裴 鉶（はい けい）は、晩唐の官僚、作家。生歿年は不明であるが、大略大中から光啓（文徳）に掛けての懿宗、僖宗の頃（基督教暦859年から888年。下皆效此）の活動が伝えられている。伝奇小説集『伝奇（中国語版）』三巻の撰者で『新唐書』巻59志第49芸文3 に「裴鉶傳奇三卷高駢從事」とあるが、『太平広記』に「出傳奇」と記され収録される24編等が残存する。後世『裴鉶伝奇（中国語版）』とも呼ばれる。2018年の書籍、劉瑛『教你讀唐代傳奇：裴鉶傳奇』台湾 は31篇を収録している。《太平廣記 卷第一百九十四 豪俠二》に映画化、ドラマ化等されている代表作『崑崙奴（中国語版）』、『聶隱娘（中国語版）』がある。、谷神子（こくしんし）と号した。
懿宗の咸通5年（864年）から9年に掛けて、高駢（こうべん）がであった時に高の掌書記として仕えて侍御史、内供奉の官を加えられる『全唐文』巻805。今村与志雄訳『唐宋伝奇集（下）』（岩波文庫、1988年 ）「崑崙奴」訳注（p.332-333）に拠る。但し静海軍節度使が設けられたのは咸通7年11月で、その以前の高の官名は安南都護兼安南経略招討使であった。。この間道教信奉者であった高駢が神仙の話を好んだ為に『伝奇』を著して勧めたといい胡応麟『少室山房筆叢（しょうしつさんぼうひつそう）』巻25「荘嶽委談下」。『中国学芸大事典』「裴鉶」項に拠る。、現伝するその諸則を通じても道教的要素が強い点は認められ溝部良恵（みぞべよしえ、1972年-、慶応大学准教授）『広異記・玄怪録・宣室志他』（中国古典小説選6）「伝奇（抄）解説」、明治書院、2008年 。、裴が洪州の鍾陵（しょうりょう。現中華人民共和国江西省南昌市）の山中で道教の修行に励んだとの伝もある北宋張君房（ちょうくんぼう、中国語版）『雲笈七籤』巻88仙籍旨訣道生旨条。ので同じく道教を信奉していたものと思われる黒田真美子（くろだまみこ、大阪生まれ。法政大学 文学部日本文学科 教授）『枕中記・李娃伝・鶯鶯伝他』（中国古典小説選5）「聶隠娘解説」、明治書院、2006年。一方、或いは高に迎合しただけであった可能性もある。
僖宗乾符5年（878年）、御史大夫を授かっての副使となる『唐詩紀事』巻67。今村前掲書訳注と前野直彬 編訳『六朝・唐・宋小説選』（中国古典文学大系24、平凡社、1968年 ）「解説」とに拠る。。乾符2年から5年迄は高が兼成都尹（成都府の府尹）であったので、裴の節度副使赴任は高が成都を去った後の事と思われ、また、こうした官職は同代伝奇作家に比べると官僚として出世した方であり、その背景に高の推挽があったものと考えられる前掲今村訳注、前野解説。。以後の経歴を伝える記録は残されていないが、光啓3年（887年）に高が弑され幕下の吏も悉く誅された際には高と距離を置いて難を逃れたようである今村前掲訳注。。
作品には『伝奇』の他に、『全唐詩』巻597に収めるに題した七言律詩1首、『全唐文』巻805に収める「天威径新鑿海派碑」1篇が残され、また、谷神子名義で『道生（士）旨』1巻を著している南宋鄭樵『通志』巻67芸文略第5道家2論類。なお、『道生（士）旨』は張君房前掲書に引かれている。。
注・出典
参考文献
関連項目 黒衣の刺客……裴鉶の伝奇小説『聶隱娘』の映画化作品。