miniaturadaimagem|Madonna se apresentando na The Celebration Tour em 2023 Os estudos sobre Madonna (também chamados de Madonna-ology ou fenômeno Madonna ) referem-se ao estudo da obra e da vida da cantora e compositora estadunidense Madonna, utilizando uma abordagem interdisciplinar que incorpora estudos culturais e estudos de mídia . Em um sentido geral, pode se referir a quaisquer estudos acadêmicos dedicados a ela. Após a estreia de Madonna em 1983, a disciplina não demorou a se consolidar e o campo surgiu em meados da década de 1980, atingindo seu ápice na década seguinte. Nessa época, o educador David Buckingham considerou sua presença nos círculos acadêmicos como "uma ascensão meteórica à canonização acadêmica". A visão acadêmica retórica da época, majoritariamente influenciada pelo pós-modernismo, geralmente a considerava "a artista mais significativa do final do século XX", segundo a revista The Nation, sendo assim, ela foi compreendida de diversas maneiras e utilizada como um veículo para debates. No século XXI, Madonna continuou a receber atenção acadêmica. No auge de seu desenvolvimento, os autores desses escritos acadêmicos eram às vezes chamados de "estudiosos de Madonna" ou "madonnologistas", e tanto E. Ann Kaplan quanto John Fiske foram classificados como precursores.
Esses estudos analisaram diversos tópicos, mas principalmente os estudos sobre Madonna envolveram o estudo de gênero, feminismo, raça, multiculturalismo, sexualidade e mídia de massa. Os recursos abrangentes utilizados incluíram seus filmes, músicas, apresentações ao vivo, livros, entrevistas e videoclipés . A National Geographic Society retrospectivamente classificou o campo como uma área "controversa" em 2018; tanto os estudos sobre Madonna quanto seus autores receberam diversas críticas da academia e da mídia. Seus defensores defenderam o campo em proporções quase iguais. Os estudos sobre Madonna desempenharam um papel importante na direção dos estudos culturais estadunidenses e trouxeram artistas pop para o centro das atenções acadêmicas.
Terminologia O campo é comumente chamado de estudos sobre Madonna, e essa expressão surgiu no final da década de 1980, segundo a escritora Maura Johnston. Embora numerosos acadêmicos como David Gauntlett tenham usado esse termo, estudiosos como Janice Radway e Suzanna Danuta Walters, e jornalistas como Maureen Orth, também se referiram a eles como Madonna-ology ou Madonnalogia. Outro grupo de acadêmicos, como E. Ann Kaplan, chamou-os de "Fenômeno Madonna" (FM) enquanto outros usaram o termo Madonna scholarship.
A literatura acadêmica sobre Madonna e sua "própria indústria" foi chamada de "indústria Madonna", "negócio de Madonna" ou "Madonna boom" por diversos acadêmicos, como Simon Frith e Michael Bérubé, ou jornalistas como Jon Pareles. Críticos como Robert Christgau chamaram de "Madonnathinking" os comentários sobre a cantora, incluindo os de cunho acadêmico.
Origens e desenvolvimento
Antecedentes O estudioso de literatura Luis Cárcamo-Huechante, da Universidade Harvard, situa as origens dos estudos sobre Madonna na sensibilidade camp, com o conceito proposto na década de 1960 por Susan Sontag, aludindo ao "fascínio pelo artifício e pelo exagero" e ao que Madonna produziu e colocou em circulação em escala "industrial" e "planetária". A professora associada Diane Pecknold, em American Icons (2006), também mencionou a sensibilidade camp e acrescentou que, durante a maior parte do século XX, os estudiosos norte-americanos aderiram à ideia de um cânone universal e objetivo e que os acadêmicos "estavam aplicando a Madonna as mesmas leituras textuais sofisticadas".
O crítico literário chileno Óscar Contardo estabeleceu seu contexto com os estudos culturais britânicos quando o fenômeno das celebridades começou a ser analisado a partir da década de 1970. O historiador estadunidense Richard Wolin observou que a abordagem dos estudos culturais floresceu durante a década de 1980, acrescentando ainda que, sob a crescente influência de Michel Foucault, bem como de Stuart Hall e da Escola de Birmingham, a cultura popular era vista como um espaço de "resistência" ao poder. Foi nesse sentido que os "estudos sobre Madonna" floresceram como uma indústria artesanal acadêmica, disse Wolin.
Em Madonna: A Biografia (2007), Mary Cross afirma que "a turbulência da nova teoria importada da Europa e as guerras culturais da ideologia estavam trazendo enormes mudanças para o mundo acadêmico estadunidense e para o currículo universitário. Departamentos inteiros dedicados à cultura popular e aos estudos de mídia surgiram, assim como os estudos feministas ganharam destaque. E Madonna parecia ilustrar extremamente bem o que estava acontecendo nas trincheiras culturais em disputa nos Estados Undiso do final do século XX. Um exemplo perfeito de toda a teoria do pós-modernismo na qual o mundo acadêmico estava repentinamente tão imerso".
Segundo o professor Santiago Fouz-Hernández, autor de Madonna's Drowned Worlds (2004), a abundância de trabalhos críticos sobre a artista quase certamente faz parte de desenvolvimentos mais amplos nas tendências metodológicas na academia: o estudo da cultura popular percorreu um longo caminho desde que David Riesman o descreveu em 1960 como "um campo relativamente novo nas ciências sociais americanas". Durante o crescimento do Fenômeno Madonna, um reflexo das atitudes contemporâneas ocorreu na percepção da arte popular, não apenas entre acadêmicos, mas também entre críticos de música pop convencionais.
Propagação
Madonna ganhou destaque em meados da década de 1980, e a disciplina não demorou a surgir. A revista D Magazine falou sobre os estudos sobre Madonna em 1986. Robert Miklitsch, professor associado da Universidade de Ohio, data o início dos estudos sobre Madonna em 1987 e Rocking Around The Clock: Music Television, Postmodernism & Consumer Culture, de E. Ann Kaplan.
Nesse ponto, estudiosos como Kaplan e John Fiske apresentaram Madonna ao seu público acadêmico como um momento em que a cultura popular imita teorias críticas da história, do conhecimento e da identidade humana. Para eles, Madonna rapidamente serviu "como um veículo para abrir questões", e foi colocada no centro do debate do século XX sobre a alta cultural e a cultura popular. Vários acadêmicos citaram o ponto de vista de Steven Anderson, do The Village Voice (1989): "Madonna serve como repositório de nossas ideias sobre fama, dinheiro, sexo, feminismo, cultura pop e até mesmo morte". De diversas maneiras, Madonna foi vista como uma figura multivalente, especialmente no que diz respeito aos papéis das mulheres.
"De todos os artistas que ascenderam à proeminência através da MTV, nenhum atraiu mais atenção entre os acadêmicos do que Madonna", escreveu Murray Steib no Reader's Guide to Music (2013). Em outros relatos, o professor Michael Bérubé questionou por que Madonna e não outros artistas (ele citou o Metallica, por exemplo). Em sua longa explicação, Bérubé afirmou que isso se deve, em parte, ao fato de que a maioria dos cidadãos de democracias ocidentais avançadas tende a se envolver mais e a estar mais informada sobre Madonna ou filmes de grande sucesso. Outro autor sugeriu que "a cultura pop e Madonna são centrais para as questões políticas", já que, neste ponto da retórica acadêmica, Madonna emerge não simplesmente como uma estrela pop, mas como "a artista mais significativa do final do século XX", segundo o The Nation em 1992. Anne Hull resumiu que a artista se tornou "objeto de intriga para acadêmicos, feministas, teólogos, marxistas, sociólogos, que querem desmontá-la e analisá-la minuciosamente". Pecknold também escreveu que “o fato de não só a sua obra, mas também a sua pessoa estar aberta a múltiplas interpretações contribuiu para o surgimento dos estudos sobre a Madonna”.
Questões e abordagens Os estudos sobre Madonna constituem um campo interdisciplinar dos estudos culturais, bem como dos estudos de mídia e comunicação. Os professores Andy Bennett (Universidade Griffith) e Steve Waksman (Smith College), no livro The Sage Handbook of Popular Music (2014), comentaram que "os próprios estudos sobre Madonna assumiram uma variedade de formas (e nem todas elas necessariamente se enquadram nos estudos culturais)". Anne Hull, escrevendo para o Tampa Bay Times, descreveu os estudos sobre Madonna como um campo "altamente especializado". Miklitsch chamou-o de "minidisciplina". Para Susan McClary, todos esses estudos sobre Madonna foram feitos a partir de uma perspectiva iconográfica, e para o autor David Chaney, esses escritos acadêmicos estão "explicitamente preocupados em interpretar a fabricação e as estratégias de representação na persona da estrela"..
A professora Pamela Robertson Wojcik, da Universidade de Notre Dame, observou que "a atenção da mídia alimenta o discurso acadêmico, que por sua vez alimenta o discurso da mídia e, em última análise, tudo se torna parte de 'Madonna'". Nessa linha, Hull mencionou que tudo "são dados". Em uma resenha da Dissertation Abstracts International: The Humanities and Social Sciences. A (2008), foi escrito que os estudos sobre Madonna se concentraram "exclusivamente" na política de identidade por meio de leituras formalistas de textos culturais e sua recepção para explorar a influência dos contextos político-econômicos, históricos e culturais mais amplos da sociedade capitalista.
Os estudos sobre Madonna exploraram uma ampla gama de discursos científicos. Cathy Schwichtenberg, professora da Universidade da Geórgia e editora de The Madonna Connection, afirma que serviu como uma "pedra de toque para discussões teóricas" sobre questões de moralidade, sexualidade, relações de gênero, política gay, multiculturalismo, feminismo, raça, racismo, pornografia e capitalismo, para citar alguns. Os autores de Encyclopedia of Women in Today's World, Volume 1 (2011), também adicionaram ao espectro de tópicos a apropriação subcultural, a política da representação, a cultura de consumo, o olhar masculino, a modificação corporal, os estudos de recepção e o pós-modernismo.
Assim como outros observadores, o professor de música Antoni Pizà Prohens também descreveu a gentileza da escrita acadêmica discutida sobre Madonna, descrevendo-a como "um longo e extenso etc.". Entre esses tópicos, acrescentou ele, globalização, direitos dos imigrantes, direitos das minorias ou libertação sexual. Outro observador, Ricardo Baca, acrescentou religião e espetáculo. Além disso, o crítico Daniel Harris oferece uma visão geral da reação acadêmica e das abordagens aos estudos sobre Madonna, argumentando que "o trabalho de Madonna gerou toda uma indústria de comentários acadêmicos" discutindo seu impacto na música, no feminismo, na sexualidade e em dezenas de outras questões.
Seus estudiosos também abrangeram um amplo espectro de recursos, incluindo o trabalho de Madonna como seus vídeos, performances, sua música, filmes, entrevistas e assim por diante. Esse uso também era conhecido como "textos" no ramo dos estudos culturais. Em Madonna's Drowned Worlds, os autores afirmaram que "essa tendência de transformar Madonna em um auxílio didático torna-se mais óbvia quando se examinam os métodos básicos pelos quais seus admiradores interpretam suas músicas e vídeos". +Uma visão geral das abordagens aos estudos sobre Madonna Espectro ilustrativo de tópicos sobre estudos da Madonna Estudos feministas Estratégia de marketing Estudos de gênero Estudos raciais Estudos étnicos Teoria queer Teoria crítica Feminismo Cultura de consumo Pós-modernismo Multiculturalismo Cultura popular Estudos de celebridades Estudos cinematográficos Globalização Sexualidade+ um ícone de Madonnaligação=
Exemplos ilustrativos de obras de referência miniaturadaimagem|Em 2015, a Universidade de Oviedo dedicou um curso a Madonna, marcando a primeira vez que uma artista feminina foi estudada na academia.