thumb|page=3|Uma cópia digitalizada do Su Wen do Huangdi Neijing para leitura online (), literalmente Clássico Interno do Imperador Amarelo ou Escritura Esotérica do Imperador Amarelo, é um texto médico da China antiga ou um conjunto de textos que tem sido tratado como fonte doutrinária fundamental da medicina chinesa por mais de dois milênios. A obra compreende dois textos — cada um com oitenta e um capítulos ou tratados em formato de perguntas e respostas entre o mítico Imperador Amarelo e seis de seus ministros igualmente lendários.
O primeiro texto, o , também conhecido como Perguntas Básicas, cobre a base teórica da Medicina Chinesa e seus métodos diagnósticos. O segundo texto, geralmente menos citado, o , discute a acupuntura em grande detalhe. Coletivamente, esses dois textos são conhecidos como ou . Na prática, porém, o título Neijing frequentemente se refere apenas ao mais influente .
Outros dois textos também traziam o prefixo em seus títulos: o e o , ambos dos quais sobreviveram apenas parcialmente. O livro era popular entre os taoistas.
Visão geral A menção mais antiga do está no capítulo bibliográfico do (ou Livro de Han, concluído em 111 d.C.), ao lado de um que hoje está perdido. Um médico-erudito chamado Huangfu Mi (215–282 d.C.) foi o primeiro a afirmar que o em 18 juan (ou volumes) listado na bibliografia do correspondia a dois livros diferentes que circulavam em seu tempo: o e o , cada um em 9 juan.Sivin 1993, 197. Como estudiosos acreditam que foi um dos títulos anteriores do , concorda-se que o da Dinastia Han era composto por dois textos diferentes, próximos em conteúdo às obras que hoje conhecemos como e .
O é o texto antigo mais importante da medicina chinesa, bem como um livro central da teoria e do estilo de vida taoista. O texto é estruturado como um diálogo entre o Imperador Amarelo e um de seus ministros ou médicos, mais comumente , mas também . Uma possível razão para usar esse expediente literário seria permitir que os autores (anônimos) evitassem atribuições e culpas.see pages 8–14 in Unschuld (2003) for an exposition of this.
O se afasta das antigas crenças xamânicas de que a doença era causada por "influências demoníacas" (）, que deve ser interpretado como qualquer elemento causador de doença, seja vírus, bactéria ou carcinógeno, podendo ser ainda categorizado por desequilíbrios na dieta, estilo de vida, emoções, ambiente e envelhecimento precoce, etc. Segundo o Neijing, o universo pode ser representado por vários símbolos e princípios, como Yin e yang (--, —), o (que deve ser interpretado como símbolos, não diferentes de x, y, z ou a, b, c na álgebra), e qi. Esses sistemas de abstração de fenômenos naturais auxiliam nossa compreensão dos processos naturais, entre os quais se inclui a saúde humana. O homem é um microcosmo que espelha o macrocosmo. Os princípios de yin e yang, os cinco elementos, os fatores ambientais de vento, umidade, calor e frio e assim por diante, que fazem parte do macrocosmo, aplicam-se igualmente ao microcosmo humano. A medicina tradicional é um meio de o ser humano manter esse equilíbrio.
Datação Antes das descobertas arqueológicas em Mawangdui, Hunan, na década de 1970, a obra era datada entre o Período dos Reinos Combatentes e a Dinastia Han (206 a.C.–220 d.C.).Title: The Su Wen of the Huangdi Neijing (Inner Classic of the Yellow Emperor) No entanto, escavações encontraram textos médicos que mudaram essa visão. Jianmin Li, Vivienne Lo e Donald Harper concordam que a teoria médica sistemática do Neijing mostra variações significativas em relação aos Manuscritos de seda de Mawangdui, que foram selados em um túmulo real em 168 a.C. Por isso, consideram que o Neijing foi compilado após os textos de Mawangdui. O historiador da ciência Nathan Sivin (Universidade da Pensilvânia) concluiu que o e o provavelmente datam do primeiro século a.C., bem mais tarde do que a maioria dos estudiosos dataria antes das descobertas de Mawangdui. Esses textos médicos também mostram que não se trata de um único livro, "mas de uma coleção de escritos diversos, muitos dos quais discordam entre si e alguns dos quais comentam uns aos outros. Ele também opina que (em 1998) "nenhuma tradução disponível é confiável."
Eles, portanto, contestam argumentos anteriores. Celestial Lancets (1980, de Joseph Needham e Lu Gwei-djen) afirma que o consenso da opinião acadêmica é que o Suwen pertence ao século II a.C., e cita evidências de que o é anterior ao primeiro dos compêndios farmacológicos de história natural, o . Tão sugestivos são os paralelos com a literatura dos séculos III e IV a.C. que surge a dúvida se o Suwen não deveria ser melhor atribuído ao século III a.C., implicando que certas partes possam ser dessa data. O papel dominante das teorias do yin/yang e dos cinco elementos na fisiologia e na patologia indica que essas teorias médicas não são anteriores a cerca de 320 a.C.
O estudioso alemão Paul U. Unschuld afirma que vários estudiosos do século XX levantam a hipótese de que a linguagem e as ideias do foram compostas entre 400 a.C. e 260 d.C., e apresenta evidências de que apenas uma pequena porção do texto recebido transmite conceitos de antes do século II a.C.Unschuld, pp.1–3. A obra posteriormente passou por grandes alterações editoriais.Sivin, p. 68.
Du Fu, um crítico literário do século XIV, era da opinião de que o foi compilado por vários autores ao longo de um longo período. Seus conteúdos teriam sido então reunidos por eruditos confucionistas na era da dinastia Han.
Versão de Wang Bing
Em 762 d.C., Wang Bing concluiu sua revisão do após trabalhar por doze anos. Wang Bing coletou as várias versões e fragmentos do e o reorganizou no formato atual de oitenta e um capítulos (tratados). Os tratados setenta e dois e setenta e três perderam-se e apenas os títulos são conhecidos. Originalmente, suas alterações foram feitas em tinta vermelha, mas copistas posteriores incorporaram algumas de suas adições ao texto principal. No entanto, a versão de 1053 discutida abaixo restaurou quase todas as suas anotações, e elas agora são escritas em pequenos caracteres ao lado dos caracteres maiores que compõem o texto principal, não anotado, do . (Ver Unschuld, páginas 40 e 44.)
Segundo Unschuld (páginas 39 e 62), a versão de Wang Bing do baseou-se na versão comentada de Quan Yuanqi (início do século VI) do , consistindo de nove (livros) e sessenta e nove discursos. Wang Bing fez correções, adicionou dois discursos "perdidos", acrescentou sete discursos abrangentes sobre as cinco fases e os seis qi, inseriu mais de 5.000 comentários e reorganizou o texto em vinte e quatro juan (livros) e oitenta e um tratados.
Em seu prefácio à sua versão do , Wang Bing detalha minuciosamente as mudanças que realizou. (Ver Veith, Apêndice II, e Unschuld, páginas 41–43.)
Sabe-se pouco sobre a vida de Wang Bing, mas ele escreveu vários livros. Uma nota no prefácio deixada pelos editores posteriores do (versão compilada pelo comitê editorial de 1053), que se baseou em uma entrada do (Registro de Personalidades da [Dinastia] Tang), afirma que ele era um oficial com a patente de e morreu após uma longa vida de mais de oitenta anos.See Unschuld (2003), page 40. Also Veith, Appendix I for a translation of an abstract from the about both the and Wang Bing.
Versão "autoritativa"
A versão "autoritativa" usada hoje, , é produto do Escritório Editorial Imperial do século XI (a partir de 1053 d.C.) e baseou-se consideravelmente na versão de Wang Bing de 762 d.C. Alguns dos principais estudiosos que trabalharam nessa versão do foram Lin Yi, Sun Qi, Gao Baoheng e Sun Zhao.
Para imagens do impresso na Dinastia Ming (1368–1644 d.C.), veja a seção de links externos abaixo.
Traduções em inglês
Traduções sinológicas Handbooks for Daoist Practice, traduzido por Louis Komjathy. Conjunto de dez fascículos, onde o volume três é Yellow Thearch's Basic Questions. Apenas os dois primeiros discursos, de um total de oitenta e um, estão traduzidos. A partir de 2003, os sinólogos e estudiosos de história da medicina chinesa Paul Unschuld, Hermann Tessenow e sua equipe no Instituto de História da Medicina da Universidade de Munique publicaram vários volumes de tradução e aparato acadêmico do , incluindo uma análise das camadas históricas e estruturais do . Traduções em estilo MTC The Medical Classic of the Yellow Emperor, traduzido por Zhu Ming, Foreign Language Press, Pequim, China, 2001, 302 páginas. . Uma versão editada do com os tratados reordenados por tema. Cerca de 20–25% do (tanto quanto ) está traduzido. Inclui anotações e comentários do tradutor. Yellow Empero's [sic] Canon of Internal Medicine (afirmado como a versão de Wang Bing, mas um exame rápido mostra parecer idêntico à versão autoritativa, porém sem o comentário), traduzido por Nelson Liansheng Wu e Andrew Qi Wu. China Science & Technology Press, Pequim, China, 1999, 831 páginas. . Tradução completa de e . Contém o texto do em caracteres chineses simplificados, junto com variantes alternativas do texto do também em caracteres simplificados. As variantes alternativas do não são traduzidas, apenas a versão principal. Nenhum dos comentários de Wang Bing é traduzido. Traduções de história da medicina Huang Di nei jing su wen: Nature, Knowledge, Imagery in an Ancient Chinese Medical Text, Unschuld, Paul U., 2003. University of California Press, Berkeley e Los Angeles, Califórnia. . Análise e história do . Inclui porções significativas do traduzidas para o inglês. The Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine, traduzido por Ilza Veith. University of California Press, dezembro de 2002, 288 páginas. . Tradução de: (1) o prefácio de Wang Bing (762 d.C.), (2) o prefácio do Escritório Imperial (c. 1053 d.C.), (3) um relato histórico do do capítulo 103 do e (4) os primeiros trinta e quatro capítulos (tratados) do . Inclui um amplo estudo introdutório com ilustrações. Primeira tradução inglesa publicada do . (Originalmente com direitos autorais em 1949.)
Traduções e referências modernas em chinês , Guo Aichun, 1999, vi, 1296 páginas. Tianjin Kexue Jishu Chubanshe (Editora de Ciência e Tecnologia de Tianjin), Tianjin, China. . Contém o texto do em caracteres simplificados, variantes, anotações (tanto do autor contemporâneo, quanto de Wang Bing e outras fontes) e tradução para o chinês moderno. Contém índice abrangente (220 páginas) de termos do . Todo o chinês em caracteres simplificados. , Guo Aichun (editor-chefe), 1991, vi, 1296 páginas. Tianjin Kexue Jishu Chubanshe (Editora de Ciência e Tecnologia de Tianjin), Tianjin, China. . Dicionário de termos do em chinês simplificado. (versão ), Wang Bing, Lin Yi, Sun Qi, Gao Boheng, 1965. Série: Sibu Beiyao. Zibu, volumes 409–410. Taibei Shi: Taiwan Zhonghua Shuju Mingguo (Cidade de Taipé: Taiwan China Press, República da China 54). OCLC número de controle: 24985568. (Nota: este volume está na divisão zishu (zibu) da série. O zibu é uma das quatro divisões tradicionais de uma biblioteca chinesa, envolvendo obras relacionadas a áreas de educação, medicina chinesa, agricultura, estratégia militar, astrologia, matemática e assim por diante.) Contém o Suwen, as anotações de Wang Bing (em caracteres pequenos) e as anotações do Escritório Editorial Imperial de 1053 d.C., também em caracteres pequenos. As anotações do Escritório Editorial Imperial são precedidas por xin jiao zheng (recém comparado e corrigido). Todos os caracteres em forma tradicional (complexa).
Referências
Bibliografia
Lu, Gwei-djen e Joseph Needham (1980). Celestial Lancets: A History and Rationale of Acupuncture and Moxa. New York, NY: Routledge/Curzon. . Siku Quanshu Zongmu Tiyao (Biblioteca Completa dos Quatro Tesouros: Catálogo Geral com Resumos), ed. por Ji Yun (1724–1805), Yong Rong (1744–1790), 1782. Xangai: Shangwu Yinshuguan , 1933). .