Scone (uttales skun;«Scotland’s Village of Old Scone», Scotland.com skotsk-gælisk: Sgàin; skotsk: Scuin) er en landsby i Perth and Kinross i sentrum av Skottland, omtrent en km nord for byen Perth. Middelalderens by Scone, som vokste opp rundt klosteret Scone Abbey og den kongelige residens, ble oppgitt tidlig på 1800-tallet da residensen ble fjernet og et nytt palass ble bygget området til den engelske jarlen av Mansfield i Nottinghamshire. Således kan man skille mellom den moderne landsbyen Scone og middelalderens landsby Old Scone. Rundt de kongelige omgivelsene vokste opp byen Perth og klosteret Scone.
Begge ligger i den historiske provinsen Gowrie foruten også det gamle grevskapet Perthshire. Old Scone var den historiske hovedstaden til kongeriket Skottland. I middelalderen var den et viktig kongelig sentrum ved å være en kongelig residens, men den viktigste historiske betydning var som et tradisjonelt sted kroningen av kongerikets monarker gjennom mange århundre. Det var også stedet hvor den historiske og legendariske kroningssteinen, også omtalt som «Skjebnesteinen» og Stone of Scone var lokalisert. Konger som den første skotske konge, Kenneth I av Skottland (Kenneth MacAlpin) og heltekongen Robert Bruce, men da uten skjebnesteinen som var blitt erobret av Edvard I av England for markere at ingen ny skotsk konge skulle krones ved Scone.Klein, Christopher (22. august 2018): What is the Stone of Scone?, History.com Hele veien fram til Karl II av England, som var den siste ble kronet ved Scone i 1651 da tradisjonen med kroningssted ble endret.
Scone og Skottland thumb|venstre|Scone var den eldgamle hovedstaden i Skottland og kroningsstedet for Skottlands konger. Denne MS-illustrasjonen viser kroningen av kong Aleksander III av Skottland på Moot Hill, Scone. Han blir møtt av ollamh rígh, den kongelige poeten, som henvender seg til ham med proklamasjonen «Benach De Re Albanne» (= Beannachd Dé Rígh Alban, «Gud velsigne kongen av Skottland»); poeten fortsetter med å resitere Aleksanders slektshistorie.
Scones tilknytning til konger og kongeskaping har gitt stedet ulike epiteter i gælisk poesi, eksempelvis Scoine sciath-airde, «Scone med de høye skjold», og Scoine sciath-bhinne, «Scone med de støyende skjold».Skene (1867), s. 84, 97. Skottland selv ble ofte kalt eller vist på kart som «Kongedømmet Scone» (eller «Sconiana»), Righe Sgoinde.Skene (1867), s. 21. På lignende vis ble Irland ofte kalt for «Kongeriket Tara»; Tara, som Scone, var det seremonielle sted for innvielse.Se, for eksempel, Skene (1868–70), s. 88. Scone var derfor det nærmeste det tidlige kongeriket Skottland hadde til en hovedstad. I enten 1163 eller 1164 beskrev kong Malcolm IV klosteret i Scone som in principali sede regni nostri, «i vårt rikes hovedsete».Barrow (1960), no. 243. På dette tidspunktet var imidlertid regimet til Skottenes konge ikke begrenset til kongeriket Skottland, som da bare refererte til Skottland nord for elven Forth. Kongen regjerte også i Lothian og Strathclyde, og tilbrakte også mye av tiden sin i disse områdene. Dessuten var kongen omreisende og hadde lite fast og stående byråkrati, slik at Scones rolle var helt ulik den til en moderne hovedstad. Men i middelaldersk forstand kan Scone på mange måter kalles «hovedstaden i Skottland», og ble ofte omtalt som «den kongelige byen Scone». Det kan trekkes relevante sammenligninger mellom City of Westminster og «City» of Scone. Begge var middelalderske sentre for kongemakt. Begge lå ved siden av vadesteder, broer eller kryssingspunkter for store elver – middelalderens motorveier – og på geografiske steder sentralt i deres respektive riker.
Opprinnelsen til en bosetning av noe slag ved Scone er ukjent, selv om den antas å være i tidlig middelalder. Opprinnelsen kan være før-romersk, ettersom det er mange hentydninger på et veletablert og sofistikert jernalderfolk som blomstret i denne delen av Skottland. Direkte bevis mangler imidlertid, og derfor antas Scones historie å begynne i kjølvannet av den romerske utgangen fra skotsk historie. Det kan ha vært en landsby, et religiøst sentrum eller til og med et maktsete basert i Scone fra så tidlig som på 500-tallet e.Kr., og hvor Scone utviklet seg til å bli etbetydningsfullt og fremtredende på 900-tallet som satte spor i de historiske opptegnelsene under sammenslåingen av det piktiske og gæliske folk og riker. Scone spilte på dette tidspunktet en avgjørende rolle i dannelsen og styringen av det gamle kongeriket Skottland. På 900-tallet kom Kenneth MacAlpin østover til Scone, og hadde med seg en hellig relikvie og kroningsstein. Stone of Scone hadde stor betydning for det gamle skotske riket ved å være et symbol på skotsk suverenitet, noe som definerte skottene og deres land som en nasjon. I henhold til deres nasjonale legende var steinen, en plate av sandstein, brukt av den bibelske figuren Jakob som en hodepute da han drømte om en stige som nådde opp til himmelen.«Første Mosebok 28:14», Nettbibelen Denne steinen ble deretter fraktet til Skottland via Egypt, Spania og Irland. Ettersom steinen ble holdt ved Scone, fikk den navnet, Stone of Scone.
thumb|Segl fra Scone Abbey, som viser innsettelsen av kong Aleksander III av Skottland På 1100-tallet førte ulike utenlandske påvirkninger de skotske kongene til å forsøke forvandle Scone til et mer overbevisende kongelig sentrum. Mange historikere har hevdet at klosteret ble grunnlagt særskilt i 1114 av Aleksander I av Skottland. Dette er strengt tatt korrekt, men det synes klart at dette charteret ganske enkelt var en bekreftelse av Scones status, og av de religiøse institusjonene som allerede var der, snarere enn en plutselig grunnleggelse eller etablering. Det er stadig flere bevis på at det hadde vært en tidlig kristen, asketiske kult kalt Culdees basert i Scone, som stammer fra minst 900-tallet og muligens tidligere.D'Alton, Edward Alfred (1908): «Culdees» i Catholic Encyclopedia. 4. New York: Robert Appleton Company. Culdees ble til slutt slått sammen med augustinske munkene som ankom fra Nostell Priory i Yorkshire som en del av ’re-etableringen’ i 1114. Denne gjenetableringen og drivkraften for å bekrefte Scones status i hjertet av det fremvoksende skotske riket og nasjonen fortsatte i 1124 da Aleksander I av Skottland skrev til «alle kjøpmenn i England» (omnibus mercatoribus Angliae) hvor han forsikret dem om trygg passasje og beskyttelse hvis de bringer handelsvarer til Scone via sjøveien.Lawrie (1905), s. 43. Scone lå på dette tidspunktet på en seilbar del av elven Tay. Dette var til tider en stor ulempe, da norrøne nordboere i viking kom over Nordsjøen med sine raske og målrettede angrep. Ved å bruke elven Tay som en vannvei inn i hjertet av skotsk territorium gjennom 800- og 900-tallet, plyndret nordboerne byer og landsbyer samt religiøse hus som klosteret i Dunkeld.
I 904 ble det utkjempet et slag i nærheten av Scone, ofte referert til som slaget ved Scone. Kong Konstantin II av Skottland ledet skottene i kamp mot vikinger. Etter hvert som tiden gikk, ble elven ved Scone av forskjellige grunner mindre seilbar. På omtrent samme tid ble det utviklet skip med dypere skrog. Det var en del av kombinasjonen av faktorer som oppmuntret David I av Skottland til å etablere en ny burgh på det nærmeste passende stedet nedstrøms for Scone, nemlig Perth.Spearman (1988), s. 47; Lawrie (1905), s. 296. Perth ligger 2 kilometer fra stedet for middelalderens Scone, noe som er lik avstanden til Westminster Abbey fra City of London: 2,3 kilometer.
Kong Aleksander I etablerte på nytt et augustinsk kloster ved Scone en gang mellom 1114 og 1122. I enten 1163 eller 1164, under regjeringstid til kong Malcolm IV av Skottland, ble Scones status som priorkloster forbedret og det ble et abbedi.Cowan & Easson (1976), s. 97–98. Klosteret hadde viktige kongelige funksjoner, ved siden av å være stedet for kroningseremoniene til skotske konger og for å oppbevare og beskytte kroningssteinen, Stone of Scone, inntil kong Edvard I av England stjal den under den skotske uavhengighetskrigen i 1295. Som ved andre skotske klostre, hadde Scone sannsynligvis flere funksjoner, utover å være en kongelig residens eller et palass, var det også et sted for forlystelser med et jaktterreng. Scone-klosterets åpenbare rolle var som Westminster Abbey for kongene av England, selv om det ser ut til at skotske kroninger var en mer preget av en eldre tradisjon, mer hedensk seremoni, inkludert bruken av Moot Hill (kroningshaugen). Det er sannsynlig at skotske innvielser og kroninger ble fullført i to deler: en kristen seremoni gjennomført i Abbey-kirken og den antagelig hedenske (gæliske) seremonien på Moot Hill. Dette kan tilskrives, som historikeren Thomas Owen Clancy har påpekt, viktigheten i gælisk tradisjon av å sverge innvielseseden in colle, på den tradisjonelle haugen; en betydning som kontinentale kristne strømninger tilsynelatende ikke var i stand til å overvinne.Clancy (2003), s. 103. Men parallellen med Westminster eksisterte absolutt i hodet til Edvard I, som i 1297 overførte klosterets kroningsrelikvier, kronen, septeret og skjebnesteinen, til Westminster i en åpenbar handling for å frata Skottland landets nasjonalitet. Skottlands nasjonale relikvier og regalier ble gitt formelt til Westminster Abbey til ære for den engelske kongelige helgenen Edvard Bekjenneren.Barrow (2003), s. 201.
Tradisjonell kroningssted thumb|Skjebnesteinen, eller Stone of Scone i kroningsstolen i Westminster Abbey, 1855 thumb|Moot hill og dens kapell i dag I likhet med Tara ville Scone ha blitt assosiert med noen av tradisjonene og ritualene for det innfødte kongedømmet, det som den irske lærde D.A. Binchy beskrev som «en arkaisk fruktbarhetsrite av en type assosiert med primitive kongedømmer over hele verden».Binchy (1958), s. 134. Om ikke Scone var assosiert med denne typen riter i piktisk tid, gjorde de skotske kongene fra senere år en innsats for å søke til tradisjonene. Senest på 1200-tallet var det tradisjon som fortalte at Scones berømte innvielsesstein, Stone of Scone, opprinnelig hadde blitt plassert ved Tara av Simón Brecc, og først ført til Scone senere av hans etterkommer Selbach mac Ferchair da sistnevnte fra Irland etablerte et kongerike vest i Skottland som ble hetende Dalriada.Broun (2003), s. 194. Det var ikke enestående for Scone å ha en særskilt mytologisk stein og et arkaisk innvielsessted for å krone kongen, det var i overensstemmelse med flere lignende steder i Irland, ikke bare Tara, i tidlig middelalder.Se FitzPatrick (2003). Slike «ukristne»" ritualer ble beryktet i den fremvoksende verdenen til Skottlands anglo-franske naboer i 1100-tallet.O'Meara (1951), s. 110.