Estudiosos, incluindo psicanalistas, comentaram que as histórias de J. R. R. Tolkien ambientadas na Terra Média sobre Bilbo Bolseiro, protagonista de O Hobbit, e Frodo Bolseiro, protagonista de O Senhor dos Anéis, constituem jornadas psicológicas. Bilbo retorna de sua jornada para recuperar o tesouro dos Anães do covil do dragão Smaug na Montanha Solitária, transformado, mas mais sábio e experiente. Frodo retorna de sua jornada para destruir o Um Anel nas chamas do Monte da Perdição, marcado por múltiplas armas e incapaz de se readaptar à vida normal em sua casa, o Condado.

A jornada de Bilbo foi vista como um Bildungsroman, uma narrativa de crescimento pessoal e amadurecimento, e, em termos de Junguianos, como uma jornada de individuação, desenvolvendo o self. A jornada de Frodo foi interpretada tanto como um desenvolvimento junguiano quanto à luz das teorias psicanalíticas de Melanie Klein e Lev Vygotsky. Interpretações junguianas identificaram várias figuras correspondentes a arquétipos, como Gandalf e Saruman como o Velho Sábio, Gollum como a sombra de Frodo, e Denethor e Théoden como o Rei Velho, enquanto Gandalf, Elrond, Galadriel e Gollum foram descritos como figuras de guia. Diversos elementos de O Senhor dos Anéis foram interpretados como mandalas junguianas, figuras do self; um exemplo é o grupo de quatro hobbits, que podem representar coletivamente o ego com suas quatro funções cognitivas. Na teoria de Klein, Frodo oscila entre as , buscando resolver conflitos internos. Na teoria de Vygotsky, a jornada é em direção à morte, tema que Tolkien reconheceu como central em seu livro.

Contexto

Psicologia Junguiana

Carl Jung (1875–1961), psiquiatra suíço, cunhou o termo psicologia analítica para sua abordagem da psique, distinguindo-a das teorias psicanalíticas de Freud. Conceitos específicos da psicologia analítica de Jung incluem anima e animus, arquétipos, o inconsciente coletivo, complexos, extroversão e introversão, individuação, o Self, a sombra e sincronicidade. As descobertas da análise junguiana foram aplicadas em áreas como relacionamentos sociais e familiares, sonhos e pesadelos, equilíbrio entre trabalho e vida pessoal, arquitetura e planejamento urbano, e política, economia e conflitos.

J. R. R. Tolkien e a Psicologia Junguiana

J. R. R. Tolkien (1892–1973) foi um escritor, poeta, filólogo e acadêmico católico romano inglês, mais conhecido como autor de duas obras de alta fantasia ambientadas na Terra Média, O Hobbit e O Senhor dos Anéis.

Tolkien era membro dos Inklings, um clube literário que incluía seu amigo C. S. Lewis, que se interessava pela psicologia junguiana, "encantado" com a ideia do inconsciente coletivo e provavelmente compartilhava essas ideias com Tolkien. A estudiosa de Tolkien afirma que de Tolkien, uma história de viagem no tempo por um par pai-filho que reaparece em diferentes eras do passado, foi baseado na psicologia junguiana, em particular no inconsciente coletivo, com um toque de reencarnação. Flieger afirma que a mitologia para a Inglaterra de Tolkien não era "simplesmente ... sobre a Inglaterra ... mas ... enraizada na memória de inúmeras gerações de ingleses, memória revivida, reexperimentada e repossuída ... por meio das recordações genéticas de seus ancestrais." Flieger comenta que, em O Caminho Perdido, Tolkien usa o "fenômeno psicológico reconhecido" de flashbacks súbitos "como um portal psíquico para áreas bloqueadas da alma", estendendo-o da experiência passada para vidas passadas. Ela afirma que isso era totalmente compatível com a teoria de J. W. Dunne em seu livro de 1927, Um Experimento com o Tempo, que permitia à mente "sonhar através do tempo em qualquer direção". A psicóloga clínica Nancy Bunting escreve em Mallorn que Tolkien expressou uma visão junguiana em vários lugares, como em uma carta a Christopher Tolkien, que, em suas palavras, "soa o refrão junguiano de conectar solo nativo, raça e linguagem".

Narrativas da Terra Média

O Hobbit

O Hobbit Bilbo Bolseiro, seguro em sua casa confortável, Bolsão, é convidado pelo Mago Gandalf e um grupo de Anães para ajudar a recuperar o tesouro dos Anões do covil do dragão Smaug na Montanha Solitária. No caminho, ele enfrenta perigos de um grupo de Trolls em um bosque, goblins e o monstro Gollum – de quem adquire um anel mágico – nas Montanhas Sombrias, Wargs em Terras Ermas, aranhas gigantes em Trevamata, a prisão dos Anões por Elfos silvestres e, finalmente, o próprio Smaug; muitos desses grupos opostos se encontram na climática Batalha dos Cinco Exércitos. Ele retorna de sua jornada transformado, mas mais sábio e experiente.

O Senhor dos Anéis

Gandalf demonstra ao Hobbit Frodo Bolseiro que o anel mágico de Bilbo é o perigoso Um Anel. Frodo, aterrorizado, parte corajosamente do Condado, rumo a Bree, acompanhado por seu jardineiro, Sam Gamgee, e dois outros Hobbits, e , ambos primos de Frodo. Eles são perseguidos pelos Cavaleiros Negros. Escapam para a Floresta Velha, onde são quase capturados pelo Velho Salgueiro-homem, mas resgatados por Tom Bombadil, mestre da floresta. São capturados e colocados sob um feitiço por uma criatura tumular; Frodo desperta do feitiço e convoca Tom Bombadil, que os liberta novamente. Ao chegar a Bree, Frodo coloca o Anel, causando choque na estalagem. Os Cavaleiros Negros invadem a estalagem durante a noite, mas o grupo escapa, escondido por um Patrulheiro, Passolargo. Ele os conduz pelas Terras Ermas até Valfenda. Os Cavaleiros Negros atacam no topo da colina Weathertop, ferindo Frodo com uma faca Morgul mágica. Ele começa a desvanecer para a invisibilidade. Chega a Valfenda gravemente enfermo, mas é curado por Elrond.

O decide que o Anel deve ser destruído nas chamas do Monte da Perdição. Frodo é escolhido para carregar o Anel; Elrond seleciona oito companheiros para ajudar Frodo na missão, formando a Sociedade do Anel. Eles partem para o sul, não conseguem atravessar as Montanhas Sombrias devido a uma tempestade de neve mágica e cruzam por baixo das montanhas pelos túneis de Moria. Na entrada, Frodo é agarrado pelos tentáculos do Observador na Água. Escapando pelo túnel através das mágicas Portas de Durin, o grupo é atacado por Orcs e depois por um Balrog, um antigo demônio de fogo. Gandalf defende o grupo do Balrog, mas ambos caem em um abismo e morrem. Os outros fogem e encontram refúgio na floresta élfica atemporal de Lothlórien, onde são aconselhados pela Senhora Galadriel. Após deixar aquela terra, um dos membros do grupo, Boromir, tenta tomar o Anel, mas Frodo o evita usando o Anel e parte para Mordor.

Ele e Sam são rastreados e depois guiados pelas colinas áridas de Emyn Muil e os Pântanos Mortos por Gollum, que é escravizado pelo Anel. Não conseguindo entrar pelo Portão Negro de Mordor, eles viajam para o passo de Cirith Ungol, guardado pela aranha gigante Laracna. Frodo usa a luz mágica do Frasco de Galadriel para afastar Laracna e sua espada Ferroada para cortar sua teia. Laracna embosca e pica Frodo, envolvendo-o como uma mosca em uma teia. Sam, pensando que Frodo está morto, toma o Frasco, Ferroada e o Anel.

Sam resgata Frodo, e eles cruzam o deserto de Mordor. Nas Fendas da Perdição, Frodo reclama o Anel para si, mas Gollum arranca o dedo de Frodo com uma mordida e toma o Anel. Gollum cai no fogo do Monte da Perdição, e o Anel é destruído. Os membros sobreviventes da Sociedade do Anel retornam para casa, e enquanto os outros se tornam heróis, Frodo está marcado por múltiplas armas e incapaz de se readaptar à vida normal do Condado.

Interpretações Junguianas

A Jornada do Herói

A evolução e maturação do protagonista Hobbit, Bilbo Bolseiro, é central em O Hobbit. Essa jornada, onde Bilbo ganha uma clara sensação de identidade e confiança no mundo exterior, foi vista como um Bildungsroman em vez de uma busca tradicional. Dorothy Matthews escreve em A Tolkien Compass que o conceito junguiano de individuação também é refletido nesse tema de crescente maturidade e capacidade, enquanto Tolkien contrasta o crescimento pessoal de Bilbo com o desenvolvimento estagnado dos Anões. Assim, enquanto Gandalf exerce uma influência parental sobre Bilbo no início, é Bilbo quem gradualmente assume a liderança do grupo, um fato que os anões não suportam reconhecer. O retorno do herói do submundo, com um benefício (como o Anel ou uma espada élfica) que favorece sua sociedade, é visto como correspondente aos arquétipos míticos de iniciação e amadurecimento masculino de Joseph Campbell. O estudioso de Tolkien comenta que é "profundamente antipático" à abordagem psicológica de Matthews, mas que ela "a conduz bem". Lobdell explica, citando o ensaio de C. S. Lewis "Psicanálise e Crítica Literária", que muitas histórias diferentes poderiam, por exemplo, ter a mesma interpretação Freudiana, mas serem bastante diferentes como literatura. Por outro lado, ele observa que uma abordagem psicanalítica é pelo menos mais rica que uma puramente materialista.

O psicólogo comenta que O Senhor dos Anéis tem a mesma trama geral e propósito que O Hobbit, mas é muito mais rico em estrutura e simbolismo, algo que, em sua opinião, não prejudica nenhuma das obras. O'Neill adverte que a narrativa de Tolkien "não pretende ser uma descrição explícita do processo de autorrealização". Em vez disso, como fantasia, é "uma espécie de sonho em prosa" onde o inconsciente tem espaço "para exibir seus símbolos". Ele nota que Tolkien é mais detalhado que muitos outros autores, o que "não enfraquece seu impacto no leitor". Ele alerta que "o inconsciente não é educado em psicologia analítica — pelo contrário — e devemos nos contentar com imagens e organização prontas". Portanto, ele escreve, não se deve "procurar arquétipos sob cada pedra, atrás de cada árvore". Ainda assim, O'Neill comenta, "o mundo de Tolkien ... [e] o quadro teórico de Jung ... são águas tiradas ... do mesmo poço encantado." Seja por essa razão ou não, interpretações junguianas foram oferecidas para muitos elementos da Terra Média. Por exemplo, a ensaísta Allison Harl escreve que o Vigilante na Água em O Senhor dos Anéis representa um guardião cujo objetivo, no contexto da jornada arquetípica, é impedir que os heróis entrem em novo território, psicológica ou espiritualmente. Essa "teoria do guardião" foi ecoada por escritores como Joseph Campbell e Bill Moyers.

Entre os arquétipos junguianos (mostrados em "Citação com Título") identificados por estudiosos nas narrativas de Tolkien estão:

+ Alguns arquétipos junguianos identificados por estudiosos Terra Média Dorothy Matthews, 1975 Timothy O'Neill, 1979 Pia Skogemann, 2009 Gandalf "Velho Sábio" Partes de "Herói", "Self" e "Velho Sábio" combinados Espírito, "Velho Sábio" oposto por Saruman Gollum "Mãe Devoradora" "Imagem do pesadelo não-hobbit, o Alter ego que espreita fora de vista" "Sombra" de Frodo, perda de significado O Um Anel "Círculo do Self" "Círculo do Self", "a força potencial que promete tornar inteiros tanto o hobbit quanto a Terra Média" A parte sombria do "Self" Tom Bombadil ————— "Homem Original" ou "Anthropos";"Trapaceiro" para os Hobbits de Buckland e o Marish;Forma primitiva do "Self" "Trapaceiro" Tom Bombadil e Fruta d'Ouro ————— Um todo perfeito, yin e yang Uma imagem pareada do "Self", sizígia

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