Saíde ibne Almuçaíbe, também conhecido como Abu Maomé Saíde ibne Almuçaíbe (ou Almuçaiabe) ibne Hasne Alcoraixi Almaquezumi (; – ), foi um tabis muçulmano, alfaqui, tradicionalista e transmissor de hádices de Medina. Considerado o principal integrante dos , exerceu profunda influência na formação da jurisprudência islâmica primitiva. Foi amplamente reconhecido pelos estudiosos posteriores como uma das maiores autoridades religiosas de sua geração, destacando-se pelo domínio do fiqh, dos hádices, da genealogia e da interpretação de sonhos.
Vida
Segundo o próprio Saíde, nasceu em Medina no ano 15 da Hégira (636). Seu avô , seu pai e sua mãe, , foram companheiros de Maomé. Seu avô morreu como mártir na Batalha de Iamama. Segundo uma tradição transmitida por Saíde, quando Hasne compareceu diante de Maomé, este perguntou-lhe seu nome e, ao ouvir que se chamava Hasne ("tristeza" ou "aflição"), sugeriu substituí-lo por Sal ("brandura"). Hasne, porém, recusou-se a abandonar o nome que recebera de seu pai. Saíde afirmava que, desde então, a tristeza jamais deixou sua família. Seu pai participou do Compromisso de Riduão, transmitiu hádices preservados nas coleções de Albucari, Muslim ibne Alhajaje, Abu Daúde Assijistani e Anaçai, participou das conquistas da Síria e provavelmente morreu durante o califado de Otomão . Saíde cresceu em Medina quando ainda viviam muitos dos principais companheiros de Maomé. Recebeu hádices de Otomão, Ali ibne Abi Talibe, Aixa, Ume Salama, Abu Huraira, Zaíde ibne Tábite, Abu Muça Alaxari, Ibne Abas, Abedalá ibne Omar ibne Alcatabe, Abedalá ibne Anre, Maomé ibne Maslama, e de seu próprio pai. Embora alguns autores tenham afirmado que apenas conheceu Omar sem transmitir relatos seus, a TDV considera essa opinião incorreta. Grande parte de sua formação ocorreu sob a orientação de seu sogro Abu Huraira, enquanto os relatos atribuídos a Abu Becre, Ubai ibne Cabe, Bilal ibne Rabá, Sade ibne Ubada, Abu Darre Alguifari e são classificados como murçal. As fontes mencionam ainda que viajou em busca de conhecimento, embora não indiquem os lugares visitados. Entre seus numerosos discípulos figuram Omar ibne Abedalazize, , , Anre ibne Dinar, , Catada ibne Diama, Maomé Albaquir, Ibne Xiabe Azuri, , e Iáia ibne Saíde Alançari.
Saíde ibne Almuçaíbe era conhecido por seu desapego aos bens materiais, sua firmeza de caráter e sua recusa em transigir naquilo que considerava verdadeiro. Após a Batalha de Harra, em 683, quando o comandante omíada Muslim ibne Uqueba procurou obrigar os habitantes de Medina a prestar juramento de fidelidade, Saíde recusou-se a fazê-lo ou declarou que apenas aceitaria um juramento condicionado. Diante disso, Muslim ordenou sua execução, mas acabou desistindo depois que algumas pessoas testemunharam que o sábio não gozava de pleno juízo. Mais tarde, quando Abedalá ibne Azobair foi proclamado califa e também se exigiu um juramento de fidelidade em Medina, Saíde voltou a recusar-se, afirmando que prestar fidelidade a um dos pretendentes enquanto existissem dois califas apenas agravaria a discórdia entre os muçulmanos. Em consequência, recebeu sessenta açoites por ordem do governador de Medina, atitude posteriormente censurada pelo próprio Ibne Azobair. Sua oposição aos omíadas permaneceu constante. Durante uma peregrinação a Medina, o califa Abedal Maleque ibne Maruane desejou encontrá-lo, mas Saíde recusou a audiência, e o soberano, conhecendo sua posição, preferiu não insistir. Em outra ocasião, quando a mesquita do Profeta foi esvaziada para receber o califa, Saíde permaneceu em seu lugar e também recusou levantar-se para saudá-lo, limitando-se a responder às perguntas de Abedal Maleque sentado. Posteriormente, quando o califa procurou assegurar a sucessão de seus filhos Alualide e Solimão, Saíde considerou esse juramento contrário aos princípios islâmicos. Por essa recusa foi preso, açoitado e, após sua libertação, proibido de conversar com as pessoas na Mesquita do Profeta. Certa vez, ao ver Alhajaje ibne Iúçufe realizar a oração sem completar adequadamente as inclinações e prostrações, atirou-lhe um punhado de cascalho em sinal de reprovação. Também jamais aceitou o estipêndio anual de mais de trinta mil dirrãs que lhe era destinado pelo tesouro público, declarando que somente o receberia quando Deus julgasse sua disputa com os maruânidas e afirmando que rogava contra eles ao fim de cada oração. A única exceção entre os governantes omíadas era Omar ibne Abdalazize, por quem demonstrava estima e respeito.
Apesar de sua inflexibilidade diante do poder político, Saíde levava uma vida simples e modesta. Demonstrava grande respeito pelos estudiosos, evitava envolver-se em assuntos que não lhe diziam respeito e não gostava de discussões. Cuidava da higiene pessoal, vestia-se com elegância e ensinava que o maior benefício que alguém podia fazer a si mesmo era dedicar-se ao culto de Deus, enquanto o maior mal consistia em cometer pecados. Para ele, a verdadeira adoração compreendia refletir sobre a criação divina, aprender a religião, evitar o ilícito e cumprir as obrigações religiosas. Durante quarenta anos participou ininterruptamente das orações coletivas, jamais abandonando as orações noturnas, mesmo em viagem. Jejuava continuamente, exceto nos dias em que o jejum era proibido, alimentava-se com parcimônia e, segundo a tradição, realizou quarenta peregrinações a Meca. Seguindo a profissão de seu pai, dedicou-se ao comércio de azeite, defendendo que o trabalho honesto permitia preservar simultaneamente a dignidade pessoal e a religião, razão pela qual afirmava ter conservado sua independência em relação aos omíadas. Nos últimos anos de vida perdeu a visão de ambos os olhos, ou de apenas um, segundo outra tradição. Saíde morreu em Medina no ano 94 da Hégira (713) e foi sepultado no Cemitério de Albaqui, embora algumas fontes situem sua morte entre 708 e 723. Pouco antes de falecer, desmaiou, e aqueles que o assistiam voltaram seu leito para a direção da Caaba. Ao recuperar os sentidos, observou que orientar o leito para a quibla não traria proveito algum a quem não tivesse fé no coração. Também determinou em testamento que não fossem recitados versos fúnebres nem queimado incenso após sua morte. Sua imponência fazia com que muitos visitantes pedissem permissão antes de lhe dirigir perguntas. Embora apreciasse ouvir poesia, nunca a recitava. Sua esposa, filha de Abu Huraira, não lhe deu descendência. De outro casamento, com Ume Habibe binte Carime, nasceram os filhos Maomé, Saíde e Ilias, além das filhas Ume Anre, Ume Otomão e Faita. Quando Abedal Maleque pediu a mão de uma de suas filhas para seu filho Alualide, Saíde recusou a proposta e preferiu casá-la com um de seus discípulos pobres, cuja conduta admirava.
Legado
Saíde ibne Almuçaíbe foi considerado o mais eminente dos e uma das maiores autoridades entre os tabis. Segundo relatos preservados pelas fontes, quando o juiz Maimune ibne Mirrane chegou a Medina e perguntou quem era o maior conhecedor do fiqh, indicaram-lhe Saíde, embora Abu Huraira e Ibne Abas ainda estivessem vivos. , outro dos célebres juristas de Medina, afirmava que Saíde era o mestre e o mais erudito entre eles. Durante seu governo em Medina, Omar ibne Abdalazize, conhecido por chamá-lo de "o alfaqui dos alfaquis", evitava decidir qualquer questão jurídica sem consultá-lo. Também Abedalá ibne Omar ibne Alcatabe recorria a ele para conhecer os pareceres e decisões proferidos por seu pai, Omar, razão pela qual Saíde recebeu o epíteto de Rauiate Omar, por ser considerado o maior conhecedor das decisões do segundo califa. Diversos estudiosos posteriores exaltaram sua autoridade intelectual. Maleque ibne Anas atribuía seu profundo conhecimento das decisões de Omar ao esforço sistemático que fizera para recolher todas as informações disponíveis sobre o califa. Catada ibne Diama afirmava que ninguém conhecia melhor as distinções entre o lícito e o ilícito, enquanto declarou não ter encontrado, em todas as suas viagens em busca do conhecimento, sábio mais erudito do que Saíde. Ibne Xiabe Azuri igualmente afirmava jamais ter visto alguém mais sábio ou mais versado em jurisprudência. Ali ibne Almadini considerava-o o maior membro da geração dos tabis em ciência e virtude, Amade ibne Hambal via nele o mais excelente representante dessa geração, e Abu Hatime Arrazi o descrevia como o mais confiável transmissor das tradições de Abu Huraira. Ibne Xiabe Azuri estudou a recitação do Alcorão com Saíde, embora este evitasse responder perguntas sobre a exegese do texto sagrado, motivo pelo qual poucas interpretações suas chegaram às gerações posteriores. Dotado de memória extraordinária, fazia questão de ouvir cada hádice diretamente da autoridade mais qualificada, chegando a caminhar durante dias para confirmar uma única tradição. Embora a autenticidade dos relatos de tipo murçal fosse objeto de controvérsia entre os estudiosos, Axafii considerava confiáveis os transmitidos por Saíde, posição compartilhada por Amade ibne Hambal. Ali ibne Almadini afirmava que bastava Saíde declarar que determinado assunto fazia parte da suna para que não fosse necessário procurar outra prova. Descrito pelos críticos do hádice como um transmissor absolutamente digno de confiança, seus relatos figuram em todas as principais coleções de hádices. As fontes também lhe atribuem grande habilidade na interpretação de sonhos e reconhecem sua autoridade em genealogia árabe.
Bibliografia
Categoria:Árabes do século VII Categoria:Árabes do século VIII Categoria:Maquezumitas Categoria:Pessoas do Califado Omíada Categoria:Tabis (islamismo) Categoria:Pessoas sepultadas no Cemitério de Albaqui