A Rebelião do Livro de Oração Comum ou Levante do Oeste foi uma revolta popular ocorrida na Cornualha e em Devon em 1549. Naquele ano, foi introduzido o primeiro , que apresentava a teologia da Reforma Inglesa. A mudança foi amplamente impopular, especialmente em áreas onde ainda existia uma forte lealdade religiosa católica (mesmo após o Ato de Supremacia de 1534), como em Lancashire. Juntamente com as más condições econômicas, a imposição de serviços religiosos exclusivamente em inglês em áreas de língua córnica desencadeou uma explosão de revolta na Cornualha e em Devon, iniciando um levante. Diante dos portões de Exeter, os líderes do levante anunciaram: "e assim nós, córnicos, dos quais alguns de nós não entendemos inglês, recusamos veementemente este novo inglês". Em resposta, Eduardo Seymour, 1º Duque de Somerset, enviou para suprimir a revolta. Os rebeldes foram derrotados e seus líderes executados dois meses após o início das hostilidades. Até 5 500 homens foram mortos, principalmente católicos córnicos e devonianos.
Antecedentes miniaturadaimagem|250px|O livro de orações de Cranmer de 1549.
Uma provável causa da Rebelião do Livro de Oração foram as mudanças religiosas implementadas recentemente pelo governo do novo rei, Eduardo VI. No final da década de 1540, o , em nome do jovem rei, introduziu uma série de medidas legislativas como uma extensão da Reforma Inglesa na Inglaterra e no País de Gales, com o objetivo principal de alterar a teologia e as práticas religiosas, particularmente em áreas de tradicional lealdade religiosa católica – por exemplo, na Cornualha e em Devon. Quando as tradicionais procissões religiosas e as peregrinações foram proibidas, comissários foram enviados para remover todos os símbolos do catolicismo, em linha com as políticas religiosas cada vez mais favoráveis ao protestantismo de Thomas Cranmer. Na Cornualha, essa tarefa foi dada a William Body, cuja percepção de profanação de santuários religiosos levou ao seu assassinato em 5 de abril de 1548 por William Kylter e Pascoe Trevian em Helston.
Essa pressão sobre as classes mais baixas foi agravada pelo recente imposto poll tax sobre ovelhas. Isso teria afetado significativamente a região, sendo o Oeste da Inglaterra uma área de criação de ovelhas. Rumores que circulavam sobre a extensão do imposto a outros animais podem ter aumentado o descontentamento. Uma estrutura social danificada fez com que esse levante local não fosse suficientemente contido pelos proprietários de terras vizinhos. O Marquês de Exeter, um grande proprietário de terras em Sampford Courtenay, havia sido recentemente . Seu sucessor, Lorde Russell, estava baseado em Londres e raramente visitava suas terras. É possível que isso tenha criado uma falta de poder local que normalmente seria esperada para conter a revolta.
Os córnicos há muito se consideravam um território distinto do Reino da Inglaterra, crença reforçada pelo papel central da língua córnica como expressão da identidade étnica. Como tal, a Reforma, com sua ênfase no uso do inglês, foi vista como uma ameaça à identidade nacional córnica.
Argumenta-se que a Igreja Católica "se mostrou extremamente acolhedora da língua e cultura córnicas" e que os ataques do governo à religião tradicional reacenderam o espírito de desafio na Cornualha, especialmente na parte mais ocidental, de maioria falante de córnico. Retaliação imediata seguiu-se com a execução de vinte e oito córnicos no Castelo de Launceston. Uma execução de um "traidor da Cornualha" ocorreu no – os registros da cidade detalharam o custo da madeira para as forcas e postes. Martin Geoffrey, o padre pró-católico de , perto de Helston, foi levado para Londres. Após a execução de Geoffrey, sua cabeça foi empalada numa estaca erguida sobre a Ponte de Londres, como era costume.
Sampford Courtenay e os primórdios imediatos do levante O novo livro de orações não foi adotado de forma uniforme e, em 1549, o tornou ilegal o uso dos ritos litúrgicos latinos a partir do Domingo de Pentecostes de 1549. Os magistrados receberam a tarefa de fazer cumprir a mudança. Após a mudança forçada no Domingo de Pentecostes, na Segunda-feira de Pentecostes os paroquianos de , em Devon, obrigaram seu padre a voltar ao antigo serviço. Os rebeldes argumentaram que a nova liturgia inglesa era "mas como um jogo de Natal". Essa afirmação provavelmente estava relacionada à provisão do livro para que homens e mulheres se alinhassem em lados diferentes do coro para receber o sacramento, o que parecia lembrar os homens de Devon de danças folclóricas. Os magistrados chegaram ao próximo serviço para impor a mudança. Um altercação durante o serviço levou à morte de um defensor da mudança (William Hellyons), que foi trespassado por um forcado nos degraus da casa paroquial.
Após esse confronto, um grupo de paroquianos de Sampford Courtenay decidiu marchar para Exeter para protestar contra a introdução do novo livro de orações. À medida que o grupo de rebeldes avançava por Devon, angariou um grande número de apoiadores católicos e se tornou uma força significativa. Marchando para leste em direção a Crediton, os rebeldes devonianos cercaram Exeter, exigindo a retirada de todas as liturgias inglesas. Embora vários habitantes de Exeter tenham enviado uma mensagem de apoio aos rebeldes, a cidade se recusou a abrir seus portões. Os portões permaneceram fechados devido ao cerco por mais de um mês.
"Matem todos os cavalheiros" miniaturadaimagem|150px|Thomas Cranmer, principal autor do Livro de Oração Comum. direita|miniaturadaimagem|150px|A resposta de Eduardo Seymour foi rápida e esmagadora.
Na Cornualha e em Devon, a questão do Livro de Oração Comum provou ser a última indignidade que o povo poderia suportar pacificamente. Duas décadas de políticas governamentais impopulares foram seguidas por dois anos de inflação galopante, em que os preços do trigo quadruplicaram. Juntamente com o rápido cercamento das terras comuns, o ataque à Igreja, sentida como central para a comunidade rural, levou a uma explosão de fúria. Na Cornualha, um exército se reuniu na cidade de Bodmin sob a liderança de seu prefeito, Henry Bray, e dois firmes proprietários de terras católicos, Sir de e John Winslade de Tregarrick.
Os objetivos religiosos da rebelião foram destacados no slogan "Matem todos os cavalheiros e teremos os Seis Artigos de volta, e cerimônias como eram no tempo do rei Henrique". No entanto, isso também implica uma causa social (uma visão apoiada por historiadores como Guy e Fletcher). Que demandas posteriores incluíam limitar o tamanho das famílias da gentry – teoricamente benéfico em uma época de crescimento populacional e desemprego – possivelmente sugere um ataque ao prestígio da gentry. Certamente contemporâneos como Thomas Cranmer adotaram essa visão, condenando os rebeldes por incitar deliberadamente um conflito de classes por meio de suas demandas: "para diminuir sua força e afastar seus amigos, para que vocês pudessem comandar os cavalheiros a seu prazer".A resposta de Cranmer aos rebeldes foi publicada em: The Works of Thomas Cranmer, Archbishop of Canterbury, ed. , Publicações da Parker Society, 2 vols., Cambridge University Press, 1844–1846, vol. 2, pp. 163-187 O próprio Protetor Somerset viu a aversão à gentry como um fator comum em todas as rebeliões de 1549: "de fato, todos conceberam um ódio maravilhoso contra os cavalheiros e os consideram todos como seus inimigos."Somerset para Sir Philip Hobby, 24 de agosto de 1549. Em: , The history of the Reformation of the Church of England, ed. , Oxford: Clarendon Press, 1865, vol. V., pp. 250-151. Citado em: Roger B. Manning, "Violence and social conflict in mid-Tudor rebellions," Journal of British Studies, vol. 16, 1977, pp. 18-40 (aqui p. 28)
Os rebeldes córnicos também estavam preocupados com o uso da língua inglesa no novo livro de orações. O mapa linguístico da Cornualha naquela época é bastante complicado, mas estudos filológicos sugerem que a língua córnica estava em retração territorial ao longo da Idade Média.; Resumindo a pesquisa, afirma que, por volta de 1450, o condado estava dividido em três blocos linguísticos principais: "A Cornualha Ocidental era habitada por uma população de ascendência celta, que falava predominantemente córnico; a parte ocidental da Cornualha Oriental era habitada por uma população de ascendência celta, que havia largamente abandonado a língua córnica em favor do inglês; e a parte oriental da Cornualha Oriental era habitada por uma população de ascendência anglo-saxônica, que falava exclusivamente inglês." Esse modelo tripartite, no entanto, não é corroborado por evidências genéticas modernas, que mostram identidades genéticas distintas córnicas e devonianas, separadas, mas intimamente relacionadas entre si e com os ingleses 'anglo-saxões'.
Os córnicos ocidentais, indignados com a introdução do inglês em seus serviços de 1549, escreveram as Demandas dos Rebeldes do Oeste, cujo oitavo artigo afirma: "...e assim nós, córnicos (dos quais alguns de nós não entendemos inglês) recusamos veementemente este novo inglês". Respondendo a isso, no entanto, o Arcebispo Cranmer perguntou por que os córnicos se ofenderiam por realizar o serviço em inglês em vez de córnico, quando antes o realizavam em latim e não o entendiam.
Confrontos Em Londres, o rei Eduardo VI e seu ficaram alarmados com as notícias do Oeste da Inglaterra. Por instrução do Lorde Protetor, o Duque de Somerset, um dos conselheiros privados, Sir Gawen Carew, foi ordenado a pacificar os rebeldes. Ao mesmo tempo, Lorde John Russell recebeu ordens para levar um exército e impor uma solução militar.
Os rebeldes eram de origens muito diferentes, alguns agricultores, alguns mineiros de estanho e alguns pescadores. A Cornualha parece ter tido uma milícia significativamente maior do que outras áreas de tamanho similar. Os rebeldes utilizaram o Estandarte das Cinco Chagas, que foi adotado durante a Peregrinação da Graça como símbolo das rebeliões católicas romanas populares contra a monarquia.
Confronto em Crediton À medida que os rebeldes se aproximavam de Exeter, os cavaleiros devonianos Sir Gawen e Sir foram enviados para negociar com os rebeldes de Devon em Crediton. Eles descobriram que suas abordagens estavam bloqueadas e foram atacados por arqueiros de arco longo. Pouco antes, os rebeldes córnicos chegaram e Arundell teve que dividir sua força combinada, enviando uma força para para auxiliar os aldeões e a outra com o exército principal para avançar sobre Exeter, onde sitiou a cidade por cinco semanas.
Cerco de Exeter miniaturadaimagem|250px|Pintura de George Townsend retratando o Cerco de Exeter e o Portão Oeste, criada em 1885.
Os comandantes rebeldes tentaram sem sucesso persuadir , o prefeito pró-católico de Exeter, a render a cidade. Os portões da cidade foram fechados quando a força inicial de cerca de 2 000 homens se reuniu do lado de fora.
Batalha de Fenny Bridges miniaturadaimagem|Memorial bilíngue em comemorando aqueles que morreram na Batalha de Fenny Bridges. Em 2 de julho, a força inicial de Lorde John Russell havia chegado a Honiton. Incluía 160 arcabuzeiros italianos, sob o comando de . Com os reforços prometidos de Wiltshire e Gloucestershire, Russell teria mais de 8.600 homens, incluindo uma força de cavalaria de 850 homens, todos bem armados e bem treinados. Russell estimou as forças rebeldes combinadas da Cornualha e de Devon em apenas 7.000 homens. Em 28 de julho, Arundell decidiu bloquear sua aproximação a Exeter em Fenny Bridges. O resultado desse conflito foi inconclusivo. Aproximadamente 300 homens de cada lado foram relatados mortos, e Lorde Russell e seu exército retornaram a Honiton.
Batalha de Woodbury Common