O socialismo no Egito também descrito como "socialismo sem socialistas" inicia-se como um movimento político remonta ao início do século XX, com a fundação do primeiro Partido Socialista Egípcio em 1921. Enquanto o Egito fazia a transição para o capitalismo sob o presidente Anwar Sadat, os socialistas egípcios permaneceram como críticos severos da privatização e do neoliberalismo no Egito. As revoltas dos trabalhadores no início dos anos 2000 no Egito sob o presidente Hosni Mubarak eventualmente explodiram na Revolução Egípcia de 2011. Segundo Joseph Stalin, havia três tipos de países "orientais":

Países que tinham pouco ou nenhum proletariado e eram pouco desenvolvidos industrialmente. Países que eram subdesenvolvidos industrialmente e tinham um proletariado relativamente pequeno. Países que eram mais ou menos desenvolvidos do ponto de vista capitalista e tinham um proletariado nacional razoavelmente grande.

Stalin argumentou que os comunistas deveriam, portanto, abandonar a formação de uma frente nacional unida contra o imperialismo, formando, em vez disso, " um bloco revolucionário dos trabalhadores e da pequena burguesia". Este bloco criticaria a burguesia nacional por escolher se comprometer com os imperialistas - já que o Wafd acreditava em negociações com os britânicos em oposição à luta armada - bem como lutar diretamente contra o imperialismo. O Comintern em 1926 descreveu o Wafd como "um Kuomintang egípcio em suas próprias linhas, e ainda no primeiro estágio de seu desenvolvimento", ordenando que o ECP se reorganizasse como um "Kuomintang de esquerda egípcio". Mursi argumentou que a classe trabalhadora, a pequena burguesia, os camponeses e os intelectuais progressistas eram uma força revolucionária progressista, enquanto os grandes proprietários de terras, os capitalistas estrangeiros e a burguesia nacional eram reacionários à libertação nacional. A organização de esquerda Movimento Democrático para a Libertação Nacional (DMNL) instruiu seus membros a votarem no Wafd nas eleições de 1950 em disputas sem candidatos socialistas.

O socialismo no país defendia que a solução da crise mundial do ponto dee vista da cultura egípicia era

a eliminação do imperialismo e dos seus colaboradores o fim do feudalismo o fim do sistema monopolista o estabelecimento da justiça social a construção de um poderoso exército nacional o estabelecimento de um sistema democrático sólido

Para a ciência política o movimento de 1954 fracassou porque as pessoas não estavam prontas para retornar ao antigo sistema político. Elas não eram a favor de uma vida verdadeiramente democrática. Queriam um líder forte para reformar o país. A tendência democrática foi encontrada apenas entre advogados, estudantes e alguns setores da classe trabalhadora. Mas a maioria das pessoas era a favor de manter a situação como estava, pois havia uma probabilidade de reforma. Assim, o golpe foi bem-sucedido... A população estava farta do antigo sistema e pensava que os erros do passado vinham diretamente do sistema multipartidário.

'Capitalismo sem capitalistas' Durante o reinado de Muhammad Ali Pasha, no entanto, como o governo mantinha o monopólio da produção de algodão usando trabalhadores recrutados em um sistema semifeudal, o historiador Mourad Wahba descreveu esse estágio da economia egípcia como "capitalismo sem capitalistas". Para os operários viverem, trabalhavam em grandes propriedades, alugavam terras ou se tornavam trabalhadores assalariados. Os sucessores de Muhammad Ali mais tarde contraíram empréstimos irresponsáveis para a dívida externa, a fim de pagarem os seus estilos de vida devido a introdução da monocultura para exportação.

O tratamento dado a esses egípcios é um escândalo. Eles [os britânicos] falam sobre civilização moderna e abolição da escravidão, mas esses homens têm feitores pagos pelo governo britânico para açoitá-los como cães com longos chicotes de couro. Até mesmo os britânicos e australianos os chutam e intimidam impiedosamente.</blockquote>

O tratamento destes egípcios é um escândalo. Eles [os britânicos] falam da civilização moderna e da abolição da escravidão, mas esses homens têm comandantes de tarefas pagos pelo governo britânico para esfaqueá-los como cães com longos chicotes de couro. Mesmo os britânicos e australianos os chutar e intimidar sem piedade.

No amanhecer de hoje, todos fomos chamados para acabar com um tumulto entre os egípcios. Recusaram-se a trabalhar por causa de um dos seus membros condenado a ser açoitado. - Não . - Não . - Não . Eles eram muito ameaçadores e começaram a vir para nós com paus e pedras. - Não . - Não . - Não . Primeiro, dispararam duas balas sobre a cabeça, depois duas em seus pés, e depois os oficiais deram a ordem de deixá-los ter. Cinco foram mortos e nove ou dez feridos. Isto resolveu-os. - Não . - Não . - Não . Era uma visão terrível, e o efeito da visão de sangue sobre os egípcios foi instantâneo. Até os nossos oficiais viraram as cabeças.

"Não existe pessoa sã que queira retornar à era das trevas. Portanto, precisamos que as máquinas sirvam ao homem em vez de competir com ele. Mas como podemos fazer isso quando a moral das máquinas não pode ser mudada e os capitalistas arcam com a dor e o trabalho árduo dos trabalhadores? A única maneira de trazer felicidade à humanidade é abolir a propriedade privada e colocar o capital nas mãos dos próprios trabalhadores." Haddad argumentou contra os reformistas, em vez disso, defendeu um sistema socialista onde "cada indivíduo deve desfrutar de todo o resultado de seu trabalho com base no fato de que as pessoas que compartilham o trabalho também devem compartilhar seus frutos, cada um de acordo com seu trabalho."

Economia egípcia entre revoluções No final da Primeira Guerra Mundial, uma classe trabalhadora egípcia urbana havia emergido, embora a economia do Egito ainda estivesse fortemente centrada na agricultura, de propriedade de alguns grandes proprietários de terras. No entanto, os salários reais permaneceram estagnados, se não caindo, desde a guerra, quando representavam um aumento de 25% no custo de vida. Os trabalhadores egípcios enfrentavam jornadas brutalmente longas, enquanto itens alimentares básicos como carne e ovos eram considerados um luxo, e férias remuneradas, licenças médicas e indenizações trabalhistas eram uma visão rara.

Supressão e renascimento da esquerda egípcia Durante o final da década de 1920 e 1930, a política sindical e as organizações de trabalhadores, como a Federação Geral dos Sindicatos, eram majoritariamente dominadas pelo Wafd, já que o Wafd dependia deles para votos em troca de apoio morno aos direitos trabalhistas. O Wafd dependia fortemente de seus sindicatos para sua luta contra a constituição autocrática de 1930, que aumentou os poderes do Rei, conseguindo revogá-la com sucesso após anos de greves e protestos. O ECP apoiou o Wafd em seu objetivo comum de restabelecer a constituição de 1923.

Na Europa, a ascensão do fascismo assustou muitos observadores no Egito, que buscaram inspiração na esquerda. Um desses lugares de inspiração foi uma livraria local de propriedade de Henry Curiel. Durante a Segunda Guerra Mundial, Curiel fundou o Movimento Egípcio de Libertação Nacional (EMML), um partido marxista. Mesmo preso em 1942, Curiel ainda organizava dissidências - ele liderou uma greve de fome junto com membros da Irmandade Muçulmana por melhores condições.A vitória da União Soviética sobre a Alemanha Nazi em Estalinegrado plantou-a como uma potencial potência anti-imperialista para os Egípcios.

Quando os soldados aliados deixaram o Egito, os trabalhadores em tempo de guerra foram demitidos e não conseguiram encontrar trabalho. No início do ano letivo de 1945/1946, estudantes de esquerda convocaram uma greve contra a renovação do tratado anglo-egípcio e a rejeição de qualquer pacto defensivo com a Grã-Bretanha sendo que o exército e a polícia atacaram brutalmente os manifestantes, matando mais de vinte manifestantes e ferindo 84. Os estudantes e trabalhadores sindicais locais formaram o Comitê Nacional para Estudantes e Trabalhadores (NCSW) dez dias depois, que convocou uma greve geral no dia 21. O EMNL e o Iskra trabalharam em conjunto com o NCSW nos conselhos estudantis e nas greves. Dezenas de milhares de trabalhadores juntaram-se ao movimento, resultando nos maiores protestos no Egito desde 1919. Em resposta, o primeiro-ministro britânico Clement Attlee ordenou às tropas britânicas que evacuassem as suas tropas, excepto as do Canal do Suez.

O Comitê Nacional de Trabalhadores e Estudantes era um órgão muito fluido, por isso quase todos que participaram do movimento nacional em 1946 ou 1947 podem dizer que foram, em algum momento, membros. Pessoas entravam e saíam o tempo todo. Algumas pessoas saíam e outras vinham para substituí-las. Não era um órgão muito restrito, de modo que às vezes as pessoas eram membros sem serem eleitas. As pessoas estavam lá apenas cumprindo tarefas ou atribuições dentro do Comitê.

Embora o primeiro-ministro Ismail Sidqi tenha conseguido silenciar o movimento através de detenções em massa de esquerdistas e manifestantes, as greves e os protestos estudantis continuariam no ano seguinte - liderados em parte pelo DMNL de Curiel.

Posição sobre a Palestina e o Sionismo Joseph Rosenthal, filho de judeus do Leste Europeu e nascido na Palestina da era otomana, era um antisionista; ele aceitava a opinião marxista de que o sionismo era reacionário e que somente uma revolução socialista resolveria a "Questão Judaica". Ahmad Sadiq Sa'd argumentou que o sionismo era uma ferramenta do imperialismo britânico para garantir os interesses britânicos na região. Os socialistas judeus egípcios eram firmes em sua postura antisionista: Yusuf Darwish era firmemente antisionista e apoiou a revolta palestina de 1936, Marcel Israel fundou a Liga Antisionista Judaica, enquanto Henri Curiel discordava da postura dura da liga, adotando uma linha mais neutra de uma solução binacional.

Embora não haja dúvida legítima de que Curiel e o EMNL rejeitavam ideologicamente o sionismo, Curiel admitiu abertamente que ele e seu grupo se opuseram violentamente à Liga Judaica Antisionista, considerando sua linha política um "grave erro" que levou a "cenas provocativas" com os judeus de classe média de Dahir. Ele acreditava que a decisão do Iskra de aceitar a dissolução da Liga pelo governo às vésperas da unificação com o EMNL era uma admissão tácita da falência de toda a abordagem política do Iskra. Curiel aparentemente pensava que, ao se abster de atacar a ideologia sionista diretamente (assim como o DMNL não criticava as crenças e observâncias islâmicas), poderia convencer mais facilmente os judeus egípcios a não se identificarem com o sionismo. Sua confiança inabalável em seu credo político frequentemente o levava a dialogar com oponentes convictos, e muitas vezes ele os conquistava. No entanto, os rivais de Curiel consideravam seu estilo político personalista e sua excessiva flexibilidade tática como oportunismo, o que não apenas o expôs a acusações de ser sionista, mas também minou o status dos judeus egípcios tanto no movimento comunista quanto no país em geral. Mais “cenas provocativas”, como a de Dahir, que foi notada favoravelmente na imprensa nacionalista egípcia, poderiam ter persuadido mais nacionalistas egípcios de que os judeus egípcios geralmente não eram sionistas.

A URSS acreditava que duas nações, uma nação judaica e uma nação árabe, já existiam na Palestina e que não poderiam viver em paz, então a partição era necessária. O DMNL, o maior movimento socialista da época, mais tarde mudou sua visão para endossar a posição soviética. O DMNL ainda acreditava na eventual unificação dos dois estados por meio da reconciliação, apesar dos esforços dos "elementos reacionários árabes".