Èsser

Lo tèrme èsser pòt èsser utilizat coma vèrb o substantiu. Fòrça utilizar dins la filosofia dins aqueste cas, pòt designar sueguent lo contèxte « çò qu’es ; la Realitat ; l'Existéncia ; una persona dins sa sensibilitat intima ».. Coma vèrb, designa mai sovnt çò que sentissèm qu’existís d'un biais o d'un autre dins la percepcion, que siá sensibla o intelligibla. L'ontologia es una branca de la metafisicaVoir le dictionnaire Le Robert. qu’estúdia las proprietats de l'èsser d'un biais general, coma l’existéncia, la durada, lo devenirVoir le TLF..

Se pòt analizar l'èsser per diferents metòdes (seguent de destriaments classics, cf. Parmenides, Aristòtel, Tomàs d'Aquin, Pascal, Descartes, Kant, etc.).

Un analisi del mot (einai, esse, sein, , essere, etc.) permet de destriar dos sens fondamentals: èsser tal o tal, o èsser d'un biais absolut. Lo concèpte pòt tanben s'analizar a partir de categorias linguisticas sota que se presenta.

Aquestas darrièras distinccions, en mai d'èsser d’analisis linguistics, determinan tanben una granda partida los sens essencials de l'analisi metafisica. Son de categorias mejans que lo real es comprés, concebut e teorizat, segon diferentas interpretacion filosoficas e scientificas; permeton mai de clarificar un concèpte que demora pro confús.

Lingüistica

Semantica de l'èsser Lo mot èsser es polisemic e a d’usatges variats, que cal d'analizar per far pas de confusions. Cal mai prene en compte d’emplecs o de tèrme(s) equivalent(s) d’« èsser » dins d'autras lengas per passar pas unes aspèctes.

« Èsser » coma vèrb predicatiu Distinccion logica e metafisica sus las afeccions de l'èsser per exemple.

èsser un èsser, es existir (que lo subjècte es pausat dins son acte d'èsser) o es possedir l'èsser. Se pòt envisatjar l'existéncia segon diferents vejaires: sens substancial: « pensi donc soi » ont « donc » exprimís lo subran e non pas rasonament (Descartes), sens fenomenal: una chausa es quand es actualament presentada dins l'experiéncia (Berkeley, Kant), sens objectiu: una causa es quand es afirmada coma valabla per l'experiéncia de totes los individús. èsser al sens de l'identitat: « a es b » significa que a e b son la mèsma causa, que son dos noms diferents de la mèsma causa (an lo mèsme referent). Exemples : Marselha es la vila mai granda de Provença; (a la fin de l’intriga): L'assassin, es lo notari; Émile Ajar es Romain GaryExemple discuté par François Recanati dans Philosophie du langage (et de l'esprit), Gallimard Folio Essais, .,Le fait que deux expressions aient le même référent ne signifie pas que ces expressions soient totalement interchangeables dans un énoncé quelconque.. èsser al sens de la subsompcion o de l'instanciacion (« èsser una mèna de »): dire que los tigres son d’animals, es afirmar que la classa dels tigres es una sosclassa d’aquesta dels animals: i a donc subsompcion d'una classa sota una autra. dire que Shere Khan es un tigre, es enonciar que l'entitat (o l’individú) Shere Khan constituís una instància de la classa dels tigresL'appartenance ou non à une classe, ou catégorie, peut être envisagée de façon graduelle et non binaire, comme dans la Théorie du prototype.,Selon Antoine Culioli (in Pour une linguistique de l'énonciation, Opérations et représentations, Ophrys, 2000), « l'identification » (qu'il définit comme le fait pour le sujet de poser qu'une occurrence a est une occurrence de la notion A) « peut être conçue de deux façons : soit comme l'identification de telle occurrence à une notion typique, ce qui nous donne l'indiscernabilité qualitative, soit comme l'abolition de la distance qui sépare des occurrences, chacune déjà identifiée, ce qui produit une identification qualitative à travers l'altérité situationnelle » (dans ce dernier cas, on élimine les différences jugées non pertinentes).. èsser al sens de possedir una proprietat (o qualitat, o atribut): lo vèrb èsser exprimís alara una relacion intrinsèca entre lo subjècte e lo predicatDans diverses langues, on utilise, pour exprimer une propriété telle que « être blanc » par exemple, soit des verbes spécifiques, soit des adjectifs. Il n'y a alors pas de verbe être exprimé.. Una proprietat es mai o mens permanenta (veire definicionama): èsser de sèxe masculin es una proprietat mai fondamentala qu’èsser Francé, quitament mai permanenta que èsser factor, èsser ric o èsser malaut. Aquesta distinccion es plan marcada dins unas lengas coma l’espanhòl ser # estar. D’entre los estats non permanents, se destria tanben: los estats contingents reversibles (èsser malaut, en colèra, absent) o ciclic (lo lum es al roge), los estats transitòris irreversibles (es encara jove ; aqueste fuch es pas madur), los estats definitiu irreversibles ( èsser esbraçat, es mòrt). èsser exprimissent diferentas relacions estaticas, circonstancialas o non, per exemple: relacions logicas, matematicas, geometricas… (dos drechas perpendicularas a una tresena son parallelas entre elas), marcatgr espatiala (lo Tibèt es en Asia; Joan es a l'estrangièr; los comun sont al fond a drecha), maecatge temporas (es tard; lo rendètz-vos es detz oras), relacion sociala (Loïsa es la conhada d'Albèrt ; Sr. Martin es mon superior ierarquic), relacion de possession (aqueste pòrtafuèlha es lo mieu) o de partida al tot (es mon pé), comparason (es mai grand que tu; lo Mont-Blanc es lo suc mai naut dels Alps), apreciacion subjectiva (aquesta pintura es magnifica)… èsser al sens situacional d'èsser present (ex. : rus , literalament « es de sopa », traduch per « i a », francés « il y a »anglés « », alemand « »).

« Èsser » coma substantiu Distinccion ontologica o teologic.

lo fach o acte d'èsser, l'existéncia çò qu’es realament (ens reale), la substància o esséncia un èsser existant dins la pensada, èsser de rason: objècte de pensada artificialament creat per la ment, sens quita existéncia una instància del vivent (mai sovent uman).

Dins cada categoria, los filosòfs donèron de sens variats al mot èsser. Se pòt remarcar que l'èsser en general designa o una realité deternimada (èsser atal, èsser un essent), o une realitat mai fondamentala, un èsser mai real. Dins aquesta cas, se pòt menar o a l'idèa d'un Èsser qu contenga en el totes lo èssers e toas las determinacions (la natura o un dieu immanent), o a l’idèa d'un èsser qu’es pas cap èsser, mas es lo gra de suprèma perfeccion de l'èsser (ens summum, un dieu absoludament transcendent).

« Èsser » coma aisina gramaticala En occitan coma dins d'autras lengas, lo vèrb èsser es tanben utilizat, coma vèrb auxiliar:

per formar los temps compausats (es vengut filosòf; èri montat a l'estatge; seriam intervengutus s’aviam podut); per formar lo passiu (lo bauç es rosegat per la mar; a estat tabasat per de sacramands).

vejaire cognitivista La lingüistica cognitiva remanda l'idèa que lo vèrb èsser (de) seriá vuèg de sens e auriá pas qu'una foncion gramaticala (e que sols lo semantisme del subjècte e de l'atribut serián de considerar). considerís qu’èsser constituís lo prototipe de la classa dels procediments imperfectiusCogniTextes 1.1 (2007), [CE LIEN NE FONCTIONNE PLUS ! MERCI DE FOURNIR LE BON] Être dans tous ses états : vers une description conceptuelle du verbe Être dans la définition en langue naturelle, par Paul Sambre.. Segon Langacker, « [lo vèrb èsser] perfila la continuacion mejans lo temps d'una situacion establa caracterizada pas que coma una relacion estatic; s'agís d'un verai vèrb, que totes los estats compausants son interpretats coma essent identics, mas fòra del fach que [aquestes estats] constituisson de relacions, es non especific al mai naut punt a subjècte de lor natura ».

Lo vèrb èsser marcariá donc pas la relacion d'inclusion o d'identitat, mas una valor purament aspectuala.

Vejaire de Korzybski Alfred Korzybski, teaorician de la Semantica generala, avertís sos lectors contra unas utilizacions del vèrb èsserAlfred Korzybski, Une carte n'est pas le territoire, L'Éclat, 1998.. Concidèra que la polisemia d’aqueste vèrbIl mentionne, à la suite de Bertrand Russell, « au moins quatre usages entièrement différents » du verbe être dans les langages indo-européens : verbe auxiliaire, existence, attribution et identité, en contestant la pertinence des deux derniers. engendre la confusion intellectuala, e que la relacion d'identitat, qu’es un de sos sens possibles, existís tot simplament pas dins la realitat. Sa frasa celèbra, Una mapa es pas lo territòri, significa que la ment fa usatge en permanéncia, e mai sovent de biais inconscient, de diferents nivèls d'abstraccion qu’avèm tendéncia a confondre se s’avisa pas, lo lengatge provocariá aquesta confusion. Atal, segon el, deuriam pas dire « la ròsa es roja » (es d'atribucion), mas puslèu « vesi la ròsa coma essent roja » (o vèrte, se soi daltonian, etc.). Tanben, una ròsa « es » pas una flor, es nosaltres que la catagorizam atal. Considèra que la confusion entre aquestes dos nivèls d'abstraction es simptomatica pels primitius e loss malauts mentals.

« L'utilizciion tròp larga que nòstres usatges gramaticals nos an après a far del vèrb èsser es plan sovent responsable de falsas identificacions, de confusions entre los diferents nivèls d'abstraccions… Lo vèrb èsser Se pòt utilizat de quatre biais diferentes. Los dis primièrs usatges fa pas de dificutata:

lo vèrd èsser significa existir, se trapar: « Soi dins lo salon », « Es dins un luòc que le sovenir me percaç » ; lo vèrb èsser es utilizat coma auxiliar dins la formacion dels temps compausat.

Mas… arriba lo dangièr:

quand l'utilizacion del vèrb èsser mena a identificar de biais erronèu de nivèls d'abstraccion diferents, en ligant dos noms que son plaçat sul mèsme nivèl: « L'òme es un animal », « Jòrdi Martin es un obrièr » … Aquí, lo vèrb èsser significa en realitat: « poder èsser designat coma… », « poder èsser nomenat… » e subretot « pode se classificar coma… ». quand lo vèrb èsser es utilizat per metre en relacion un nom e un o mai adjectius. Es implicar que las caracteristicas designadas per aquestes darrièrs existisson dins la causa o la persona representada pel nom alara que venon de la relacion entre l'observator e l'observat. Lo vèrb èsser significa aquí e se deu comprene coma: « tala persona, tal causa, me paréis (nos paréis, li peréis, etc.) coma » o « jutjam tala causa de tal biais » (Hélène Bulla de Villaret, Introduccion a la Semantica Generala de Korzybski)

Dona atal l'exemple, venent de Dorothy Lee, de la lenga dels abitants de las illas Trobriand, qu’ignoreravan los vèrbs èsser e devenir: se pòt pas dire qu'un taytu (mena de nham) « es » madur (o non, o tròp), difòrme, Pigalhat, etc., que lo tèrme taytu s'aplica pas qu'a un taytu plan madur, sanitós, plan format, de primièra culhida; tot autre cas demada l'usatge d'un tèrme diferent, coma bwabawa, nukunokuna, etc. Mai, taytu fa referéncia a un estat e un aspècte precís del quite tubercul, mas implica tanben l'existéncia e la preséncia: l'enonciat taytu significa donc « i a de taytus ». L'èsser essent considerat coma immuadable, la nocion de devenir es sens objècte, e lo Trobriandés exprimís pas de diferenciacion temporala (coma lo fasèm per la conjugason), nimai Destria los objèctes de la realitat d’aqueste que ten del mite per exemple.

Filosofia occidentala

Generalitats Pels filosòfs depuèi l'antiquitat la question del sens de l'èsser es a l’encòp la mai evidenta, qu’es la primièra, e en mèsme temps mai complicada, que mancant de referencials, los filosòfs sabon pas a que la ligar de mai genaral per poder complètament l’enrodar.

Sovent son opausats Eraclites eParmenides sus la question de l'èsser, aqueste primièr afirmissent lo devenir, e aqueste darrirèr, l'èsser: « L'èsser per Eraclites èra un ocean de fuòc sempre en movement; pels Eleats, es coma un ocean de glaç per sempre immobil. »