白馬非馬（はくばひば）は、古代中国の学説。「白馬は馬にあらず」「白い馬は馬ではない」「白馬非馬説」「白馬非馬論」とも呼ばれる。論理学または詭弁の説。兒説や公孫竜らによって唱えられた。解釈は諸説ある。
首唱者 兒説 『韓非子』外儲説左上篇によれば、兒説が白馬に乗って関所を通る時、馬には通行税がかけられていたため、役人は税を取ろうとした。しかし、兒説は白馬非馬説を唱えて税を免除されようとしたが、結局役人の方が引かず、税を取られてしまった。
公孫竜 公孫竜は名家に属し、兒説より時代はやや遅れる。『公孫竜子』や『列子』仲尼篇には説の詳細が書かれている。
公孫竜は平原君の食客として活躍した。しかし陰陽家の鄒衍が「そんな説など在っても役に立たない」と否定し、平原君も次第に公孫竜を遠ざけてしまった。その後の行方は知れない。
論理学者による解釈 20世紀中期の論理学者前原昭二は、〈白馬〉という概念を 、〈馬〉という概念を で表すと、〈白馬は馬にあらず〉という言葉は以下の の 4 通りに解釈できると説明した。
+ 〈白馬は馬にあらず〉の解釈 # 論理式 日本語による解釈 説明 は必ずではない は必ず「ではない」 は必ずしもではない 「は必ず」ではない とはでないということである とは「でない」ということである ととは異なる概念である ととは同一概念ではない
そして、〈白馬は馬にあらず〉という言葉の解釈を上記の の 4 通りに限った場合には、正しい命題として理解するには による解釈しかないと解説した。
古典学者による解釈 中国古典の専門家の間では、白馬非馬説の解釈について、定説が無い。したがって未解決問題である。日本の学界では、基本的に以下の3パターンの解釈がある。
「白馬」は下位概念（種・個物）、「馬」は上位概念（類・普遍）である。下位概念と上位概念は異なる。それゆえ白馬は馬ではない。（桑木厳翼らの解釈） 「白馬」は複合概念、「馬」は単一概念である。複合概念と単一概念は異なる。それゆえ白馬は馬ではない。（浅野裕一らの解釈） 「白（馬）」は色の概念、「馬」は形の概念である。色の概念と形の概念は異なる。それゆえ白馬は馬ではない。（加地伸行らの解釈） 村山吉廣は、本来は「白馬不同馬」と言うべきだが、遊説の士が人を翻弄したり注目を集めたりするため「白馬非馬」と言ったのだ、と解釈している村山吉廣『中国の思想』社会思想社〈現代教養文庫〉、1972年。。86頁。（復刊: 筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2024年）。
後世 『世説新語』文学篇によれば、晋代の謝安は「白馬論」の真意を知りたくてに質問してみたが、納得できる答えを得られなかった。
明代のマテオ・リッチ『天主実義』では、「白馬」が議論の例に使われており、リッチが白馬非馬説を知っていた可能性がある101頁。。ただし「白」「馬」を例に使うことはアリストテレスもしており、そちらに由来する可能性もある26頁。。
脚注
参考文献
関連項目 名家 (諸子百家) 中国における論理学 中国哲学 指鹿為馬 ヘンペルのカラス 法解釈
外部リンク