Балбек (; ; сириско-арамејски: ܒܥܠܒܟ) — град кој се наоѓа источно од реката Литани во долината Бека во Либан, околу 67 километри североисточно од Бејрут. Тој е главен град на провинцијата Балбек-Хермел. Во грчко и римско време, Балбек бил познат и како Хелиополис (, грчки за „Сончев град“). Во 1998 година, Балбек имал население од 82.608 жители, со мнозинство шиитски муслимани, како и сунитски муслимани и христијани.
Тој е дом на храмскиот комплекс Балбек кој вклучува две од најголемите и најголеми римски храмови урнатини: Храмот на Бах и Храмот на Јупитер. Во 1984 година бил вклучен во списокот на светско наследство на УНЕСКО.
Име На неколку километри од мочуриштето од кое течат Литани (класичниот Леонтес) и Аси (Оронтес), Балбек (манбаа ел-нахрејн или „извор на двете реки“), бил местото каде живеел Ел во угаритскиот-балски циклусKTU 1.4 IV 21. откриен во 1920-тите.KTU 1.100.3.
Балбек бил наречен „Хелиополис“ за време на Римското Царство, латинизација на грчкото Хелиуполис (), име кое се користело за време на хеленистичкиот период, што значи „Сончев град“ во однос на сончевиот култ на тоа место. Името е потврдено во времето на Селевкидите и Птоломејците. Сепак, Амијан Маркелин забележува дека претходните „асирски“ имиња на левантинските градови продолжиле да се користат заедно со официјалните грчки наметнати од Дијадосите, кои биле наследници на Александар Велики.Amm. Во грчката религија, Хелиос бил и сонце на небото и негова персонификација како бог. Локалниот семитски бог Бал Хаду почесто се поистоветувал со Зевс или Јупитер или едноставно наречен „Големиот бог на Хелиополис“,, но името може да се однесува на поврзаноста на Египќаните на Бал со нивниот голем бог Ра. Понекогаш бил испишуван како Хелиополис на Сирија или Коелесирија ( или ) за да се разликува од истоименикот во Египет. Во католицизмот, неговото титуларно седиште се одликува како Хелиополис во Феникија, според поранешната римска провинција Феникија. Важноста на сончевиот култ била потврдена и во името Бика ел-Азиз што го носи платото што го опкружува Балбек, бидејќи упатува на порано сончево божество, а не на подоцнежни луѓе, по име Азиз. Во грчката и римската антика бил познат како Хелиополис. Сè уште поседува некои од најдобро зачуваните римски урнатини во Либан, вклучувајќи го и еден од најголемите храмови на царството. Боговите кои биле обожавани таму ( Јупитер, Венера и Бах ) биле еквиваленти на хананските божества Хадад, Атаргатис. Локалните влијанија се гледаат во планирањето и распоредот на храмовите, бидејќи тие се разликуваат од класичниот римски дизајн.
Името за прв пат било потврдено во Мишна, рабински текст од вториот век, како географски епитет за еден вид лук, шум баалбеки (שום בעלבכי).Mishnah, Maaserot 5:8 Два сириски ракописи од почетокот на 5 век, превод на Евсевиј Кесариски ТеофанијаBrit.Eusebius, Theophania, 2.14. и хагиографија на Рабула, епископ од Едеса. Се изговара како Баʿлабак ( ) на класичен арапски јазик. Во современиот стандарден арапски, неговите самогласки се означени како Баʿлабак ( ) или Баʿлабек. Тоа е Балбик () на либански арапски.
За етимологијата на Балбек сè уште се дебатира уште од 18 век. Артур Кук името на градот го сфатил како „Бал (Господар) на Бека“ и Вилијам Дон како „Град на сонцето“. Лендеринг тврдел дека веројатно е контракција на Бал Небек („ Господар на изворот“ на реката Литани). Штајнер предложил семитска адаптација на „ Господ Бахус“, од класичниот храмски комплекс.
Врз основа на неговото слично име, неколку библиски археолози од 19 век се обиделе да го поврзат Балбек со „Балгад“ спомнат во Книгата на Исус Навин на Хебрејското писмо, Балат наведен меѓу градовите на Соломон во Првата книга на Кралевите,. Бал-хамон каде што имал лозје,. и „Разина Авен“ во Амос.,
Историја
Праисториски период Врвот на Тел Балбек, дел од долината источно од северната долина Бека ( ), покажува знаци на речиси континуирано населување во последните 8-9000 години. Регионот бил добро напоен и од потокот што течел од изворот Рас-ел-Аин на тврдината и, во текот на пролетта, од бројните реки формирани од топената вода од Антилибан. Макробиј подоцна го заслужил основањето на местото како колонија на египетски или асирски свештеници. Религиозното, трговското и стратешкото значење на населбата било доволно мало, но никогаш не се спомнувало во ниту еден познат асирски или египетски запис, освен под друго име. Неговата завидна местоположба во плодна долина, главен слив и по должината на патеката од Тир до Палмира требало да го направи богато и прекрасно место уште од најрано време од неговото постоење. За време на хананскиот период, локалните храмови во голема мера биле посветени на хелиополитската тријада: машки бог (Бал), неговата сопруга (Астарта) и нивниот син (Адон). Местото на денешниот Храм на Јупитер веројатно било во фокусот на претходното обожавање, бидејќи неговиот олтар се наоѓал на прецизниот врв на ридот, а остатокот од светилиштето подигнат на неговото ниво.
Во исламската митологија, се вели дека храмскиот комплекс бил палата на Соломон која била направена од џин и дадена како свадбен подарок на Кралицата од Сава; неговото вистинско римско потекло останало затскриено од средновековните утврдувања на цитаделата дури до посетата на полскиот принц Раѕивил во 16 век.
Антички период мини|Реконструкција на храмот на Јупитер/Балбек мини|Римски Хелиополис и неговата околина во 2 и 3 век. По освојувањето на Персија од страна на Александар Македонски во 330-титеп.н.е., Балбек (под неговото хеленско име Хелиополис) бил дел од кралствата дијадоси на Египет и Сирија. Тоа било припоено од Римјаните за време на нивните источни војни. Доселениците на римската Колонија Јулија Августа Феликс Хелиополитана можеби пристигнале уште во времето на Цезарно поверојатно биле легионерите на 5- та и 8-та легија на чело со Август, за кое време бил домаќин на римски гарнизон. Од 15п.н.е. до 193 година н.е. градот бил дел од територијата на Берит. Се споменува кај Јосиф Флајс,Josephus, Ant. Плиниј,Pliny, Nat. Страбон,Strabo, Geogr., Bk. 14, Ch. 2, §10. и ПтоломејPtolemy, Geogr. и на монетите на речиси секој цар од Нерва до Галиен. Плиниј од 1 век не го вбројувал меѓу декаполисите, „Десетте градови“ на Келесирија, додека Птоломеј од 2 век го сторил тоа. Населението веројатно варирало сезонски со пазарните саеми и распоредот на индискиот монсун и каравани до брегот и внатрешноста. лево|мини| Коринтски капители кои ги украсуваат столбовите на храмот на Бах За време на класичната антика, градскиот храм на Бал Хаду најпрвин бил споен со обожавањето на грчкиот бог на сонцето Хелиос, а потоа со грчкиот и римскиот бог на небото под името „Хелиополитански Зевс“ или „Јупитер“. Тогашниот храм на Јупитер веројатно го заменил претходниот користејќи ја истата основа; бил изграден во средината на 1 век и веројатно бил завршен околу н.е.60. Неговиот идол бил голобрад златен бог во поза на кочија, со кренат камшик во десната рака и гром и стебленца жито во левата; Беговиот лик се појавил на локалните монети и се носел низ улиците за време на неколку фестивали во текот на годината. Макробиј ги споредил ритуалите со оние за Дива Фортуна во Антиум и вели дека носителите биле главните граѓани на градот, кои се подготвувале за својата улога со апстиненција, целомудрие и избричени глави. Во бронзениот статует посведочен од Библос во Феникија и Тортоза во Шпанија, тој бил обвиткан во столб сличен на терминот и опкружен (како грчко- персискиот Митра) со бисти што ги претставуваат сонцето, месечината и пет познати планети. Во овие статуи, бистата на Меркур е особено истакната; мермерна стела во Масилија во Трансалпска Галија покажува сличен распоред, но го зголемува Меркур во целосна фигура. Локалните култови, исто така, ја почитувале Бетилија, црни конусни камења кои се сметале за свети. Еден од нив бил однесен во Рим од страна на царот Елагабал, поранешен свештеник „на сонцето“ во блиската Емеса, кој му подигнал храм на ридот Палатин. Хелиополис бил забележан пророштво и место за аџилак, од каде што култот се раширил далеку, со натписи на богот Хелиополит откриени во Атина, Рим, Панонија, Венеција, Галија и во близина на Ѕидот во Британија. Римскиот храмски комплекс пораснал од раниот дел на владеењето на Август кон крајот на 1-ви век п.н.е. до подемот на христијанството во 4 век. (Хрониките од 6 век на Јован Малала од Антиохија, кои тврделе дека Балбек е „чудо на светот“, најголемиот дел од комплексот му го припишуваат на Антонин Пиј од 2 век, но не е сигурно колку е веродостојна неговиот исказ за поентата. ) Во тоа време, комплексот имал три храмови на Тел Балбек: еден на Јупитер Хелиополитан (Бал), еден на Венера (Аштарт) и трет на Бах. На блискиот рид, четвртиот храм бил посветен на третата фигура на хелиополитската тријада, Меркур (Адон или Сеимиос). На крајот, локацијата се натпреварувала со Палестрина во Италија како двете најголеми светилишта во западниот свет.
Царот Трајан двапати се консултирал со пророштвото на местото. Првиот пат, тој побарал писмен одговор на неговото запечатено и неотворено прашање; Тој бил позитивно импресиониран од празно одговорот на богот, бидејќи неговата хартија била празна. Потоа се распрашал дали ќе се врати жив од војните против Партија и како одговор добил центуриски лозарски стап, скршен на парчиња. Во 193 година, Септимиј Север му доделил на градот ius Italicum права.Ulpian, De Censibus, Bk. Неговата сопруга Јулија Домна и синот Каракала во 215 година ги обиколиле Сирија и Египет; натписите во нивна чест на локацијата може да датираат од таа прилика; Јулија била Сиријка чиј татко бил емезански свештеник „на сонцето“ како Елагабал.
Градот станал бојно поле со подемот на христијанството. Раните христијански писатели како Евсебиј (од блиската Цезареја) постојано ги искривувале практиките на локалните пагани при нивното обожавање на Хелиополитска Венера. Во 297 година, актерот Геласин се преобрати среде сцена во која се потсмева крштевањето; неговото јавно исповедање на верата ја испровоцирало публиката да го извлечат од театарот и да го каменуваат до смрт. Во почетокот на IV век, ѓаконот Кирил обезличил многу од идолите во Хелиополис; тој бил убиен и (наводно) канибализиран. Отприлика во исто време, Константин, иако сè уште не бил христијанин, го срушил храмот на божицата, на негово место подигнал базилика и го забранил античкиот обичај на локалното население да се проституираат жени пред брак. Бар Хебреј, исто така, му припишал заслуга за прекин на континуираната практика на полигамијата на локалното население. Разбеснетите мештани одговориле со силување и мачење на христијанските девици. Тие повторно реагирале бурно под слободата што им ја дозволил Јулијан Отпадникот. Градот бил толку познат по непријателството кон христијаните што Александријците биле протерани во него како посебна казна. Храмот на Јупитер, веќе многу оштетен од земјотреси бил урнат под Теодосиј во 379 година и заменет со друга базилика (денес изгубена), користејќи камења извлечени од паганскиот комплекс. Велигденската хроника наведува дека тој бил одговорен и за уништување на сите помали храмови и светилишта во градот. Околу 400-тата година, Рабула, идниот епископ на Едеса, станал маченик со тоа што ги попречувал паганите на Балбек, но бил фрлен по скалите на храмот заедно со неговиот придружник. Местото станало седиште и на свој епископ. За време на владеењето на Јустинијан, осум од коринтските столбови на комплексот биле расклопени и испратени во Цариград за да се вградат во обновената Света Софија некаде помеѓу 532 и 537 година. Михаил Сириецот тврдел дека златниот идол на хелиополитскиот Јупитер сè уште можел да се види за време на владеењето на Јустин II (560-ти и 570-ти), и, до времето на неговото освојување од страна на муслиманите, бил познат за неговите палати, споменици и градини.
Средновековен период десно|мини| Урнатините на Балбек џамија мини| Веројатните остатоци од средновековна џамија пред некои од мамелучките утврдувања