大鮫魚（だいこうぎょ）は、古代中国の海にいたとされる伝説的な魚である。不老不死をかなえる蓬萊への行く手を阻み、紀元前210年に始皇帝に射殺された。高大魚（こうだいぎょ）、鮫大魚（こうだいぎょ）とも書かれる。『史記』では「水神の兆候」「海の悪神」と呼ばれる。
中国での記述 大鮫魚に関するもっとも古い記録は、『史記』秦始皇本紀の始皇帝37年（紀元前210年）の箇所にある。始皇帝に神薬を求められながら、何年たっても得られなかった方士徐巿（別の箇所に徐福と書かれる）は、蓬莱の薬を得られないのは大鮫魚に妨げられるからだと嘘を言い、射撃の名手に連弩で射させるよう求めた。その時巡幸中の始皇帝は、人の姿をした海神と戦う夢を見た。皇帝に問われた占夢博士は、水神を見ることはできず、大魚・蛟竜を兆候とすると言い新釈漢文体系の訳による。国東文麿は、水神はものを見ることができないため、大魚・蛟竜に偵察させると訳す（『今昔物語集』9の）。、この悪神を除けば善神が来るだろうと答えた。始皇帝は船に乗ってみずから連弩を持ち、之罘で大魚を発見して射殺した。始皇帝はしばらくして病を発して死んだ『史記』秦始皇本紀第6、始皇帝37年。新釈漢文体系『史記』1、361-362頁。。
大鮫魚の姿について、李白の漢詩『古風五十九首』其3は、それを巨鯨として描いている。詩文では、始皇帝が射殺した海魚は崔嵬（さいかい）たる長鯨であり、その額と鼻は五岳（高大な名山）に似て、鬈（縮れた毛）と鬣（頸部の毛）は青天を覆い、波涛を巻き起こし、雲雷を吐き出したという李白『古風五十九首』其3「連弩射海魚、長鯨正崔嵬。額鼻象五岳、揚波噴雲雷。鬈鬣蔽青天」。
また、海神の容姿に関する記録は、『三斉略記』（『水経注』引文）『斉地記』『述異記』に見える。始皇帝が海を渡り日出の地へ向かうため、海上に石橋を架けようとした。この故事を基に民間神話が派生し、多くの伝説が生まれたが、その中には海神が橋を築いたという説話もある。（始皇帝自身、趕山鞭を振るう、石を動かして山を移し、法力で石橋を架けたという伝説もあります）。始皇帝が対面を願うと、海神は「我が姿は醜い。描かぬと約束せよ」と言い、海中30里の地点で会う約束をした。しかし、従者の一人が足で密かに姿を描いたため、海神は怒り「皇帝は約束を破った。我は去る！」と告げ、石橋は神力で崩れ去った。ただ始皇帝だけが生還した。
なお、『史記』淮南衡山列伝には、徐福が蓬莱山の霊芝の宮殿で、海中の大神や銅色の竜形をした神使に会い、その光は天を照らしていたと自称したとある。徐福は始皇帝に、海神が童子・五穀・百工を不老の薬と引き換えに必要としていると偽って言った『史記』淮南衡山列伝。新釈漢文体系『史記』12。。海神の正体は、学者により『山海経』や『列子』で霊亀を使役して蓬萊山を支える北海の神・禺強と推論される。
日本での伝説 平安時代の『今昔物語集』は高大魚と書く。始皇帝は左驂馬という愛馬を大高魚が食い殺す夢を見て、高大魚を殺せという命令を下した。人々は高大魚を探したが、とても殺せるものではない。それとは別に、不死の薬を求めた始皇帝は、方士を蓬莱山に使わしたが、これも高大魚に妨げられた。そこで始皇帝がみずから船に乗り、高大魚を射殺した。すると帰る間に重い病を受けて病死したという『今昔物語集』巻10「秦の始皇、感楊宮に在りて世を政つ語」第1。国東文麿訳注『今昔物語集』9（講談社学術文庫）28-34頁。新日本古典文学大系『今昔物語集』二の285-287頁。。
室町時代に書かれた『太平記』では、鮫大魚とする。僧の妙吉が足利直義に語った故事として記される『太平記』巻第26。新編日本古典文学全集『太平記』3の314頁。。やはり蓬莱山に不死の薬を求めた徐福・文政という道士が、竜神の祟りのせいで蓬莱に行けないと言い立てたため、始皇帝は数万槽の大船を率いて海に乗り出した。之罘の大河を過ぎるとき、300万人がときの声をあげると、驚いた竜神が鮫大魚という500丈（約1500メートル）ばかりの魚に変じて姿を現した。その頭は師子（獅子）のようで天に向かってそびえ、背は竜虵のようで海に横たわった。だが、四方から放たれた数百万の毒の矢を受けてたちまち殺された。その夜、始皇帝は竜神と戦う夢を見たが、翌日から病み苦しみ、7日後に死んだという『太平記』巻第26。新編日本古典文学全集『太平記』3の317-318頁。。
脚注
参考文献 司馬遷著、吉田賢抗訳注『史記』1（新釈漢文体系）、明治書院、1973年。 国東文麿訳注『今昔物語集』9（講談社学術文庫）、講談社、1984年。 小峯和明校注『今昔物語集』二（新日本古典文学大系34）岩波書店、1999年。 長谷川端校注・訳『太平記』3（新編日本古典文学全集56）、小学館、1997年。