Erekththeion (gammelgresk: Ἐρέχθειον, gresk: Ερέχθειο), også omtalt som Tempelet for Athene Polias,Gammelgesk: Ναὸς τῆς Ἀθηνᾶς τῆς Πολιάδος, gresk: Ναός της Αθηνάς Πολιάδος. Et epitet den deler med det arkaiske tempelet for Athene. er et antikk gresk, jonisk tempel på nordsiden av Athens akropolis, som var hovedsakelig dedikert til gudinnen Athene. Erekhthios var en legendarisk tidlig hersker av det arkaiske Athen som i henhold til myten ble født av jordsmonnet og ble adoptert av gudinnen Athene.
Erekththeions arkitektoniske stil er en tydelig avvikende fra den symmetriske og overveiende doriske stilen til Parthenon. Dette tempelet har en kompleks jonisk utforming tilsvarende fra den østlige arkitekturen i de greske byene langs kysten av Anatolia. Motsatt blomstret den doriske stilen i vestlige greske verden og på Peloponnes. Athen befant seg i sentrum av disse to verdenene, og Akropolis bærer den umiskjennelige innflytelsen fra begge stiler. Den unike utformingen av Erekththeion har sin årsak av flere faktorer, blant annet den betydelige høydeforskjellen mellom dens østlige og vestlige deler.
Erekththeion er unik i mengden av greske templer ved at dens asymmetriske sammensetning ikke samsvarer med normen til gresk klassisk arkitektur. Dette tilskrives enten uregelmessigheten til stedetDinsmoor, W.B. (1950): The Architecture of Ancient Greece, London. eller den utviklende og komplekse egenskapene til kultene som bygningen huset,Korres, Manolis (1994): «Recent Discoveries on the Acropolis», Acropolis Restoration: the CCAM Interventions, R. Economakis, red., London and New York; s. 175–179. eller det som antas å være den ufullstendige delen av en større symmetrisk bygning.Dörpfeld, W.; Schleif, H. (1942): Erechtheion, Berlin. Se også Dinsmoor (1932), s. 314–326; Elderkin (1912), s. 53–58; Hawes, Harriet Boyd (1935): The Riddle of the Erechtheum. Manuscript in the Smith College Archive, Amherst, MA. I tillegg har dens historie etter antikken med endring av bruk, skade og plyndring gjort det til et av de mer problematiske stedene i klassisk arkeologi. Den nøyaktige arten og plasseringen av de ulike religiøse og arkitektoniske elementene i bygningen er fortsatt gjenstand for akademisk debatt. Templet var likevel et banebrytende eksempel på den klassiske joniske stilen og var svært innflytelsesrik på senere hellenistisk,Særskilt Tempelet til Apollon Patroos romersk Tempelet til Roma ogAugustus, Hadrian's villa Tivoli og gresk ny-klassisk arkitektur som begynte på slutten av 1700-tallet.Salmon, Frank (2021): The Erechtheion: An Overlooked Paradigm of the Greek Revival?, Wilkins's Downing College, Inwood's St Pancras. Cambridge
Historie thumb|left|Topografisk diagram av utgravningen av akropolis i 1885 av Georg Kawerau (1906),Kawerau, Georg; Kavvadis, P. (1906): Die Ausgrabung der Akropolis vom Jahre 1885 bis zum Jahre 1890, Athen som viser Erechtheion og det arkaiske tempelet til Athene. Antatte rekonstruksjoner er i rødt.
Den joniske tempelbygningen ble bygd for å huse statuen av Athene Polias. Bygningen har av moderne forskere fått navnet Erekththeion («helligdommen til Erekhthios eller Poseidon») i den tro at den omfattet to bygninger som ble omtalt av den gresk-romerske geografen Pausanias: «Tempelet til Athene Polias og Erekhtheion».Pausanias: Beskrivelse av Hellas, 1.26.5; Pseudo-Plutark: Decem Oratorum Vitæ, 2.843e. LSJ: [Ἐριχθόνιος] Men om Erechtheion referert til av Pausanias og andre kilder faktisk er det joniske tempelet eller en helt annen bygning har blitt et stridspunkt de siste tiårene, med forskjellige forskere som utelukker at Athene og Erekhthios ble tilbedt i en enkelt bygning. Se Jeppesen, Kristian (oktober 1979): «Where Was the So-Called Erechtheion?», AJA, 83(4) , s. 381–394; Pirenne-Delforge, Vinciane (2010): «Un oikèma appelé Érechtheion (Pausanias, I, 26, 5)», i Carlier, P.; Lerouge-Cohen, C., red: Paysage et religion en Grèce antique. Mélanges offerts à Madeleine Jost, Paris, s. 147–163. Alternative foreslåtte plasseringer av det sanne Erekththeion omfatter strukturene på Akropolis som konvensjonelt er identifisert som Arrheforeion, helligdommen for Zevs Polieos, helligdommen Pandion og det tapte, arkaiske tempelet til Athene. van Rookhuijzen, J.Z. (2021): "The Erechtheion on the Acropolis of Athens", Kernos. 34, s. 69–121. Selv om det ikke er enighet blant forskere om dette spørsmålet, fortsetter bygningen å bli referert til som Erekththeion ved sedvane og konvensjon.
I de offisielle forordningene blir den joniske bygningen referert til som «... το͂ ν το͂ ἐμ πόλει ἐν ͂ τὸ ἀρχαῖον ἄγαλμα» («tempelet på Akropolis innenfor det som er den gamle statuen»).Erechtheion building accounts, 409/8 BC, IG I3 474.1 I andre tilfeller blir det referert til som tempelet til Polias.Pausanias 1.27.1; Strabon IX 396 Felleskulten til Athene og Poseidon- Erekhthios ser ut til å ha blitt etablert på Akropolis i en veldig tidlig periode, og de ble til og med tilbedt i det samme tempelet som kan, ifølge det tradisjonelle synet, utledes fra to avsnitt hos Homer og også fra senere greske tekster.Homer: Iliaden VII 80–81, Odysseen II 546–551 Den eksisterende bygningen som kan se på stedet er etterfølgeren til flere tiddligere templer og bygninger på stedet. Den nøyaktige datoen for konstruksjonen er ukjent; det har tradisjonelt vært antatt å ha blitt bygget fra ca. 421–406 f.Kr., men nyere forskning favoriserer en dato på 430-tallet, da det kunne ha vært en del av programmet med bygningsarbeider som ble startet av Perikles.Ikke nevnt i Plutarks liste og den konvensjonelle datoen for byggestart er imidlertid etter Perikles død, imidlertid Hurwitt, Jeffrey M. (2004): The Acropolis in the Age of Pericles, Cambridge University Press; s. 174 formoder at begynnelsen av bygningen kan dateres til 430-tallet f.Kr.
thumb|upright|Tekst, hogd inn i stein, om byggingen av Erekhtheion (IG I³ 476). Epigrafisk museum i Athen.Paton et al, (1927), kapittel IV samler tekster om bygning. Se også Epstein, Shimon (2010): «Attic Public Construction: Who Were The Builders?», Ancient Society 40, s. 1-14. Klikk på bildet for større utgave.
Den klassiske Erekththeion er den siste i en serie med bygninger omtrent på midten av den nordlige delen av akropolis i Athen, hvor den eldste dateres tilbake til den mykenske perioden og fra sen bronsealder. En forsker som L.B. Holland på 1920-talletHolland, Leicester B. (1924): Erechtheum Papers IV. «The Building Called the Erechtheum», AJA, 28(4), s. 425-434. antok at restene under Erekththeion var forgården til et palasskompleks som lignet på de i Mykene.Imidlertid, Iakovides, S. (1962): Ὴ Μυκηναικη Ἁκροπολις των Αθηνων, Athens; og Bundgaard, J.A. (1976): Parthenon and the Mycenaean City on the Heights, København, stiller spørsmål ved dette. De sparsomme bevisene fra helladisk tid (LHI; ca. 3200 – ca. 1050 f.Kr.) omfatter potteskår og levninger av en vegg under fundamentene til det joniske tempelet. Fra resten av sjaktgravperioden er det ingenting fra LHII-LH IIIA (underperioder, se helladisk), kun fra LH IIIB er det bevis på bebyggelse i form av terrasser, barnegraver og en søylebase i kalkstein. Forskeren Jeffrey Hurwitt (1999) har argumentert analogt med befolkningssentre andre steder fra denne perioden, og hevder at det kan ha vært et kultsenter på akropolis til den bevæpnede gudinnen a-ta-na-po-ti-ni-ja (potnia Athana),Hurwit (1999), s. 74 som kan representere primitiv opprinnelse til den athenske kulten. I tillegg vitner den mykenske brønnen«Bronze Age well contents reveal the history of animal resources in Mycenae, Greece», HeritageDaily og de kyklopisk murene, som ser ut til å ha vært i bruk mellom LH IIIB og LH IIIC, om forsøk på å befeste akropolis som «det sterkt bygde huset til Erekhthios» registrert i den homeriske tradisjonen.Homer: Odysseen, 7.79-81 Brønnen kan være en indikasjon på plasseringen av kulten til Erekhthios.
thumb|left|«Karyatide-terrassen» eller «Jomfruenes terrasse» på Erekhtheion, et tempel på Akropolis i Athen bygd 421–407 f.Kr., der støttesøylene er formet som kvinneskikkelser.
Arkeologien under Erekththeion er også dårlig dokumentert for den arkaiske og tidlige klassiske perioden.Lesk (2004), s. 33. Til tross for dette har det blitt satt fram en rekke forslag til en struktur på stedet rett før den persiske ødeleggelsen av Athen i 480 f.Kr. da Xerxes I av Persia søkte å underlegge seg hele Hellas. Forskeren A.K. Orlandos har søkt å rekonstruere et skrått orientert tempel i amfiprostylos med heksastil, seks søyler (som var standardfasaden for gresk dorisk arkitektur).Orlandos, A.K. (1977): Ή αρκιτεκτονικη των Παρθενωνος, 2 bind, Athens. Se også Lesk (2004), s. 33. Andre gjenoppretter en rekke temenē (landområder avsatt til særskilt bruk) ved siden av tempelet Athene Polias eller naiskos (lite tempel) i tetrastil, fire søyler.Hurwit (1999), s. 145. Sør for Erekththeion ville stedet for hva som er antatt å være det arkaiske tempelet til Athene Polias, hvis fundament er fortsatt synlige på akropolis i dag. Undersøkelse av restene av nordkanten av dette tempelet av forskeren Korres kan antyde grensene til det før-jioniske Erekththeion og derfor bestemme formen til det antikke temenos. Korres, M. (1994): «The History of the Acropolis Monuments», Economakis, R., red.: Acropolis Restoration: the CCAM Interventions, London & New York; s. 35-51. Korres hevder at et søylemonument som markerer kekropeion ville ha vært omtrent der «Jomfruenes veranda» er, og at det var en stoa for Pandroseion (en helligdom dedikert til Pandrosos) ved siden av.Herodotos, 8.55
Bygningen som utgjorde den klassiske Erekththeion fra 409–404 f.Kr. har overlevd, noe som gjør det mulig med en uvanlig sikker datering av konstruksjonen av tempelet.Chandler stele IG I3 474 Spørsmålet gjenstår likevel om når byggeprosjektet ble innviet. Det er ingen primære bevis for når byggingen begynte; det antas å være enten 430-åreneDorpfeld, Wilhelm (1904): «Der ursprünglichen Plan des Erechtheion», AM 29; s. 101-107. eller i 421 f.Kr. under Nikiasfreden.Michaelis, A. (1889): «Die Zeit des Neubaus des Poliastempels in Athens», AM, s. 349- 366. Det siste er stort sett oppfatningen som har konsensus, begrunnelsen er at denne pausen i den langvarige Peloponneskrigen ville ha vært det mest passende tidspunktet for å påbegynne et større byggeprosjekt, og at det var en sannsynlig pause i byggingen under katastrofen fra den sicilianske ekspedisjon i 413 f.Kr.Lesk (2004), s. 65. Alternativt har det ble fremmet datoer så tidlig som midten av 430-talletHurwit (1999), s. 316, 322. og så sent som 412 f.Kr.Vickers, Michael (1985): «Persepolis, Vitruvius, and the Erechtheum Caryatids: The Iconography of Medism and Servitude», RA 1, s. 25. Se også Lesk (2004), s. 66. Arbeidet ser ut til å ha avsluttet i 406–405 f.Kr., og de siste beretningene var fra 405–404 f.Kr., selv om noen listverk aldri ble ferdige og noen av toppene til en del steinblokker ikke ble meislet av.Lesk (2004), s. 70.
Navnene på arkitektoniske oppsynsmennene (episkopos), Filokles og Arkilokos, har blitt bevart for ettertiden. IG I 474 I.3 og IG I3 476 II.2-4 henholdsvis. De arbeidet på stedet etter 409 f.Kr. Men identiteten til selve arkitekten (arkitekton) er ukjent. Flere kandidater har blitt foreslått; nemlig Mnesikles,Dörpfeld, W. (1911): Zu den Bauwerken Athens: Erechtheion und alter Tempel, AM 36, s. 39-49. KallikratesShear (1999), s. 82, n. 58 og Iktinos.Hawes (1935): The Riddle of the Erechtheum; se også Lesk (2004), s. 71
thumb|Østfasaden