藤原信昌

藤原 信昌（ふじわら の のぶまさ、正和5年（1316年）頃 - 没年不詳）は、室町時代前期の武士。藤原北家利仁流の人物で、越前国織田荘付近の荘官・地域支配層であったとみられる。初期の織田氏に比定されている。

史料上の活動 信昌の名は、明徳4年（1393年）6月17日付の劔神社に対する「藤原信昌・兵庫助将広置文」と、同年7月に置文や「御管領左衛門守殿御感」などを箱に納める際に作成された添書にみえる。

置文は劔神社に対する「寺社興行之志」によって作成され、道意の跡が興されて一家の再興がかなったことを契機として、同社の日御供・修理・造営などについて定めたものであった。

置文には、道意―某―信昌―兵庫助将広と続く系譜が記される。信昌と将広は劔神社および同社神田に課役を賦課し得る立場にあり、織田荘付近の荘官、または近郷の支配者層として存在していたと考えられている。

嫡男の将広は当時、京都で斯波義将に仕え、「奉公無隙」と記されるほど多忙であった。このため、信昌が奉行として置文を作成し、将広が後から加判した。義将は同年6月に管領へ復帰して京都にいたため、置文は越前から将広のもとへ送られ、加判を得て越前へ返送された後、添書とともに劔神社へ奉納されたとみられる。

将広が義将に仕えたことは史料から確認できる一方、信昌自身の奉公関係は明記されていない。父子で一通の置文の作成と加判を担っていることから、信昌も斯波氏との被官関係に連なっていた可能性はあるが、確証を欠く。

添書と生年 添書には「同年癸酉七月日　信昌七十八」と記される。この年齢を数え年とみて逆算すると、信昌は正和5年（1316年）頃の出生と推定される。

添書にみえる「御管領左衛門守殿」は斯波義将を指す。当時の義将の官職は左衛門佐であり、「左衛門守」は誤記とされる。添書とともに義将の書状も箱に納められていたことから、将広の「奉公無隙」は義将への仕官を表すと判断されている。

添書は東京大学史料編纂所架蔵写真帳「山内文書」によって知られる。同本では干支が斜めに配置されており、近世に書写された可能性が残る。一方、『織田町史 史料編上巻』に翻刻された「事歴書写本」では、干支が中世文書にみられる横並びで記されている。両本の書写・伝来関係は明らかでなく、現存する添書を明徳4年当時の原本とみなすことはできない。

織田氏への比定 置文と添書には「織田」の名字が記されていない。信昌・将広父子を初期の織田氏に比定する根拠として、信長以前の織田氏が藤原姓を用いたこと、織田信長が劔神社を氏神としたこと、織田一族に「信」「広」の諱字や兵庫助の官途を用いる例が多いこと、織田氏が尾張守護代として現れる直前の年代にあたることが挙げられている。

明徳3年（1392年）の『相国寺供養記』に記された斯波氏の随兵には織田氏がみえず、明徳4年以前に斯波氏へ近侍した織田氏の存在も確認されていない。それでも、将広が義将に近侍していたこと、約10年後には織田氏が尾張守護代として現れることから、父子を織田氏とする蓋然性は高いと評価されている。

置文は将来にわたって子孫を拘束する性格を持つため、この時点で信昌・将広父子に越前を離れる意思はなかったとみられる。初期の織田一族には、越前に残る者、京都で斯波氏に近侍する者、尾張へ移る者が併存していたと考えられている。

系譜 置文では道意が信昌の祖父、将広が信昌の嫡男として扱われている。

将広と初代尾張守護代の常松は活動年代が異なり、同一人物とは考えにくい。一方、常松の実名を教広とし、将広と教広を父子とみる説がある。これに従えば、信昌は教広の祖父にあたるが、将広と教広の父子関係を直接記した同時代史料はなく、推定にとどまる。

系譜上は藤原北家利仁流に属するとされる。また、忌部氏に結び付ける説もある。

脚注

注釈

出典

参考文献