からで、元禄3年（1690年）『いつを昔』にも句が載っている。
元禄2年、芭蕉が河合曾良を伴って奥の細道の旅に出ると、路通は敦賀に赴いて芭蕉を迎えた。大垣まで同道したも言われる。芭蕉が故郷の伊賀に帰ると、路通は住吉神社に千句奉納を行い、近畿周辺を彷徨った後、元禄3年（1690年）、大津に出てきた芭蕉の下で濱田洒堂との唱和を行った。ところが、この時期に不祥事を起こし、芭蕉の怒りを避けるために奥羽へ向かった。しばらく経った後、江戸に戻って俳諧勧進を思い立ち、翌元禄4年（1691年）5月『勧進帳』初巻を刊行した。『勧進帳』の内容は選集として一流と言え、同じ元禄4年（1691年）の『百人一句』に江戸にて一家を成せる者として季吟・其角・嵐雪等と共に路通の名があり、俳壇的地位は相応に認められていた。
しかし、路通は奔放な性格であり、門人からは嫌われ、芭蕉の怒りを買うこともあった。『勧進帳』には「一日曲翠を訪い、役に立たぬことども言いあがりて心細く成行きしに」とあり、元禄4年（1691年）7月刊行された『猿蓑』においても「いねいねと 人に言われつ 年の暮」と詠むなど、蕉門において疎まれていたことが窺える。森川許六は『歴代滑稽伝』の中で、勘当の門人と記している。芭蕉も、元禄6年（1693年）2月の芭蕉から曲翠宛の手紙において、路通が還俗したことが記され、「以前より見え来ることなれば驚くにたらず」と記している。
芭蕉の晩年、三井寺の僧侶の仲介で和解を果たし、元禄7年10月12日（1694年11月28日）芭蕉の臨終に際して、芭蕉は去来に向かい「自分亡き後は彼（路通）を見捨てず、風雅の交わりをせらるるよう、このこと頼み置く」と申し添え、破門を解いた。
芭蕉死後、初七日の法要に参加し、『芭蕉翁行状記』を執筆した。このほか、芭蕉の「付句十七体」を伝授したという『路通伝書』がある。元禄12年（1699年）より数年、岩城の内藤露沾のもとで俳諧を詠み、宝永元年（1704年）冬には京・近江に戻り、晩年、大阪に住んでいたと伝えられる。
作品
『俳諧勧進牒』 『芭蕉翁行状記』 『路通伝書』 『桃舐集』 『ひがむの月』 『夜の聖』
代表句 肌の良き 石にねむらん 花の山（いつを昔） 残菊は まことの菊の 終わりかな（元禄元年残菊の宴） はつ雪や 先草履にて 隣まで（あら野） 元朝や 何となけれど 遅ざくら（あら野） 芦の穂や まねく哀れより ちるあはれ（あら野） 日にたつや 海青々と 北の秋（越前敦賀にて師を迎え） 名月や 衣の袖を ひらつかす（勧進帳） 射らぬなよ 那須の野の鶉 十ばかり（勧進帳） 鳥共も 寝入てゐるか 余吾の海（猿蓑） 芭蕉葉は何になれとや秋の風（猿蓑） この陰や 雀も屈む さくら麻（露沾集） 白壁の 日はうはつらに 秋よさて（土大根） つつくりと 物言わぬ日も 桜花（桃舐） ほととぎすに 口きかせけり 梅の花（桃舐）
脚注