мини|Анадолски килим со двојна ниша, регион Коња, околу 1750–1800 година. ЛАКМА М.2004,32 година мини|Килим Бергама, западна Анадолија, прва половина на 18 век. Анадолскиот килим е термин кој денес обично се користи за означување на килими и теписи од Анадолија и нејзините соседни региони. Географски, неговата област на производство може да се спореди со териториите во кои историски доминирала Отоманското Царство. Се произведува за домашна употреба, локална продажба и извоз. Заедно со рамно плетени теписи, анадолските килими претставуваат суштински дел од регионалната култура, која денес е официјално сфатена како Култура на Турција"The historical importance of rug and carpet weaving in Anatolia". Turkishculture.org. Retrieved on 2012-01-27. и произлегува од етничкиот, верскиот и културниот плурализам на еден од најстарите центри на човечката цивилизација.
Ткаењето на килими претставува традиционален занает што датира од праисторијата. Килими биле ткаени многу порано отколку што би сугерирале дури и најстарите преживеани килими како што е тепихот Пазирик . За време на својата долга историја, уметноста и занаетчиството на ткаениот тепих апсорбирало и интегрирало различни културни традиции. Турските народи кои се од Средна Азија, како и Ерменците, Кавкаските и Курдските племиња или живеат во нив, или мигрираат во Анадолија во различни периоди од историјата, придонеле за нивните традиционални мотиви и украси. Пристигнувањето на исламот и развојот на исламската уметност имаат длабоко влијание врз дизајнот на тепихот од Анадолија. Неговите украси и дезени на тој начин ја одразуваат политичката историја и социјалната разновидност на областа.
Во рамките на групата ориентални теписи, анадолскиот килим се одликува со посебни одлики на неговите бои , мотиви, текстури и техники. Големината на примерите се движи од мали перници ( ) на големи теписи со големина на просторијата. Најраните преживеани примери на анадолски килими познати денес од XIII век. Различни видови килими се ткаат оттогаш во судски произведувачи и во провинциски работилници, селски домови, племенски населби или во шаторот на номадите. Килими истовремено се произведувале на сите различни нивоа на општеството, главно користејќи овча волна, памук и природни бои . Анадолските килими најчесто се врзуваат со симетрични јазли, кои биле толку широко користени во областа, што западните трговци со килими на почетокот на 20 век го прифатиле изразот „Турски“ или „Џиордес“ за техниката. Од 1870-тите години наваму, османлискиот двор произведувал и килими на свила, понекогаш со проткаени нишки од злато или сребро.
Во Европа, често во контекст на достоинство. Политичките контакти и трговијата се интензивираа помеѓу Западна Европа и Исламскиот свет по 13 век од нашата ера. Кога била воспоставена директна трговија со Отоманската Империја во текот на 14 век, на сите видови теписи најпрво неселективно им било дадено трговското име на „Турски“ теписи, без оглед на нивното вистинско место на производство. Од крајот на XIX век, ориентални килими биле предмет на историски и научен интерес на уметноста во западниот свет. Богатството и културната разновидност на ткаењето на килими постепено беа подобро разбрани. Во поново време, исто така, рамните ткаени теписи ( Килим, Соумак, Цицим, Зили) го привлекоа интересот на колекционерите и научниците.
Историја Потеклото на ткаењето тепих останува непознато, бидејќи теписите се предмет на употреба, абење и уништување од страна на инсекти и глодачи. Се појавија полемики околу точноста на тврдењето дека најстарите записи за рамни ткаени килими потекнуваат од ископувањата во Чаталхојук, датирани во 7000 година п.н.е. Извештајот на багерите остана непотврден, бидејќи се наведува дека theидните слики на кои се прикажани мотиви на килим се распаднале набргу по нивното изложување.
Историјата на ткаењето на килими во Анадолија мора да се разбере во контекст на политичката и социјалната историја на земјата. Анадолија била дом на античките цивилизации, како што се Хетити, Античките Персијци, Ерменците, Старите Грци и Византиското Царство. Ткаењето на килими било веројатно познато веќе во Анадолија во тоа време, но денес не се познати теписи кои датираат од ова време. Во 1071 година, Селџук Алп Арслан го победил римскиот цар Роман IV Диоген кај Манзикерт. Ова се смета за почеток на воздигнувањето на Турците Селџуци. Килими на анадолските бејлики На почетокот на XIII век, територијата на Анадолија била нападната од Монголци. Овие подоцна биле интегрирани во Отоманската Империја од страна на султаните Бајазит I (1389-1402), Мурад Втори (1421-1481), Мехмед Освојувачот (1451-1481) и Селим I (1512-1520).
Книжевни извори како Книгата на Деде Коркут потврдуваат дека племињата Туркомани произведувале теписи во Анадолија. Кои видови килими ги плете Туркоман Бејлики останува непознато, бидејќи не можеме да ги идентификуваме. Едно од туркоманските племиња од групата Бејлик, населиле во Југозападна Анадолија во XI век, а подоцна се преселиле во Каспиското Море. Племењата Теке на Туркменистан, кои живееле околу Мерв и Аму Дарја во текот на 19 век и порано, плетеле посебен вид килим, кој се одликува со стилизирани цветни мотиви, наречени гули, во редови што се повторуваат.
Отомански теписи Околу 1300 година н.е., група туркменски племиња под водство на Сулејман и Ертугрул се преселиле кон запад. Под Осман I, тие ја основаа Отоманската Империја во северозападна Анадолија ; во 1326 година, Османлиите ја освоиле Бурса, која станала првата престолнина на османлиската држава. Кон крајот на 15 век, османлиската држава станала голема моќ.
Теписи Холбајн и Лото Врз основа на дистрибуцијата и големината на нивните геометриски медалјони, се прави разлика помеѓу „големите“ и „малите“ теписи на Холбејн. Малиот тип Холбајн се одликува со мали октагони, честопати вклучена и aвезда, кои се распоредени преку полето во редовна шема, опкружени со арабески . Големиот тип Холбајн прикажува два или три големи медалјони, честопати вклучени и осумкраки везди. Нивното поле често е покриено со минијатурни цветни украси. МАК во Виена, Лувр во Париз и Музејот на уметност Метрополитен чуваат особено убави теписи на Ушак.
Лото теписи покажуваат жолта решетка од геометриски арабески, со меѓусебно менувани елементи во форма на крст, октагона или дијамант. Најстарите примери имаат „куфички“ граници. Полето е секогаш црвено и е покриено со светложолти лисја на основниот однос на осумаголни или ромбиформни елементи. Познати се теписи со различна големина до 6 метри квадратни. Елис разликува три главни дизајнерски групи за лото теписи: стил во анадолски, килим и украсен стил.
Теписите кои се Холбајн и Лото немаат многу заедничко со украсите и украсите што се гледаат на отоманските уметнички предмети, освен теписите. Бригс демонстрирал сличности помеѓу двата типа теписи и килими на Тимурид прикажани на минијатурни слики. Теписите Холбајн и Лото може да претставуваат традиција на дизајнирање која датира уште од времето на Тимурид.
19 век: стил „Меџиди“ и производство на дворот Хереке лево|мини| Палатата Долмабахче, Розова сала, со типичен килим во стилот „мециди“ До крајот на XVIII век, стилот „турски барок“ или „ меџиди “ се развил од француски барокни дизајни. Теписи се плетеле по обрасците на францускиот таписерија Савонерие и Аубусон . Султанот Абдул Меџид I (1839–1861) ја изградил палатата Долмабахче, по примерот на Версајската палата.
Работилница за ткаење е основана во 1843 година во Хереке, крајбрежен град на 60 километри од Истанбул на заливот Измит. Исто така, ги снабдувал кралските палати со свилени брокати и друг текстил. Царската фабрика Хереке првично вклучуваше разбои за производство на памучна ткаенина. Свилени брокати и кадифени завеси и тапацири се произведуваа во работилницата позната како „ камхане “. Во 1850 година, памучните разбои биле преместени во фабрика во Бакиркој, западно од Истанбул, а разбоите на жакард биле инсталирани во Хереке. Иако во раните години фабриката произведуваше исклучиво за османлиските палати, со зголемувањето на производството, ткаените производи беа достапни во Капали чаршија или Големата чаршија, во втората половина на 19 век. Во 1878 година пожар во фабриката предизвика голема штета и тој не бил повторно отворен дури во 1882 година. Производството на килими започна во Хереке во 1891 година и беа доведени стручни ткајачи на теписи од центрите за ткаење теписи на Сибас, Маниса и Ладик . Теписите биле сите рачно ткаени, а во раните години или биле изработени за османлиските палати или како подароци за посетители на државници. Подоцна, тие исто така беа плетени за извоз.
Модерна историја: Пад и оживување Модерната историја на теписи и килими започна во XIX век кога на меѓународниот пазар се појави зголемената побарувачка за рачно изработени теписи. Како и да е, традиционалниот, рачно ткаен, природно обоен турски тепих е многу трудо productубив производ, бидејќи секој чекор во неговото производство бара значително време, од подготовка, предење, боење на волна до поставување на разбој, јазлење на секој јазол со рака, и завршување на тепихот пред да излезе на пазарот. Во обид да се заштедат ресурси и трошоци и да се зголеми профитот во конкурентско опкружување на пазарот, беа воведени синтетички бои, нетрадиционални ткаени алатки како разводот за електрична енергија и стандардизирани дизајни. Ова доведе до брзо распаѓање на традицијата, што резултираше во дегенерација на уметноста која се одгледувала со векови. Процесот бил признат од историчарите на уметноста уште во 1902 година. Досега е непознато кога точно започна овој процес на дегенерација, но се забележува главно откако се случи воведување на големи синтетички бои.
Ткаење килими: Материјали, техника, процеси лево|мини| Турски ткајач на килими во Конија Во традиционалните домаќинства, жените и девојчињата се занимаваат со ткаење килим и килим како хоби, како и средство за заработка. Жените ги учат своите вештини за ткаење на рана возраст, потребни им месеци или дури години за да ги завршат килимите со купишта и рамните ткаени килими што беа создадени за нивна употреба во секојдневниот живот. Како што е точно во повеќето ткаени култури, традиционално, жените и девојките се занаетчии и ткајачки."Kilim Rugs: Timeless Beauty" . kilims.org. Retrieved 2016-01-27.
Материјали Производителите на рачно изработени килими користат само природни влакна. Најчестите материјали што се користат за купот се волна, свила и памук. Номадските и селските ткајачи понекогаш користат и коза од коза и камила. Традиционално, предењето се врши со рака . Неколку насоки на предиво потоа се применат заедно, така што како резултат на предиво е доволно силна за да се користи за ткаење.
Волната од овца е најчесто користениот куп во турски килим затоа што е мека, издржлива, лесна за работа и не е премногу скапа. Помалку е подложна на нечистотија од памукот, не реагира електростатички и изолира и од топлина и од студ. Оваа комбинација на одлики не се наоѓа во другите природни влакна. Волната потекнува од овчовите слоеви. Природната волна доаѓа во бои на бела, кафеава, крзна, жолта и сива боја, кои понекогаш се користат директно без да поминат низ процес на боење. Волната од овци добро ги зема и боите. Традиционално, волната што се користи за турски теписи се врти со рака . Пред предивото да се користи за ткаење, неколку нишки треба да се извртат заедно за дополнителна цврстина.
Памукот се користи првенствено во темелите, искривувањата и ткаени теписи. Памукот е посилен од волната и, кога се користи за темел, прави тепих да лежи рамно на земја, бидејќи не се искривува толку лесно како волнените жици. Некои ткајачи, како Туркоманците, исто така користат памук за ткаење мали бели детали во килимот со цел да создадат контраст.