miniaturadaimagem|Vitral de Cristo Rei, Tipperary, Irlanda O tríplice ministério ou tríplice múnus () de Jesus Cristo é uma doutrina cristã baseada nos ensinamentos do Antigo Testamento, sobre a qual os cristãos têm diferentes pontos de vista. Foi descrita por Eusébio e desenvolvida mais plenamente por João Calvino.
A doutrina afirma que Jesus Cristo desempenhou três funções (ou "múnus") em seu ministério terreno: as de profeta, sacerdote, e rei.Salmos 2
No Antigo Testamento, a nomeação de alguém para qualquer uma dessas três posições podia ser aprovada pela sua unção, derramando de óleo sobre a cabeça. Assim, o termo messias, que significa "ungido", está associado ao conceito do tríplice ministério. Embora o ministério régio seja o mais intimamente associado ao Messias, o papel de Jesus como sacerdote, que envolve intercessão perante Deus, também é proeminente no Novo Testamento, sendo explicado mais detalhadamente nos capítulos 7 a 10 da Epístola aos Hebreus .
Os três ministérios
Eusébio elaborou esta classificação tríplice e escreveu: "E também nos foi dito que certos profetas se tornaram, pelo ato da unção, prefiguração de Cristo, de modo que todos estes se referem ao verdadeiro Cristo, o Verbo dos Céus e divinamente inspirado, que é o único sumo sacerdote de todos, o único Rei de toda a criatura e o único supremo profeta dos profetas do Pai."Hist. eccl. 1.3.8, in Philip Schaff, ed., Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series (New York, 1890), 1:86. Durante a Reforma, este conceito desempenhou um papel substancial na cristologia luterana escolástica e na cristologia de teólogos reformados como João Calvino bem como a de João Wesley .
A entrada no Dicionário Evangélico de Teologia afirma que os teólogos cristãos consideram todos os outros papéis de Cristo como pertencentes a uma dessas três distinções.
Profeta Cristo é o porta-voz de Deus como Profeta, falando e ensinando a Palavra de Deus, infinitamente maior do que todos os profetas, que falavam por Deus e interpretavam a vontade de Deus. O profeta do Antigo Testamento trazia a mensagem de Deus ao povo. Cristo, como a Palavra, o Logos, é a fonte da revelação. Portanto, Jesus Cristo nunca usou a fórmula de mensageiro, que conectava as palavras do profeta àquelas de Deus na expressão profética Assim diz o Senhor.
A Bíblia se refere à natureza profética de Cristo nos seguintes versículos, entre outros:
João 17:4 – Eu te glorifiquei na terra. Terminei a obra que me deste para fazer. João 14:24 – A palavra que tendes ouvido não é minha, mas sim do Pai que me enviou. Atos 2:22 –“Israelitas, ouvi estas palavras: Jesus de Nazaré, homem de quem Deus tem dado testemunho diante de vós com milagres, prodígios e sinais que Deus por ele realizou no meio de vós como vós mesmos o sabeis". Marcos 6:4 – Mas Jesus disse-lhes: “Um profeta só é desprezado na sua pátria, entre os seus parentes e na sua própria casa”. Mas ele disse-lhes: “É necessário que eu anuncie a Boa-Nova do Reino de Deus também às outras cidades, pois essa é a minha missão”.
Existem vários exemplos na Bíblia que sugerem que os contemporâneos de Jesus o consideravam um profeta:
Depois de ressuscitar o filho da viúva em Naim em Lucas 7:16, as testemunhas dizem: “Um grande profeta surgiu entre nós". Em Lucas 24:19, Jesus é chamado de profeta pelas pessoas que não o reconhecem quando dizem: “A respeito de Jesus de Nazaré... Era um profeta poderoso em obras e palavras, diante de Deus e de todo o povo".
Sacerdote miniaturadaimagem|Ícone de "Cristo, o Grande Sumo Sacerdote", paramentado como bispo, sobre uma cátedra episcopal, abençoando como sacerdote. Cristo, a quem os crentes se aproximam com confiança, ofereceu-Se como sacrifício pela humanidade como Sumo Sacerdote. Os sacerdotes do Antigo Testamento declaravam a vontade de Deus, davam a aliança da paz, e direcionavam o processamento de sacrifícios. O sacerdote representava a humanidade perante Deus. Enquanto a humanidade assumiu o ministério do sacerdócio em sua fraqueza, Jesus ocupa essa posição com um poder indestrutível que supera a fraqueza da humanidade, conforme descrito em toda a Epístola aos Hebreus.ver , 3:1, 4:14, 4:1–16, 5:1; 6:20; 7:1, 8:3, 9:1–10:39, e 13:11. A morte expiatória de Cristo está no cerne de sua obra como Sumo Sacerdote. Metáforas são usadas para descrever sua morte na cruz, como: "Cristo, o Cordeiro de Deus, derramou seu sangue na cruz como oferta pelo pecado para a humanidade". Cristo fez uma única oferta pelo pecado como Sumo Sacerdote, ao contrário dos sacerdotes do Antigo Testamento, que ofereciam sacrifícios em nome da humanidade continuamente. Por causa da obra de Cristo na cruz, a humanidade tem a oportunidade de ter um relacionamento vivo com Deus. Em contrapartida, os indivíduos que negam a obra de Deus são descritos como mortos em pecado, sem Deus e sem esperança. No cristianismo tradicional (Igrejas Católica, Ortodoxas Bizantinas, Ortodoxas Orientais, Anglicana e Assíria), acredita-se que um sacerdote, tendo recebido o Sacramento da Ordem através da imposição de mãos, toma parte no sacerdócio único de Cristo, e, portanto, são somente os sacerdotes (e seus superiores na Ordem, os bispos) os que podem oferecer o Sacrifício da Eucaristia.
Em João 21, nós O vemos revelando Sua autoridade sobre as circunstâncias como Rei. Os discípulos estão pescando toda a noite e não conseguem pegar nenhum peixe, estão vivenciando a maldição mencionada em Gênesis 3. Jesus lhes diz para lançarem a sua rede para a direita e eles imediatamente pescam 153 peixes. Jesus é Rei. O lugar onde isso acontece também é temático, chama-se Tiberíades, denominada em honra a Tibério, o imperador da época, o rei da época, e é ali que Jesus se revela como Rei.
Rei
Cristo, Sumo Sacerdote exaltado, estabelece a mediação entre o pecado que afasta a humanidade da amizade com Deus. Por sua vez, ele tem plenos direitos para reinar sobre a Igreja e o mundo como Rei. Cristo está sentado à direita de Deus, coroado em glória como "Rei dos reis e Senhor dos senhores". "Ele manifestou na pessoa de Cristo, ressuscitando-o dos mortos e fazendo-o sentar à sua direita no céu, acima de todo principado, potestade, virtude, dominação e de todo nome que possa haver neste mundo como no futuro. E sujeitou a seus pés todas as coisas, e o constituiu chefe supremo da Igreja" Assim, sacerdote, profeta e rei são os três ministérios.
Tradições reformadas e presbiterianas O Catecismo de Heidelberg interpreta o título "Cristo" em termos do tríplice ministério, no Domingo 12, Pergunta e Resposta 31:
P: Por que ele é chamado de "Cristo", que significa "ungido"?
A. Porque ele foi ordenado por Deus Pai.
e foi ungido com o Espírito Santo para ser nosso principal profeta e mestre que nos revela perfeitamente o segredo e a vontade de Deus para a nossa libertação; nosso único sumo sacerdote que nos libertou mediante o sacrifício de seu corpo, e que continuamente intercede por nós junto ao Pai; e nosso rei eterno que nos governa por sua Palavra e Espírito, e quem nos guarda e nos protege na liberdade que ele conquistou para nós.
O Breve Catecismo de Westminster explica o papel de Cristo como redentor em termos do tríplice ministério:
Q. 23: Que ministério Cristo exerce como nosso Redentor?
Cristo, como nosso Redentor, exerce os ministérios profético, sacerdotal e régio, em ambos seus estados de humilhação e exaltação.
Q. 25: Como Cristo exerce o ministério sacerdotal?
Cristo exerce o ministério profético, revelando-nos, por sua palavra e Espírito, a vontade de Deus para a nossa salvação.
Q.26: Como Cristo exerce o ministério régio?
Cristo exerce o ministério sacerdotal, ao oferecer a si mesmo de uma vez por todas como um sacrifício para satisfazer a justiça divina, e nos reconciliar com Deus, e ao interceder por nós continuamente.
Cristo exerce o ministério régio, subjugando-nos a si, governando-nos e defendendo-nos, e ao refrear e vencer todos os seus e nossos inimigos.
Luteranismo (a) O ministério profético (munus, ou officium profeticum) inclui o ensino e os milagres de Cristo.
(b) O ministério sacerdotal (munus sacerdotale) consiste na satisfação feita pelos pecados do mundo pela morte na cruz e na intercessão contínua do Salvador exaltado por seu povo (redemptio et intercessio sacerdotalis).
(c) O ministério régio (munus regium), pelo qual Cristo fundou seu reino, defende sua igreja contra todos os inimigos e governa todas as coisas no céu e na terra. Os antigos teólogos distinguem entre o reino da natureza (regnum naturae sive potentiae), que abrange todas as coisas; o reino da graça (regnum gratiae), que se relaciona com a igreja militante na terra; e o reino da glória (regnum gloriae), que pertence à igreja triunfante no céu.
Os teólogos que seguiram Martinho Lutero e Filipe Melâncton até meados do século XVII trataram a obra salvífica de Cristo sob as duas esferas de rei e sacerdote. João Calvino, na primeira edição de suas Institutas da Religião Cristã (1536), fez o mesmo, e foi somente na terceira edição (1559) e no Catecismo de Genebra que ele apresentou plenamente os três ministérios. A conveniente divisão tríplice do ofício de Cristo foi utilizada pelos teólogos de ambas as confissões durante o século XVII. Johann August Ernesti se opôs a ela, mas Friedrich Schleiermacher a restaurou.
Igreja Católica O Catecismo da Igreja Católica afirma: “Jesus realizou a expectativa messiânica de Israel na sua tríplice função de sacerdote, profeta e rei.”
Em seu livro do século V sobre a harmonia evangélica, Harmonia dos Evangelhos, Santo Agostinho analisou as variações nos relatos dos Evangelhos no que diz respeito aos diferentes focos dos autores sobre Jesus: Mateus sobre a realeza, Marcos sobre a humanidade, Lucas sobre o sacerdócio e João sobre a divindade.Christology, Controversy and Community by David G. Horrell and Christopher M. Tuckett (8 Aug 2000) pages 37-40
Mormonismo Em 1830, Joseph Smith fundou uma Igreja e publicou "O Livro de Mórmon", um texto de estilo bíblico que alegava ser uma tradução de placas antigas encontradas perto de sua casa em Palmyra. Por volta de 1840, Smith e seus seguidores fundaram uma cidade, Nauvoo, em Illinois. Smith ensinava que os humanos podem se tornar deuses e, em 11 de abril de 1844, o Conselho dos Cinquenta da Igreja votou para manter Smith como "nosso Profeta, Sacerdote e Rei".
Ver também
Cristologia Messias Sacerdócio de Melquisedeque Tipologia (teologia) Hipótese trifuncional
Categoria:Termos cristãos Categoria:Cristologia Categoria:!Páginas com traduções não revistas