諦

諦（たい）は、仏教において真理・真実などを意味する術語である。仏教では、サンスクリットの satya、パーリ語の sacca などに対応する漢訳語として、「諦」の字が四聖諦や二諦などの術語に用いられる。『岩波仏教辞典』について国立国会図書館のレファレンス資料は、satya を「真の道理」とする説明を紹介している国立国会図書館レファレンス協同データベース「オウム真理教の、①オウム、②サティアンのそれぞれの意味が知りたい。」。同資料では『岩波仏教辞典』の「真理」の項について、satya を「真の道理」とする記述を紹介している。。

仏教 四聖諦

四聖諦（四諦）は、仏教における四つの「聖なる真理」であり、苦・苦の生起・苦の滅・苦の滅に至る道からなる。

初期仏教の経典では、釈迦が説いた教えとして、苦の聖諦、苦の生起の聖諦、苦の滅の聖諦、苦の滅に至る道の聖諦が説かれているSN 56.11 Dhammacakkappavattanasutta（SuttaCentral）。。

また、『中部』第141経「諦分別経」では、四聖諦について苦、苦の生起、苦の滅、苦の滅に至る道を順に説いているMN 141 Saccavibhaṅga Sutta（Access to Insight）。。

四聖諦は次の4つである。

苦諦（くたい） - 苦の聖諦 集諦（じったい） - 苦の生起の聖諦 滅諦（めったい） - 苦の滅の聖諦 道諦（どうたい） - 苦の滅に至る道の聖諦

二諦

二諦は、仏教において真理を二つの側面から捉える教説であり、代表的には世俗諦（saṃvṛti-satya）と勝義諦・第一義諦（paramārtha-satya）が挙げられる。

二諦の具体的な意味や分類は、仏教の学派・論書によって異なる。したがって、「世俗諦」と「勝義諦」をすべての仏教思想に共通する同一の定義として扱うことはできないThe Theory of Two Truths in India - Stanford Encyclopedia of Philosophy。。

龍樹の『中論』「観四諦品」では、「諸仏は二諦に依って衆生のために法を説く」として、世俗諦と第一義諦を挙げているSAT大正新脩大蔵経テキストデータベース。。

この二諦説について、現代の研究では、中観派における二諦論の形成と展開が特に重視されているThe Theory of the Two Truths in India - Stanford Encyclopedia of Philosophy。。

世俗諦 世俗諦（せぞくたい、saṃvṛti-satya）は、世俗・慣習の側から捉えられる真理をいう。

ただし、その意味は学派・論書によって異なり、単に「世間的な真理」と定義するだけでは不十分である。

勝義諦 勝義諦（しょうぎたい、paramārtha-satya）は、第一義諦とも称され、世俗諦と対比される。

『中論』を中心とする中観派の二諦論では、世俗諦と第一義諦が仏教の教説を説明する基本的な枠組みとして扱われる。

三諦

三諦は、仏教において複数の意味で用いられる語であり、特に天台宗の教学では空諦・仮諦・中諦の三つを指す。

天台教学の三諦は、空・仮・中という三つの観点から諸法を捉えるものであり、三諦を相互に離れないものとして捉える三諦円融の思想と結び付いている。

三諦という語そのものは天台宗だけに限られず、仏教文献では異なる分類にも用いられている。例えば『大乗玄論』では、三諦について「有諦・無諦・非有非無中道第一義諦」とする議論がみられる『大乗玄論』巻第一（CBETA）。。

したがって、「三諦」を単一の教義として扱うのではなく、各宗派・論書における用法を区別する必要がある。

ヨーガ哲学における satya 仏教における「諦」と同じサンスクリット語 satya は、ヨーガ学派の文脈でも用いられる。

『ヨーガ・スートラ』2.30では、satya（真実・正直さ）が五つのヤマ（戒律）の一つとして挙げられている。

また、2.36では「真実に確立した者」に関する教説が説かれているयोगसूत्र 2.36 - Gita Supersite。。

この satya は、語彙上は仏教で用いられる satya と共通するが、ヨーガ哲学における倫理的実践としての位置づけと、仏教における諦の教理上の用法とは区別して扱う必要がある。

用語 「諦」は、仏教の術語では「諦理」「真理」などを表す漢訳語として用いられ、「四聖諦」「二諦」「三諦」など、複数の教理用語を形成している。

一方、インド思想における satya は仏教だけの語ではなく、ヨーガ哲学などでも異なる文脈で用いられる。

脚注

関連項目 四聖諦 二諦 三諦 真理 ヨーガ