モッ

モッ（）は、朝鮮における美意識や価値観を表す言葉であるモッ 世界大百科事典第2版、コトバンク。現代の韓国語の日常語としては「洒落」などを意味する語彙として用いられるが、美学や国文学の分野においては、朝鮮の固有文化を説明する重要な概念として扱われる。

概念と語源 韓国において「美的なもの」を指す際、「美しさ（아름다움）」や「綺麗さ（고움）」とともに用いられる概念である。語源的には「맛（マッ、味）」から派生した言葉であるとされる。19世紀末頃まで、「マッ」は主に上流社会で用いられる言葉であったが、庶民の活動領域の拡大に伴い、陰母音化した「モッ」が広く用いられるようになったと推測されている。その後、「マッ」が味覚的で感覚的な概念語として定着したのに対し、「モッ」は生の喜びや悲しみを受容する内面的で感性的な概念語として分化していった。

特徴と表現 金学鉉は、日本の「いき」や「わび」、フランスの「エスプリ」などになぞらえ、モッを朝鮮の固有文化を象徴する概念として位置づけている。モッの美は、静止状態よりも動的な状態や、その動きの余韻の中に強く現れるとされる。例えば、舞踊、パンソリ、農楽といった芸能分野や、伽藍などの伝統建築の屋根の勾配に見られる曲線美などにその要素が認められるという。また、精神的な美としてのモッは、非実用性や非功利性、悠々自適で自由奔放な楽天性にあり、金は「殺身成仁」の気概のようなものにも美的衝動が見出されると主張している。その一方で、モッは誇張や虚飾に陥りやすいという否定的な側面も持ち合わせていると指摘されている。

美学的な論争 モッが韓国独自の美学概念として学界で注目されるようになった背景には、1958年に起こった論争がある。国語学者・詩人の李熙昇が、モッを「我が民族だけが持つ特異な情緒」と定義し、固有の風俗や造形感覚から導き出される特殊なものと主張したのに対し、国文学者のは、各民族の生活環境や歴史による違いはあるものの、モッに相当する感覚は普遍的に存在すると反論した。この論争にはその後、詩人の趙芝薫ら多くの学者が参加した。

関連概念 モッはしばしば、朝鮮文化の基層的な情念とされる「恨（ハン）」と比較される。悲劇的な経験によって抑圧された感情の蓄積であり、それを内面化して悲観的に捉える心理的な概念が「恨」である。これに対し、モッは遊戯的な形式を通じて外へと表現される、調和を重んじた美学的な概念であると対比される。一方で、カヤグムの「弄（ノン）」（左手で弦を押さえる力や引っ張る力を調節し、本来の音程に様々な変化を加える演奏技法）に代表されるように、両者が交錯する領域も存在している。

脚注