Muibadim ibne Fade (; Meca, – Meca, ) foi um historiador e estudioso de hádice mecano. Pertencia aos fádidas, família haxemita de estudiosos e historiadores, sendo filho de Izadim, neto de Najemadim e bisneto de Taquiadim. Formou-se inicialmente em Meca e realizou numerosas viagens de estudo pelo Hejaz, Egito, Síria, Iêmem e Anatólia, mantendo contato com estudiosos de diferentes regiões do mundo islâmico. Exerceu também as funções de imame e pregador em Gidá. Sua produção concentrou-se sobretudo na história de Meca e de outras localidades do Hejaz, no hádice e na biografia. Sua principal obra histórica, o Nayl al-munā bi-dhayl Bulūgh al-qurā li-takmilat Itḥāf al-warā, deu continuidade à tradição cronística de sua família, registrando os acontecimentos de Meca nas primeiras décadas do . Escreveu também obras dedicadas a Gidá, Taife e aos vales e localidades da região de Meca, além de tratados históricos e biográficos e uma obra sobre o sultão otomano .
Vida
Muibadim ibne Fade nasceu em Meca em 20 de Rajabe de 891 A.H. (22 de julho de 1486) e ali cresceu. Pertencia aos fádidas, família haxemita de estudiosos e historiadores, e era filho de Izadim, neto de Najemadim e bisneto de Taquiadim. Era também conhecido como Muíbe Abulfadle. Iniciou ainda jovem sua formação com o pai e o avô Najemadim e frequentou as aulas de e as sessões de hádice de Muibadim Atabari. Memorizou o Alcorão, o Ṣaḥīḥ Muslim, os Thulāthiyyāt de Albucari, parte dos Tusāʿiyyāt de Izadim ibne Jamaa, o al-Arbaʿūn e o Minhāj al-ṭālibīn, de , e estudou obras fundamentais de jurisprudência, princípios da jurisprudência e árabe. Em 909 A.H. (1503–1504), acompanhou o pai a Medina, onde permaneceu algum tempo e frequentou estudiosos locais. Apresentou seus escritos a , historiador de Medina, que lhe concedeu a khirqa.
Depois de regressar a Meca, prosseguiu seus estudos de hádice e adquiriu especial habilidade na elaboração de takhrīj e de repertórios de mestres. Seguindo a tradição de viagens de estudo de sua família, foi ao Cairo em 913 A.H. (1507), ao Iêmem e a Jerusalém no ano seguinte, novamente ao Egito em 921 A.H. (1515), a Damasco em 922 A.H. (1516), a Alepo em 923 A.H. (1517) e à Anatólia em 928 e 934 A.H. (1522 e 1528). Durante essas viagens encontrou-se com numerosos estudiosos e homens de letras, entre eles , , Açuiuti, , , , e . Em sua primeira viagem à Anatólia, permaneceu por longo período em Bursa, onde compôs o al-Jawāhir al-ḥisān.
Muibadim manteve relações particularmente próximas com , historiador de Damasco, e com Xameçadim Açacaui. Depois de retornar a Meca, continuou a corresponder-se com Ibne Tulune, com quem discutia questões eruditas, e o incentivou a escrever um tratado sobre a história da Cidadela de Damasco. Açacaui, que havia sido discípulo de seu bisavô Taquiadim, amigo próximo de seu avô Najemadim e mestre de seu pai Izadim, também foi um de seus principais professores. Muibadim exerceu durante longo período as funções de imame e pregador numa mesquita de Gidá e recebeu numerosos estudantes provenientes de diferentes regiões para estudar hádice e história. Entre aqueles a quem concedeu licenças de transmissão estavam Abedalá Alaidaruci e Radiadim ibne Alhambali. Morreu em Meca em 15 de Jumada Atani de 954 A.H. (2 de agosto de 1547).
Obras
A produção de Muibadim ibne Fade concentrou-se principalmente na história de Meca e de outras localidades do Hejaz, no hádice, na biografia e em temas relacionados à história islâmica. Entre suas primeiras obras encontra-se o Tuḥfat al-laṭāʾif fī faḍāʾil al-ḥabr Ibn ʿAbbās wa-Wajj wa'l-Ṭāʾif, composto em 915 A.H. (1509), que reúne tradições sobre Abedalá ibne Abas, o , nas proximidades de Taife, e os méritos desta cidade. Escreveu também o Tārīkh Madīnat Jidda wa-aḥwālihā wa-qurbihā min Makka, conhecido igualmente como Risāla fī faḍl Jidda wa-shayʾ min khabarihā. Apesar de possuir apenas cerca de quatro páginas e meia, o tratado contém informações sobre Gidá e seus arredores, incluindo suas mesquitas, monumentos históricos, navegação e comércio. A mesma obra aparece em Brockelmann sob o título al-Silāḥ wa'l-ʿudda fī faḍāʾil bandar Jidda.
Outra obra geográfica é o Ḥusn al-qirā fī awdiyat Umm al-Qurā, também conhecido como Manbaʿ al-khayr wa'l-baraka fī awdiyat Umm al-Qurā, composto em 947 A.H. (1540). O trabalho trata de Meca, Gidá, Taife e de 39 localidades e sítios vinculados a essas cidades. Sua obra histórica mais importante é o Nayl al-munā bi-dhayl Bulūgh al-qurā li-takmilat Itḥāf al-warā, continuação do Bulūgh al-qurā, de seu pai Izadim, que por sua vez dava continuidade ao Itḥāf al-warā, de Najemadim. Muibadim prosseguiu a narrativa desde Dulrija de 923 A.H. (dezembro de 1517) até Jumada Atani de 949 A.H. (setembro de 1542), registrando em ordem cronológica acontecimentos políticos, econômicos e sociais ocorridos em Meca.
Muibadim escreveu ainda o al-Aqwāl al-muttabaʿa fī baʿḍ mā qīla fī manāqib aʾimmat al-arbaʿa, concluído em 942 A.H. (1535–1536) e dedicado aos méritos dos quatro imames das escolas jurídicas sunitas, e o Bulūgh al-arab bi-maʿrifat al-anbiyāʾ min al-ʿArab, composto em 936 A.H. (1530), acerca da origem dos profetas árabes e de seus nomes. O Tuḥfat al-nās bi-khabar ribāṭ sayyidinā al-ʿAbbās foi escrito em resposta a uma questão sobre a data da construção do ribate de Abas em Meca. A responsabilidade pelo estabelecimento havia sido concedida a seu pai Izadim pelo califa abássida Almostancique durante uma visita ao Egito em 914 A.H. (1508); Izadim administrou-o até 922 A.H. (1516), e Muibadim assumiu posteriormente essa função, que exerceu até 943 A.H. (1536).
Durante sua primeira permanência na Anatólia, Muibadim concluiu em Bursa, em 10 de Ramadã de 928 A.H. (3 de agosto de 1522), o al-Jawāhir al-ḥisān fī manāqib al-Sulṭān Sulaymān ibn ʿUthmān, dedicado a . A obra apresenta inicialmente tradições relativas às qualidades esperadas dos soberanos, oferece uma breve exposição da história otomana e trata da conquista do Egito por , de Meca naquele período, da importância da Anatólia e de seus habitantes e da conquista de Constantinopla por Maomé II, o Conquistador. Inclui ainda passagens sobre os habitantes de Meca e Medina e os méritos da realização de atos de culto no Harame.
Entre seus demais trabalhos encontram-se o al-Qawl al-muʾtalif fī nisbat al-khamsat al-buyūt ilā'l-sharaf, concluído em 937 A.H. (1530), sobre cinco famílias de Meca que reivindicavam ascendência do profeta; o Manhal al-ẓarāfa bi-dhayl Mawrid al-laṭāfa fī man waliya al-salṭana wa'l-khilāfa, continuação de uma obra de Ibne Tagribirdi; o al-Nukat al-ẓirāf fī'l-mawʿiẓa bi-dhawī al-ʿāhāt min al-ashrāf, composto em 950 A.H. (1543), sobre personagens da história islâmica acometidos por doenças ou deficiências físicas; o Nihāyat al-sūl fī faḍl āl bayt al-Rasūl; o Bulūgh al-munā wa'l-ẓafar fī bayān lā ʿadwā wa-lā ṭiyara wa-lā hāma wa-lā ṣafar; e o incompleto al-Khabar al-marfūʿ fī ayyām al-usbūʿ, dedicado às tradições relativas aos dias da semana. As fontes registram ainda numerosas outras obras suas sobre Meca, a Caaba, as , Ucaz, as conquistas de Selim, transmissores de hádice, mestres e viagens realizadas pelo autor.
Bibliografia
Categoria:Árabes do Sultanato Mameluco do Cairo Categoria:Árabes do século XV Categoria:Naturais de Meca Categoria:Árabes do século XVI Categoria:Fádidas