thumb|upright=1.36|Charge de J.S. Pughe, publicada na revista Puck, em 9 de agosto de 1899. Nele, o Tio Sam, furioso, observa eleitores com dupla nacionalidade (incluindo um Iirlandês-americano, um germano-americano, um franco-americano, um ítalo-americano e um húngaro-americano) e questiona: "Por que eu deveria deixar esses malucos votarem se eles são apenas meio americanos?". Nos Estados Unidos, o termo "americano com hífen" refere-se ao uso de um hífen (em alguns estilos de escrita) entre o nome de uma etnia e a palavra "americano" em substantivos compostos, como em "irlandês-americano". Chamar alguém de "americano com hífen" era usado como um insulto que alegava lealdades políticas ou nacionais divididas, especialmente em tempos de guerra. Foi usado de 1890 a 1920 para depreciar americanos de nascimento ou ascendência estrangeira que demonstravam afeição pela língua e cultura de sua herança ancestral. Foi mais comumente usado durante a Primeira Guerra Mundial contra americanos de origem étnica branca que favoreciam a neutralidade dos Estados Unidos durante o conflito em curso ou que se opunham à ideia de uma aliança americana com o Reino Unido e à criação do que hoje é chamado de "Relação Especial", mesmo por razões puramente políticas.Sarah Churchwell. America’s Original Identity Politics , The New York Review of Books, (em inglês)
Neste contexto, o termo "o hífen" era uma referência metonímica a esse tipo de descritor étnico, e "abandonar o hífen" referia-se à plena integração na identidade americana.Mary Anne Trasciatti. Hooking the Hyphen: Woodrow Wilson '5 War Rhetoric and the Italian American Community, p. 107. In: Beasley, Vanessa B. Who Belongs in America?: Presidents, Rhetoric, and Immigration. College Station: Texas A & M University Press, 2006. (em inglês) Alguns críticos contemporâneos desse conceito acusaram a elite protestante anglo-saxônica branca de hipocrisia por demonstrar a mesma lealdade dividida ao defender a "Relação Especial" que se recusavam a tolerar em outros. Carl. H. Chrislock (1991), The Watchdog of Loyalty: The Minnesota Commission of Public Safety during World War I, Minnesota Historical Society Press. pp. 1-39, 269-291. (em inglês) Outros contemporâneos, como o bispo John Joseph Frederick Otto Zardetti, argumentaram eloquentemente que não há contradição entre o patriotismo americano e a lealdade à cultura ancestral, à religião e à língua de origem. Em uma carta de 1916 ao jornal Minneapolis Journal, um germano-americano de Minnesota sugeriu que seu próprio povo "abandonaria o hífen" de bom grado, mas somente se os "anglo-americanos" o fizessem primeiro. Carl. H. Chrislock (1991), The Watchdog of Loyalty: The Minnesota Commission of Public Safety during World War I, Minnesota Historical Society Press. pp. 21, 337. (em inglês)
Estudos e debates contemporâneos referem-se a identidades americanas hifenizadas para discutir questões como multiculturalismo e imigração no clima político dos EUA; no entanto, o termo "hífen" raramente é usado, conforme recomendação dos guias de estilo modernos. Em sua biografia de 2018 da poeta dominicana-americana Rhina Espaillat — conhecida por incentivar tanto o bilinguismo quanto o patriotismo americano entre jovens que falam línguas de imigrantes —, Nancy Kang e Silvio Torres-Saillant criticaram como, no discurso político americano por décadas após a chegada de Espaillat como refugiada política nos Estados Unidos em 1938, tanto o movimento "somente inglês", quanto "a expectativa de que se deve superar quaisquer origens ancestrais não britânicas", ainda prevaleciam como pré-requisito para entrar na esfera da genuína americanidade. Ambos os autores também destacaram o papel de Woodrow Wilson e seu discurso em Puebla na longa sobrevivência desses conceitos, merecendo críticas especiais.Nancy Kang and Silvio Torres-Saillant (2018), The Once and Future Muse: The Poetry and Poetics of Rhina P. Espaillat University of Pittsburgh Press. p. 56. (em inglês)
Americanismo hifenizado, 1890–1920 O termo "americano com hífen" foi publicado em 1889 e era comum como termo pejorativo em 1904. Durante a Primeira Guerra Mundial, surgiu a questão da lealdade política primária de grupos étnicos que mantinham laços estreitos com seus parentes na Europa, especialmente os germano-americanos. Em 1915, o ex-presidente dos EUA, Theodore Roosevelt, ao discursar para os Cavaleiros de Colombo, em sua maioria católicos irlandeses, no Carnegie Hall, no Dia de Colombo, afirmou que:
O presidente Woodrow Wilson encarava os "americanos com hífen" com suspeita, dizendo em seu discurso em Pueblo: "Qualquer homem que carregue um hífen consigo carrega uma adaga que está pronto para cravar nas entranhas desta República sempre que estiver pronto".Woodrow Wilson: Final Address in Support of the League of Nations , americanrhetoric.com Na década de 1920, o Wall Street Journal condenou os "com hífen" que supostamente estavam entre os apoiadores de Robert M. La Follette Jr., do Partido Progressista."Mirrors of Washington", The Wall Street Journal, 26 de setembro de 1924.
Uma voz forte e crítica à ideologia "anti-hífen" de Roosevelt e Wilson — e particularmente às suas exigências por "americanismo 100%" —, veio do enorme número de imigrantes brancos de origem étnica diversa nos Estados Unidos e seus descendentes. As críticas desses círculos argumentavam ocasionalmente que "americanismo 100%" significava, na verdade, a completa adoção da cultura anglo-americana por pessoas brancas de origem étnica diversa, como demonstrado particularmente por Roosevelt, Wilson, John R. Rathom e outros líderes que exigiam a tolerância exclusiva à cultura protestante anglo-saxônica branca e à língua inglesa nos Estados Unidos. Um excelente exemplo dessa crítica, que argumentava que não há contradição entre preservar as línguas ancestrais e o patriotismo americano, pode ser visto no "Sermão sobre a Mãe e a Noiva" do Bispo John Joseph Frederick Otto Zardetti, de 21 de setembro de 1892, que é uma defesa do desejo dos germano-americanos de preservar sua cultura ancestral e continuar falando a língua alemã nos Estados Unidos, contra o movimento de inglês como única língua e as acusações de serem americanos com hífen.
O argumento de Zardetti é ainda mais reforçado pelo fato de que a letra do hino nacional americano, "The Star-Spangled Banner", de Francis Scott Key, teve múltiplas traduções literárias para línguas de imigrantes, que conseguem ser cantadas com sucesso com a mesma melodia. Em 1861, muito provavelmente para incentivar o serviço militar de germano-americanos no Exército e na Marinha da União durante a Guerra Civil Americana, a letra foi traduzida para o alemão nos Estados Unidos e amplamente divulgada em forma de panfleto.Das Star-Spangled Banner, US Library of Congress. Retrieved October 8, 2024. A Biblioteca do Congresso também tem registro de uma versão em espanhol de 1919.(em inglês) La Bandera de las Estrellas, US Library of Congress Desde então, foi traduzido para o hebraicoHebrew Version e iídiche por imigrantes judeus,Abraham Asen, The Star Spangled Banner in pool, 1745, Joe Fishstein Collection of Yiddish Poetry, McGill University Digital Collections Programme. (em inglês). francês cajun,David Émile Marcantel, La Bannière Étoilée on Musique Acadienne. (em inglês). irlandês, (em inglês) O'Growney, Eugene (Ó Gramhnaigh, Eoghan), Dictionary of Irish Biography e gaélico escocês.Michael Newton (2001), We're Indians Sure Enough: The Legacy of the Scottish Highlanders in the United States, Saorsa Media. Page 214. Donald Ferguson (1977), Fad air falbh às Innse Gall, Lawson Graphics Atlantic Limited. Halifax, Nova Scotia. p. 321. (em inglês)
Além disso, em uma carta publicada em 16 de julho de 1916 no Minneapolis Journal, Edward Goldbeck, membro da tradicionalmente grande comunidade germano-americana de Minnesota, anunciou sarcasticamente que seu povo "abandonaria o hífen" assim que os anglo-americanos o fizessem. Enquanto isso, ele argumentou: "Que comece imediatamente o êxodo dos anglo-americanos! Que vão embora todas aquelas pessoas que pensam que a América é uma nova Inglaterra!". Carl. H. Chrislock (1991), The Watchdog of Loyalty: The Minnesota Commission of Public Safety during World War I, Minnesota Historical Society Press. Page 21, 337. (em inglês)
Identidades americanas com hífen Alguns grupos recomendam a eliminação do hífen porque ele implica, para algumas pessoas, um nacionalismo duplo e a incapacidade de serem aceitos como verdadeiramente americanos. A Liga dos Cidadãos Nipo-Americanos apoia a eliminação do hífen porque a forma sem hífen usa sua origem ancestral como adjetivo para "americano".Confira .
Em contrapartida, outros grupos adotaram o hífen, argumentando que a identidade americana é compatível com identidades alternativas e que a mistura de identidades dentro dos Estados Unidos fortalece a nação em vez de enfraquecê-la.
O termo "euro-americano", em oposição a "branco" ou "caucasiano", foi cunhado em resposta à crescente diversidade racial e étnica dos Estados Unidos, bem como à maior integração dessa diversidade à sociedade na segunda metade do século XX. O termo distingue os brancos de ascendência europeia daqueles de outras ascendências. Em 1977, foi proposto que o termo "euro-americano" substituísse "branco" como rótulo racial no censo dos EUA, embora isso não tenha sido implementado. O termo "euro-americano" não é de uso comum nos Estados Unidos entre o público em geral ou na mídia, sendo os termos "branco" ou "branco americano" comumente usados em seu lugar.
Uso do hífen Guias de estilo modernos, como o AP Stylebook, recomendam a omissão do hífen entre os dois nomes;Merrill Perlman. AP tackles language about race in this year’s style guide , Columbia Journalism Review alguns, incluindo o The Chicago Manual of Style (CMOS), recomendam a omissão do hífen mesmo para a forma adjetiva. Por outro lado, o The New York Times Manual of Style and Usage permite compostos com fragmentos de nomes (morfemas ligados), como Italiano-Americano e Japonês-Americano, mas não "Judeu Americano" ou "Franco Canadense".
O hífen é ocasionalmente, mas não consistentemente, empregado quando o termo composto é usado como adjetivo. Os guias de estilo acadêmico (incluindo APA, ASA, MLA e Chicago Manual) não usam hífen nesses compostos, mesmo quando são usados como adjetivos.
Em relação à América Latina A América Latina abrange a maior parte do Hemisfério Ocidental ao sul dos Estados Unidos, incluindo o México, a América Central, a América do Sul e (em alguns casos) o Caribe. Os cidadãos dos Estados Unidos com origens na América Latina são frequentemente chamados de hispânicos ou latino-americanos, ou pelo nome de seu país de origem específico, por exemplo, mexicano-americanos, porto-riquenhos e cubano-americanos.
Ver também Nacionalidade múltipla Nacionalismo cultural Nacionalismo americano Demografia dos Estados Unidos Etnicidade Xenofobia Crisol de raças
Leitura adicional Bagby, Wesley M. The Road to Normalcy: The Presidential Campaign and Election of 1920 (1962) pp 153–155 online (em inglês) sobre discriminação económica Burchell, R. A. "Did the Irish and German Voters Desert the Democrats in 1920? A Tentative Statistical Answer." Journal of American Studies 6.2 (1972): 153-164. (em inglês) Dorsey, Leroy G. "We Are All Americans, Pure and Simple: Theodore Roosevelt and the Myth of Americanism" (U of Alabama Press, 2007), online review (em inglês)
Vought, Hans. "Division and reunion: Woodrow Wilson, immigration, and the myth of American unity." Journal of American Ethnic History (1994) 13#3: 24-50. online (em inglês)
Ligações externas The Hyphenated American The National Museum of American History (em inglês)
Categoria:Discriminação nos Estados Unidos Categoria:Xenofobia Categoria:Grupos étnicos dos Estados Unidos Categoria:Frente doméstica dos Estados Unidos durante a Primeira Guerra Mundial