『文藝時代』（ぶんげいじだい）は、日本の文芸雑誌。1924年（大正13年）10月に金星堂から創刊された「新感覚――『文芸時代』の出発」（）「第一編 評伝・川端康成――出発」（）川端香男里編「年譜――大正9年 - 昭和2年」（）。誌名は「宗教時代より文藝時代へ」という意図で、発起人の川端康成により名付けられた「新しき生活と新しき文藝――創刊の辞に代へて『創刊の辞』」（文藝時代 1924年10月・創刊号）。、に所収。、に抜粋掲載「第一部第十章 『文藝時代』創刊」（）。
創刊号に掲載された横光利一の「頭ならびに腹」の独特な文体により、同人らは「新感覚派」と命名され注目を浴びたが千葉亀雄「新感覚派の誕生」（世紀 1924年11月号）。、、、に抜粋掲載「第二章 新感覚派の誕生――文壇への道 第三節 『文藝時代』発刊と新感覚派の誕生」（）、その後の主要な有力同人の個別活動の活発化や、左傾化した一部同人の離脱、売上げ不振などにより1927年（昭和2年）5月号（第4巻第5号）をもって終刊した（通巻32冊）福岡益雄（金星堂社長）「創刊の前後」（『復刻版 文藝時代』別冊 日本近代文学館、1967年5月）。、に抜粋掲載「新感覚時代――国語との血戦」（）「第一編 評伝・川端康成――非情」（）「第二章 新感覚派の誕生――文壇への道 第五節」 『掌の小説』と『感情装飾』（）。
第一次世界大戦期のヨーロッパで興ったダダイスム、芸術の革命が目指されたアバンギャルド運動、ドイツ表現主義に触発されて創刊された『文藝時代』は、従来の自然主義文学や客観主義を超える独自の新主観主義的な新しい感覚表現を目指した「新進作家の新傾向解説」（文藝時代 1925年1月号）。に所収。、に抜粋掲載「新感覚派の弁」（新潮 1925年3月号）。に所収羽鳥徹哉編「年譜」（）。主要同人の川端康成、横光利一らの作品はモダニズム文学として評価され、『文藝時代』は、青野季吉らプロレタリア文学派の『文藝戦線』とともに、大正後期から昭和初期にかけての大きな文学の二大潮流となった「第一章 不断の歯痛」（）。、に抜粋掲載高橋英夫「『死』の存在論」（）。
時代背景 西欧からの新しい潮流 20世紀初頭、約4年にもわたりヨーロッパ中の人々を戦禍に巻き込んだ第一次世界大戦期の混乱状態にあったヨーロッパ諸国では、フォーヴィスム、キュビスム、未来派、表現主義、ダダイズム、シュールレアリスム、抽象主義、シュプレマティスム、ネオ・プラスティシズム、構成主義など、既成の価値観や形式を否定するアバンギャルド系の芸術運動が隆盛となっていた千葉宣彦「川端康成とモダーニズム」（）「序文」（）、ノーバート・リントン「表現主義」（）、ダウン・アデス「ダダ」（）。
1918年（大正7年）の世界大戦終結後、連合国側にいた日本にも、そうしたヨーロッパのダダイスム、ドイツ表現主義などの前衛芸術理論が各分野に盛んに移入されてきていた「第一編 横光利一の生涯――処女作のころ」（）。さらに、その前年にロシアで起った共産主義革命（1917年）により、本格的にマルクス主義思想も流入し「“都市化時代”の始りと展開――大正12年～昭和5、6年」（）「一五 プロレタリア文学」（）の中のpp.7-11、日本初の「日本社会主義同盟」が1920年（大正9年）12月に結成された。
当時の日本文学界にも、これら欧州の思潮を模倣した前衛芸術や革命運動と連動する形で、旧来の自然主義文学や静的な写実主義とは違った、新しい方法論を模索する動きが起っていた。大正期中頃の近代文学は、自由競争社会における「搾取する自由」や、人々が反目し合う「醜いエゴイズム」の問題を解決する術を模索しながらも一つの行き詰まり期にもさしかかっていた羽鳥徹哉「作家案内――川端康成」（）。
自然主義文学が全盛期だった頃には、江戸文芸の流れをくむ泉鏡花の幻想性やフィクション性が冷遇されていたが「明治・大正文学の重層I（漱石・鷗外・鏡花・露伴）」（）「一〇 泉鏡花」（）の中のpp.343-344、大正期は、戯曲から出発した菊池寛や久米正雄らも出現し、谷崎潤一郎など多くの作家が戯曲にも旺盛な意欲をみせていた石割透「解説」（）「大正文学の多様性と達成II（詩歌と戯曲）」（）。こうした戯曲の隆盛も旧来の自然主義文学に対する反動的な流れの一つであった。
新興芸術の映画の世界にも小説家が関与する動きもあり、大正活映の文芸顧問となった谷崎潤一郎は1920年（大正9年）の映画『アマチュア倶楽部』の脚本を書いた「極彩色の悪夢」（）「第2章 無声映画の成熟 1917～30――女優の出現」（）。翌年1921年（大正10年）にはドイツ表現主義の斬新な映画『カリガリ博士』が日本でも上映され、作家たちに大きな刺激を与えた栗坪良樹「作家案内―川端康成」（）。
前衛芸術の未来派は、イタリアの詩人・マリネッティの「未来派宣言」（『ル・フィガロ』1909年2月20日掲載ノーバート・リントン「未来派」（））をいち早く森鷗外が明治期に翻訳・紹介し、高村光太郎も未来派に関する論を翻訳していたが、そのマリネッティを模倣する形で、大正期の詩人・平戸廉吉が「日本未来派宣言運動」と題するパンフレットを1921年（大正10年）12月に日比谷の街頭で撒布した「第二章 黒き犯人」（）「第3章――新感覚派―背景と理論―」（）。
この平戸廉吉の前衛運動に感化され、萩原恭次郎・岡本潤・川崎長太郎・壺井繁治らによる「詩とは爆弾である」と標榜したアバンギャルド系雑誌『赤と黒』が1923年（大正12年）1月に創刊され、高橋新吉も同年2月に『ダダイスト新吉の詩』を出版する流れがあった。高橋新吉と交流した吉行エイスケも雑誌『ダダイスム』を前年1922年（大正11年）12月に創刊し、会員制カフェー「ダダ」設立などの動きもあった。
一方、マルクス主義の社会革命運動に支えられた革命文学（プロレタリア文学）の動きとしては、1921年（大正10年）2月に、農民の労働を尊重した雑誌『種蒔く人』が小牧近江・金子洋文・今野賢三らにより秋田県土崎港町から創刊された「理想の実践（「赤い鳥」「新しき村」「種蒔く人」）」（）「第二章 文壇へのデビュー――やっと東大を卒業」（）。10月には東京版『種蒔く人』も創刊され、同人に佐々木孝丸・村松正俊・柳瀬正夢などが加わった。
この頃、東京帝国大学文学部の学生だった川端康成は、1921年（大正10年）2月に同級生ら4名と第6次『新思潮』を創刊していた「あとがき」（『川端康成全集第2巻 温泉宿』新潮社、1948年8月）。に所収「第二章 新感覚派の誕生――文壇への道 第一節 第六次『新思潮』の発刊」（）「第一部第八章 『新思潮』の頃」（）。やがて川端は、英文科の時の同級で当時西欧のダダイズムや表現派の紹介をしていた北村喜八から様々な話を聞き、新たな文芸を開拓すべく「新表現と新精神の創造」の方向に舵を切ろうとしていた「あとがき――日記（大正12年1月3日）」（『川端康成全集第4巻 抒情歌』新潮社、1948年12月）。に所収。、に抜粋掲載。
川端の第一高等学校時代の後輩だった村山知義も、1923年（大正12年）6月に結成したグループ「マヴォ」で構成派（構成主義）の旗手として多彩な活躍をみせ、翌年の1924年（大正13年）7月に村山主導により美術系前衛雑誌『MAVO』を創刊した。
大正文壇内の勢力・対立関係 「日本社会主義同盟」などの運動が興り、それまで思想とほとんど無縁だった大正文壇にも社会の中心的話題に関心に寄せざるを得ない状況が生まれる中、身辺の告白小説や旧来的な私小説の影が次第に薄くなり、島崎藤村が暗示的に述べていた「行く路は難い」「時代の難さ」島崎藤村「序文」（『現代小説選集――田山花袋徳田秋聲誕生五十年祝賀記念』新潮社、1920年11月）。に抜粋掲載という「文学行路の難さ」に新たな要素が加味されつつあった。
この頃は、プロレタリア系の青野季吉、平林初之輔、前田河広一郎などの論客が頭角を現わし「第二章 文壇へのデビュー――やっと東大を卒業」（）、他方では耽美派の谷崎潤一郎、新思潮系の芥川龍之介、詩人の佐藤春夫といった花形作家が才華を競い合っていた「第二章 文壇へのデビュー――大震災を見る目」（）。大手文芸雑誌の『新潮』『改造』『中央公論』も、そうした人気の中堅作家や、志賀直哉ら白樺派など大家の作品で占められ、なかなか無名作家の出る幕がなかった「第二章 文壇へのデビュー――大震災を見る目」（）。
そうした文壇に対し「上がつかえている」という閉塞感を持っていた「文士のタマゴ」の青年たちは、後輩の面倒見の良い菊池寛を慕って集まっていた「第二章 文壇へのデビュー――『文芸時代』旗あげ」（）。この頃の菊池は、文壇人の一部からは純文学ではないと批判されつつも新聞連載小説「真珠夫人」が大当たりし、大正の樋口一葉を目指すべく時代の半歩先をいくような大正時代の新たな通俗小説の開拓に励んでいた「第十五章 菊池寛『文藝春秋』を創刊 〈11〉〈12〉」（）「第一編 菊池寛の生涯 四、新進作家からジャーナリストへ」（）。ジャーナリズムの寵児的存在にもなった菊池は、孤立しがちな文学者の社会的地位向上を目指し、相互扶助的な「劇作家協会」や「小説家協会」（日本文藝家協会の母体）も結成していた「文壇へ――記者から作家へ」（）。
社会の話題にも関心を寄せていた菊池は、資本主義の不正・不当に対抗する社会主義の理論自体は否定せず、世の中がいずれ社会主義化するのは「時の問題」と考え、あとは「時と手段の問題」が残っているだけと語ったが「社会主義に就て」（随筆集『文藝春秋』金星堂、1922年1月）pp.95-100。に所収。、に抜粋掲載 林健太郎「解説――時代の体現者・菊池寛」（）、こと階級意識を掲げるプロレタリア文学に関しては、「芸術に階級なし」と異論を呈した「芸術に階級なし」（新潮 1922年5月号）。、に所収。に抜粋掲載。
菊池は、どんなに政治や社会上の時代変化があろうとも音楽や絵画の芸術本体が普遍であるのと同様、「文藝の芸術的部分は階級と関係なしに、一定不変である」と主張し、芸術が本来の道を外れ政治的功利に利用される時は「堕落する」と断じつつ階級芸術理論を「迷妄」と批判した上で「芸術に階級なし」（新潮 1922年7月号）。、に所収、目下のプロレタリア文学は真の労働者が要求する文藝ではないとした「レッテルだけでは駄目だ」（新潮 1923年2月号）。、に所収「プロレタリア文藝に対する疑問」（改造 1923年2月号）。、に所収。そのため菊池はプロレタリア系から反発をくらい、「ブルジョア作家」と非難を浴びていた「乞ふ入れ代らむ」（局外 1923年5月号）。、に所収。
こうした文壇内のプロレタリア系の新動向や、文壇人の通俗小説に対する偏見、新人らの不満などを背景に、菊池は文壇に打って出る決意を固め、狭い文壇世界を越えて誰もが遠慮なく自由に物が言える雑文雑誌、無名作家のデビューの足がかりとなり得る雑誌を目指して、1923年（大正12年）1月に朋友の芥川龍之介や久米正雄とともに『文藝春秋』を私費で創刊した（当時の発売元は春陽堂）「第十五章 菊池寛『文藝春秋』を創刊 〈11〉〈12〉」（）。
当時『中央公論』が1円、『新潮』が80銭の中、『文藝春秋』創刊号は10銭という破格の安さで、わずか28頁の薄い雑誌であったが、たちまち3,000部が完売し直接購読（定期購読）の申し込みも150件以上来た「仮面を剥ぐ」（）。『文藝春秋』は巻頭を飾る芥川のアフォリズム的な連載随筆コラム「侏儒の言葉」が特色でもあった「神々の微笑」（）。
好調な売れ行きに勢いづいた菊池は、4,000部に増刷した2号にて「私が知つてゐる若い人達」と紹介しながら、新進作家の川端康成ら第6次『新思潮』同人、ほぼ無名の横光利一らを『文藝春秋』の同人に加えた「市民文化の創造――『文芸春秋』とともに」（）。この2号にはプロレタリア系作家の評論も掲載され、その呉越同舟の編集方針が人気を呼んだ。1万部まで大増刷された5号は「特別創作号」と銘打ち、横光の名が一躍有名となる「蠅」が掲載された。
将来性を予感させる横光や川端を従えた菊池の『文藝春秋』は順調に売上げを伸ばし、大正文壇の新たな転回への刺激剤になっていった「第一部第九章 関東大震災」（）。横光はプロレタリア文学については菊池同様の立場をとり、「階級文学の提称は、最早や文学の世界にあつては時代錯誤である」とプロレタリア系論客に対抗した「時代は放蕩する（階級文学者諸卿へ）」（文藝春秋 1923年1月・創刊号・第1巻第1号）。に所収。
川端も、「プロレタリア作品即ち下らない作品」という概念を世間に与えたプロレタリア作家の罪は「九死に価ひする」と手厳しい意見をするなどしていたが「創作批評十二月（大正十二年十二月）」（『文藝年鑑』大正13年版 1924年3月13日）。に所収、前田河広一郎、金子洋文、今野賢三は新しい感覚を持っていると高評価し、作品本位の柔軟な姿勢だった。
当時、新進気鋭の文芸時評家として歯に衣着せぬ発言をしていた川端の目下の敵は、プロレタリア系の動きの方ではなく、「旧態依然たる」既成作家や既成文壇だった「最近の批評と創作」（新潮 1923年8月号）。に所収。、に抜粋掲載。既成の批評家は実際の作品をよく読みもせず、あるいは読めず（文章の善し悪しも分らず）、固定観念に縛られ、若い世代の作品を評価することができないことが川端の不満であり、彼らによって若い才能の芽が摘まれてしまうことが我慢ならなかった川端香男里「解説」（）。
川端は『新潮』合評会の権威的なあり方（恩恵と同時に、場合によっては青年作家の将来を潰しかねない「害毒」の危険性）を率直に述べ、程度の低い「文壇常識」から出なくなった合評会諸氏の言葉は、諸氏が進展しなくなった証拠であるとして、「やがて現れるであらう新鮮なものに席を譲るべき時が来た」と挑戦的な姿勢を示した「合評会諸氏に」（新潮 1923年11月号）。に所収。に抜粋掲載「第四章 『文藝春秋』と『文藝時代』」（）。
『新潮』合評会には、当時中村武羅夫、宇野浩二、近松秋江などがいて、中村は川端の発言に対し烈火のように怒っていた。中村は『新潮』の編集者として文壇に睨みをきかしていた存在でもあった「第四章 源流行」（）。横光の「蠅」ついても中村は「行き方が、まともでないやうな気がする」と低評価をしていた保昌正夫「作品に即して」（）。川端が宇野の作品「心づくし」を貶した後「七月の小説」（国民新聞 1923年7月5日号）。に所収、宇野も川端の作品「篝火」を貶すという対立関係もあった「文藝当座帳――四つの偶然」（文藝春秋 1924年6月号・第2巻6号）。に所収。に抜粋掲載。
関東大震災 『文藝春秋』の創刊から7か月後の1923年（大正12年）9月1日、関東一円を襲う関東大震災が起った「懊悩と模倣――陽が昇るまで」（）「“都市化時代”の始りと展開――大正12年～昭和5、6年」（）。地震による家屋倒壊だけでなく、3日にもわたって燃え続けた大規模火災により甚大な被災者数（死傷者約20万人）が出た「関東大震災直後」（）。焦土と化した東京には人々の絶望と様々な混乱が渦巻いていた。
戦争による惨禍にも近い大被害は、多くの関東在住の作家たちの内面やその後の活動にも大きな影響をもたらすことになった「第二章 文壇へのデビュー――新文学の旗手に」（）。大地震の瞬間、ちょうど神田の東京堂書店の店先で立ち読みしていた横光利一は、家々が倒壊し火の海と化した街中を駿河台方面に逃げ、辛うじて助かった（小石川区の下宿は全倒壊横光利一「佐藤一英宛ての葉書」（大正12年9月19日付）。に所収）「転換期の文学」（東京帝国大学 1939年6月21日に講演）。に所収。に抜粋掲載。
横光は、住民の多くがいずれ東京に大地震の来ることを想像していながらも甚大な被害に陥った要因を、人々が「警告し合ふ暇」を忘れ、損をしてまでその「暇」を作ることをせず、自分の存命中には大災害は起らないだろうと高をくくったからだと考え「震災」（文藝春秋 1923 年 11 月号・第 1 巻第11 号）。に所収、そうした人間の「功利」と「功利から産れた文化」を敵視すると同時に、今後益々猛烈になるであろう「かく災害を大ならしめた科学と、自然の闘ひ」を震災後に強く意識するようになった。
震災の影響で休刊や廃刊となる同人雑誌も相次ぎ、大正期を代表する『白樺』をはじめ、『解放』、第二次『明星』、プロレタリア文学系の『種蒔く人』などが廃刊となった「昭和文学への移行（『文芸戦線』『文芸時代』『キング』）」（）。一時代を築いた『白樺』は、反自然主義を掲げた武者小路実篤の出現で「文壇の天窓が開け放つて、爽な空気」が入ったと、芥川龍之介に回想された雑誌であった芥川龍之介「あの頃の自分の事」（中央公論 1919年1月号）。に抜粋掲載「大正文学の起点I（『白樺』『三田文学』第二次『新思潮』）」（）。
菊池寛の『文藝春秋』も、刷り上がっていた9月号が印刷所もろとも焼失し、10月号も休刊した「災後雑感」（中央公論 1923年10月号）。に所収。、に抜粋掲載。災害の惨状を目の当たりにした菊池はすっかり悲観し大阪への移住を真剣に考え、床屋への転職や武者小路実篤の「新しき村」のような自給自足の生活に入ろうともした。「生活第一」という信条を持つ菊池は「文藝作品の内容的価値」（新潮 1922年7月号）。、に所収。に抜粋掲載、大勢の飢えた子供らを前に芸術は無力だ、「人は、つきつめるとパンのみで生きるものだ。それ以外のものは、余裕であり贅沢である」と実感し、そのまま廃刊を決意するが、若い同人らが復刊を望み11月号から再開された。
震災前の東京は、明治後の近代化（文明開化）の歩みとともに都市開発の発展途上にあったが、まだ江戸の余光が保たれていた。しかし、そうした江戸の名残の古い町並みや古美術・古書もほとんど灰燼となった。震災被害が酷かった東京はその後意外と早く復興し始め、都市化が飛躍的に進んでいった。震災4年前の1919年（大正8年）に都市計画法は公布されてはいたものの、実際にそれが加速・実現されたのは震災復興だった。
横光は、焼け野原の東京で盛んに見るようになった「近代科学の具象物」（「自動車といふ速力の変化物」「ラヂオといふ声音の奇形物」「飛行機といふ鳥類の模型」）によって、青年期にあった自身の感覚が変容したこと自覚した「解説に代へて（一）」（『三代名作全集──横光利一集』河出書房、1941 年10月5日）。に所収。、に抜粋掲載。また、日本人の文化や生活にとって関東大震災による災害は、第一次世界大戦の戦禍がヨーロッパ人の内面にもたらしたものと匹敵する影響を与えたと横光は感じた「雑感――異変・文学と生命」（読売新聞 1934年1月4日号）。に所収「一九 モダニズムと外国の影響――横光利一（1898～1947年）」（）の中のpp.48-50。
震災以前から日本に模倣・移入されていた前衛芸術運動は、復興後の東京の本格的な都市化と連動し、さらに急激に進んでいった。首都の交通整備による都市の著しい近代化の諸々の要素は、モダニズム文学と呼ばれる作家らの文体技法にも関与していくことになった「『文藝時代』座談会」〈菅忠雄、中河与一、片岡鉄兵、岸田国士、山本実彦、横光利一、川端康成〉（文藝 1935年7月号）。に所収。に抜粋掲載。
その一方、震災により失われた古い伝統に対する郷愁的な自覚も、昭和以降徐々に作家たちに再認識されることになるが、まだこの震災直後の時期には新しい日本が焼け野原から生まれるという確信を多くの日本人と等しく横光も抱いていた。横光は当時を振り返り、「あの時代は何をやつても構はぬのだといふ感じがあつた」と語っている。
震災直後、川端康成は大震災の前と後での文芸のありようを、「地震が既成文藝の終点であり、新文藝の起点となることは確であらう」と断言し、「既成文藝」に対する対抗意識を改めて鮮明に示した「余燼文芸の作品」（時事新報 1923年10月21日-31日号）。に所収。に抜粋掲載。
大正から昭和文学への移り変わりは、実際には昭和改元前の、この関東大震災を境とした復興後の東京の変容や、震災の惨禍による作家たちの内面の変化と関連する形で徐々に興っていくことになる。そのため、新しい潮流を生むことになる川端と横光の『文藝時代』と、青野季吉らプロレタリア系の『文藝戦線』が創刊される大震災翌年の1924年（大正13年）以降からを「近代後期」と区分けするのが日本文学史の通例となっている「美の存在と発見――誕生から昭和十年代まで」（）。
創刊の具体化 関東大震災後の都市復興の中、横光利一は「新時代の道徳と美の建設」に取りかかるため、都市に現われた様々な物を題材とした作品に着手し、川端康成も「新進作家は老眼鏡を掛けて月を見る消極的視力者でなく、望遠鏡の発明者でなければならぬ」として、「若い娘の踊」のような力を持つ新しい文芸の創造を模索していた「遺産と魔」（時事新報 1923年12月26日-29日号）。に所収。に抜粋掲載。
既成の文芸を刷新しようとする川端の意気込みは、既成作家らからは「既成文壇破壊運動の勇士」とからかわれ、「文藝春秋意識」「新思潮意識」あるいは「所謂ブルジョア文壇意識」とプロレタリア陣営からも罵られた。そうした中、大震災復興後の1924年（大正13年）6月、廃刊となっていたプロレタリア陣営の『種蒔く人』から引き継がれた『文藝戦線』が新たに創刊された。
それが起爆剤にもなって『文藝春秋』の若手同人内から、自分たち新人だけの雑誌を持ちたいという雰囲気が出てきた。7月頃に菅忠雄と今東光と石濱金作の3人が護国寺あたりを歩いている時に、自分たちも「新しい雑誌を出そうじゃないか」という話が出て、その発案に呼応した川端、横光、片岡鉄兵らを交えて新しい同人雑誌の創刊が具体化されていった「第三章 作家と運命」（）。東光は「若い者の力を集めて、既成文壇を打倒するんだ」と主張した。
菊池寛の『文藝春秋』は随筆中心の雑文雑誌でもあったため、小説家志望の若い新人作家には物足りない面があった。菊池が『文藝春秋』を創刊した頃、28頁程度の薄い雑誌なら出してもよい、という菊池の意中を東光から伝え聞いていた川端は、すぐに東光と二人で菊池の家に下相談を承りに行っていたこともあった「菊池寛氏の家と文芸春秋社の十年間」（文藝春秋 1932年1月号）。に所収。に抜粋掲載。
新たな文芸同人雑誌を若手だけで創刊する意義は、すでに新進作家としてある程度認められている新人たちが、より一層の自分たちの存在感を示すため団結することであった「あとがき」（『川端康成全集第9巻 母の初恋』新潮社、1950年3月）。に所収「第二部第一章 『文藝時代』廃刊」（）。川端の世代は、二葉亭四迷の時代の「文学は男子一生の仕事にあらず」といった考え方はなく、作家というものに対する一般社会からの引け目や、文学の無力感に囚われることもなかった。むしろ文学こそが世界を良い方向に導くものだという自負があった彼らは、作家が「団結」すること必要だと考えていた。
同人集めは、文芸時評家として活躍していた川端が、顔の広さの利を生かして主導し、仲間らと話し合いながら、第6次『新思潮』『蜘蛛』『行路』『無名作家』などの同人誌から新人たちが勧誘された。片岡鉄兵は、当時のインターナショナリズムの動きなどから、人間が知らず知らずのうちに人類自滅の運命を辿っているという「人類の滅亡」説を提唱し、「インテリのマルクシズムに対する意識的な抵抗」を持っていた。
誌名は、当初『金剛』という案もあったが、集めた同人らの初顔合わせの席上で、川端が「『文藝時代』はどうだろう」と提案し、出席者全員の賛成で決まった。田端のソバ屋で開かれたその会で、当時『婦人公論』記者だった諏訪三郎が、「既成文壇を打倒」というスローガンは嫌だなと片岡に言うと、「ナニそれは一部の意見で、全員の意志じゃない」と説得したという諏訪三郎「新感覚派と既成作家打倒」（『復刻版 文藝時代』別冊 日本近代文学館、1967年5月）。に抜粋掲載。
発行する出版社は、当時西欧の前衛的な新文学を出版していた新進気鋭の金星堂に決まり、川端らが話を取り付けていた。金星堂は『父帰る』など菊池の著作も複数出版していて、社長の福岡益雄は菊池と知り合いでもあった。また、金星堂の編集部には、菊池の推挙により中河与一が勤務していた背景もあった「第二章 文壇へのデビュー――“新感覚派”と命名」（）。
既成作家の主要作品の原稿は大手出版の『中央公論』や『新潮』に行ってしまっていたため、新しい文芸出版社だった金星堂にも、新進作家による新雑誌創刊の話を機に、彼らに協力して「既成文壇打倒」の気運が生まれた伊藤整「解説」（『復刻版 文藝時代』別冊 日本近代文学館、1967年5月）。、に抜粋掲載。
『文藝春秋』傘下の新人による新雑誌の創刊について、金星堂の福岡は菊池から「構わぬ」と了解され、川端や横光も事前に菊池の承諾を得た。そして、1924年（大正13年）10月に川端、横光を両雄として、既成作家やプロレタリア系に対抗する新しい文芸同人誌『文藝時代』が創刊されることが決まった。
同人メンバー
同人メンバーは、1923年（大正12年）1月に菊池寛主宰で創刊された『文藝春秋』同人の中の新進作家が主体となって組織され、川端康成の主導により創刊された。
1924年（大正13年）10月の創刊号（第1巻第1号）の同人14名は以下の面々である「『文藝時代』のころ」（若草 1929年10月号）。に所収。雑誌の装幀には前衛雑誌『マヴォ』の主導者で、川端の一高時代の後輩でもあった村山知義などが起用された。 川端康成 - 第6次『新思潮』、『文藝春秋』同人 横光利一 - 『文藝春秋』同人 伊藤貴麿 - 『象徴』同人 石濱金作 - 第6次『新思潮』、『文藝春秋』同人 加宮貴一 - 『無名作家』同人 片岡鉄兵 中河与一 - 『文藝春秋』同人 今東光 - 第6次『新思潮』、『文藝春秋』同人。 佐佐木茂索 - 『文藝春秋』同人 佐々木味津三 - 『文藝春秋』、『蜘蛛』同人 十一谷義三郎 - 『行路』同人 菅忠雄 - 『文藝春秋』同人。文藝春秋社の社員。菅虎雄の息子 諏訪三郎 - 『中央公論』『婦人公論』記者 鈴木彦次郎 - 第6次『新思潮』、『文藝春秋』同人
翌月11月号（第1巻第2号）からは、以下上部の3名が加わった。 岸田国士 南幸夫 - 『蜘蛛』同人 酒井真人 - 第6次『新思潮』、『文藝春秋』同人
1926年（大正15年）3月号（第3巻第3号）からは、以下の2名が加わった。 三宅幾三郎 - 『行路』同人 稲垣足穂
金星堂や菊池寛の意見も取り入れていた川端は、牧野信一も同人に加えたかったが、菅忠雄などが反対ぎみの意向を示し、実現しなかった片岡鉄兵「川端康成宛ての書簡」（大正13年8月19日付）。に所収。に抜粋掲載川端康成「佐々木味津三宛ての書簡」（大正13年8月15日付）。に所収菅忠雄「川端康成宛ての書簡」（大正13年8月22日付）。に所収。横光利一は、『文藝時代』で劇団を組織することも考えていたが横光利一「川端康成宛ての書簡」（大正14年7月23日付）。に所収。に抜粋掲載、川端が反対して実現に至らなかった。
池谷信三郎も同人になる予定だったが、「望郷」が『時事新報』の懸賞小説に当選するなどして延期となり、その後『文藝時代』同人に接触してきた時には終刊近くなっていたので実現しなかった。金子洋文も同人に誘われていたが、『文藝戦線』との関係で金子が断ったとされる。
主張・抱負 『文藝時代』は、芸術意識を本源的に新たにし、「新しい生活と新しい文藝」を会得することを創刊目的とし、「宗教時代より文藝時代へ。」という抱負と使命感で『文藝時代』と名付けられた。それは、かつて人間救済の役割を果たしていた宗教が力を失った近代の世で、「宗教」に代わるものとしての「文藝」時代という願いが込められていた。
従来「宗教」が占めていた位置を、将来「文藝」が占めることを信じつつ、「我々の子孫」が「文藝の御寺に詣でて生くべき道を知る」ための文藝への精進は、同人自身も使命感を鼓舞し生活感情を正しくする、と発起人の川端康成は掲げた。