A arquitetura omíada desenvolveu-se no Califado Omíada entre 661 e 750, principalmente no território central da Síria e Palestina. Baseou-se extensivamente na arquitetura de civilizações mais antigas do Oriente Médio e do Mediterrâneo, incluindo o Império Sassânida e especialmente o Império Bizantino, mas introduziu inovações na decoração e na forma. Sob o patrocínio omíada, a arquitetura islâmica começou a amadurecer e a adquirir tradições próprias, como a introdução de mirabes nas mesquitas, uma tendência ao aniconismo na decoração e um maior senso de escala e monumentalidade em comparação com edifícios islâmicos anteriores. Os exemplos mais importantes da arquitetura omíada estão concentrados na capital Damasco e na região da Grande Síria, incluindo o Domo da Rocha, a Grande Mesquita de Damasco e edifícios seculares como o Palácio Mshatta, Alcácer de Amira e as ruínas de Anjar.
miniaturadaimagem|O império omíada em sua maior extensão
O Califado Omíada foi estabelecido em 661 depois que Ali, o genro de Maomé, foi assassinado em Cufa. Moáuia I, governador da Síria, tornou-se o primeiro califa omíada. Os omíadas fizeram de Damasco sua capital. Sob os omíadas, o império árabe continuou a se expandir, estendendo-se eventualmente à Ásia Central e às fronteiras da Índia no leste, do Iémen no sul, da costa atlântica do que hoje é Marrocos e da Península Ibérica no oeste. Os omíadas construíram novas cidades, muitas vezes acampamentos militares não fortificados que forneceram bases para novas conquistas. Uacite, no atual Iraque, foi a mais importante delas e incluiu uma mesquita quadrada de sexta-feira com um telhado hipostilo.
O império era tolerante aos costumes existentes nas terras conquistadas, criando ressentimento entre aqueles que buscavam um estado mais teocrático. Em 747, uma revolução começou em Coração, no leste. Em 750, os omíadas foram derrubados pelos abássidas, que mudaram a capital para a Mesopotâmia. Um ramo da dinastia omíada continuou a governar na Península Ibérica até 1051.
Características
Os omíadas adotaram as técnicas de construção da arquitetura bizantina e da arquitetura sassânida. A reutilização de elementos da arte clássica romana e bizantina era particularmente evidente porque o poder político e o patrocínio estavam centrados na Síria, anteriormente parte do Império Bizantino (Romano Oriental). Quase todos os monumentos do período omíada que sobreviveram estão na Síria e na Palestina. Tinham por costume reutilizar edifícios existentes. Houve alguma inovação na decoração e nos tipos de construção. Uma quantidade significativa de experimentação ocorreu quando os patronos omíadas recrutaram artesãos de todo o império e os arquitetos foram autorizados, ou mesmo encorajados, a misturar elementos de diferentes tradições artísticas e a desconsiderar as convenções e restrições tradicionais.
miniaturadaimagem|Parte da fachada do Qasr Mshatta na Jordânia, agora mantida no Museu de Pérgamo, em Berlim
A maioria das construções na Síria eram feitas de alvenaria de cantaria de alta qualidade, utilizando grandes blocos firmemente unidos, por vezes com entalhes na fachada. As abóbadas de berço de pedra eram utilizadas apenas para cobrir pequenos vãos. Os telhados de madeira eram utilizados para vãos maiores, sendo a madeira na Síria trazida das florestas do Líbano. Estes telhados tinham geralmente inclinações pouco profundas e repousavam sobre treliças de madeira. Para a Mesquita de Al-Aqsa e o Domo da Rocha, ambos em Jerusalém, foram construídas cúpulas de madeira. Eram utilizados tijolos cozidos e tijolos de barro na Mesopotâmia, devido à carência de pedra. Onde o tijolo foi utilizado na Síria, o trabalho foi no estilo mesopotâmico mais refinado, em vez do estilo bizantino mais rudimentar.
A arquitetura omíada distingue-se pela extensão e variedade da decoração, incluindo mosaicos, pinturas murais, esculturas e relevos esculpidos com motivos islâmicos. Os omíadas recorreram a trabalhadores e arquitetos locais. Alguns dos seus edifícios não se distinguem dos do regime anterior. Entretanto, em muitos casos, elementos orientais e ocidentais foram combinados para criar um novo estilo islâmico distinto. Por exemplo, as paredes em Qasr Mshatta são construídas em pedra cortada à maneira síria, as abóbadas são de design mesopotâmico e elementos coptas e bizantinos aparecem na escultura decorativa. Embora as cenas figurativas estivessem notavelmente presentes em monumentos como Alcácer de Amira, a decoração não figurativa e cenas mais abstratas tornaram-se altamente favorecidas, especialmente na arquitetura religiosa. O arco em ferradura surge pela primeira vez na arquitetura omíada, evoluindo posteriormente para a sua forma mais avançada em al-Andalus.
Cúpula da Rocha miniaturadaimagem|Interior do Domo da Rocha, Jerusalém
O santuário do Domo da Rocha, situado no Harame Axarife (Monte do Templo) em Jerusalém, é o mais antigo edifício islâmico sobrevivente. É também um monumento excepcional no contexto da arquitetura omíada e islâmica em geral, tanto em termos de forma quanto de função. Não era uma mesquita, mas sim um santuário ou monumento comemorativo, provavelmente construído para homenagear antigas associações religiosas com o local, como a criação de Adão e o sacrifício de Abraão . Adquiriu mais camadas de significado ao longo do tempo e tornou-se mais comumente associado à " Jornada Noturna " de Maomé. Também foi construído como um símbolo visual do domínio islâmico e sua alta cúpula provavelmente foi projetada para competir por destaque com a cúpula da vizinha Igreja Cristã do Santo Sepulcro .
O edifício seguiu o projeto de um martírio bizantino. É constituído por uma estrutura octogonal, no interior da qual se encontra um outro octógono formado por pilares e colunas, e finalmente um anel circular interno de pilares e colunas no centro. Embora o exterior do edifício esteja agora coberto por azulejos otomanos do , tanto o exterior como o interior foram originalmente decorados com mosaicos luxuosos, sendo os mosaicos interiores ainda hoje muito bem preservados. Os mosaicos são inteiramente anicônicos, uma característica que continuaria na decoração islâmica posterior. As imagens consistem em motivos vegetais e outros objetos, como vasos e cálices. O edifício foi também decorado com longas inscrições contendo inscrições corânicas escolhidas para enfatizar a superioridade do Islão sobre os anteriores religiões abraâmicas anteriores.
Mesquitas
Desenvolvimento geral As primeiras mesquitas eram frequentemente improvisadas. No Iraque, evoluíram a partir de recintos quadrados de oração. As ruínas de duas grandes mesquitas omíadas foram encontradas em Samarra, Iraque. Uma delas tem e os outros . Ambos tinham projetos hipostilos, com telhados sustentados por colunas elaboradamente projetadas.
Na Síria, os omíadas preservaram o conceito geral de um pátio cercado por pórticos, com um santuário mais profundo, que havia sido desenvolvido em Medina. Em vez de fazer do santuário um salão hipostilo, como foi feito no Iraque, eles o dividiram em três corredores. Isso pode ter sido derivado da arquitetura da igreja, embora todos os corredores tivessem a mesma largura. Na Síria, as igrejas foram convertidas em mesquitas bloqueando a porta oeste e fazendo entradas na parede norte. A direção da oração era para o sul em direção a Meca, então o eixo longo do edifício estava em ângulos retos com a direção da oração.
Os omíadas introduziram um transepto que dividia a sala de oração ao longo de seu eixo mais curto. Eles também adicionaram o mirabe ao design da mesquita. A Mesquita do Profeta em Medina, construída por , tinha o primeiro mirabe, um nicho na parede da quibla, que parece ter representado o lugar onde o Profeta ficava ao liderar a oração. Isso quase imediatamente se tornou uma característica padrão de todas as mesquitas. O Mimbar também começou a aparecer em mesquitas em cidades ou centros administrativos, uma estrutura semelhante a um trono com conotações reais em vez de religiosas.
Grande Mesquita de Damasco miniaturadaimagem|Interior da Mesquita Omíada de Damasco A Grande Mesquita de Damasco foi construída pelo califa Alualide I por volta de 706–715. Alguns estudiosos argumentaram que a primeira versão omíada da Mesquita de al-Aqsa em Jerusalém, iniciada por Abedal Maleque (pai de Alualide) e agora substituída por construções posteriores, tinha um leiaute muito semelhante ao da atual Mesquita Omíada em Damasco e que provavelmente serviu de modelo para esta última. O layout permanece praticamente inalterado e parte da decoração foi preservada. A Grande Mesquita foi construída dentro da área de um temenos romano do primeiro século. As paredes externas do edifício anterior, outrora um templo de Júpiter e mais tarde uma igreja, foram mantidas, embora as entradas do sul tenham sido muradas e novas entradas feitas na parede norte. O interior foi completamente reconstruído.
A mesquita de Damasco é retangular, , com uma área coberta e um pátio cercado por um pórtico. O salão de orações tem três corredores paralelos à parede da quibla, um arranjo comum nas mesquitas omíadas na Síria. O tribunal abriga um pequeno edifício octogonal sobre colunas. Este era o tesouro dos muçulmanos, talvez apenas simbólico, que era tradicionalmente mantido na mesquita principal de uma cidade. A mesquita era ricamente decorada com mosaicos e mármore . Uma rica composição de painéis de mármore cobria as paredes inferiores, embora apenas pequenos exemplos dos mármores originais tenham sobrevivido hoje perto do portão leste. As grades das janelas de mármore na grande mesquita, que difundem a luz, são trabalhadas em padrões de círculos e quadrados interligados, precursores do estilo arabesco que se tornaria característico da decoração islâmica.
miniaturadaimagem|Seção da parede oeste do pátio com vestígios significativos de mosaicos originais da era omíada, representando paisagens e edifícios
Grandes porções das paredes da mesquita foram decoradas com mosaicos, dos quais alguns fragmentos originais sobreviveram, incluindo alguns que retratam as casas, palácios e o vale do rio de Damasco. Artesãos bizantinos foram supostamente empregados para criá-los, e suas imagens refletem um estilo romano tardio. Eles refletiam uma grande variedade de estilos artísticos usados por mosaicistas e pintores desde o , mas o uso combinado de todos esses estilos diferentes no mesmo lugar era inovador na época. Semelhante ao Domo da Rocha, construído anteriormente por Abedal Maleque, a vegetação e as plantas eram o motivo mais comum, mas os da mesquita de Damasco são mais naturalistas. Além das grandes representações de paisagens, um friso de mosaico com um intrincado motivo de videira (chamado de karma em fontes históricas árabes) corria ao redor das paredes do salão de orações, acima do nível do mirabe. A única omissão notável é a ausência de figuras humanas e animais, o que provavelmente foi uma nova restrição imposta pelo patrono muçulmano. Os estudiosos têm debatido há muito tempo o significado das imagens em mosaico. Alguns escritores muçulmanos históricos e alguns estudiosos modernos interpretaram-nas como uma representação de todas as cidades do mundo conhecido (ou dentro do Califado Omíada na época), enquanto outros estudiosos as interpretam como uma representação do Paraíso .
Outras mesquitas A Grande Mesquita de Damasco serviu de modelo para mesquitas posteriores. Layouts semelhantes, em escala reduzida, foram encontrados em uma mesquita escavada em Tiberíades, no Mar da Galileia, e em uma mesquita no palácio de Quirbate Alminia. A planta da Mesquita Branca em Ramla difere em forma, e o salão de orações é dividido em apenas dois corredores. Isso pode ser explicado pela construção de cisternas subterrâneas no período abássida, fazendo com que a estrutura original fosse estreitada.