Hermetica ("Hermética") é o corpo de textos atribuídos à lendária figura helenística de Hermes Trismegisto, uma combinação sincrética do deus grego Hermes e do deus egípcio Tote.Uma análise das evidências literárias e arqueológicas sobre a origem de Hermes Trismegisto (Hermes, entre os grego, e Tote, entre os egípcios) pode ser encontrada em . Esses textos podem variar amplamente em conteúdo e propósito, mas por convenção moderna são geralmente subdivididos em duas categorias principais, a Hermetica "técnica" e e Hermetica "religioso-filosófica".
A categoria de Hermetica "técnica" abrange uma ampla variedade de tratados sobre astrologia, medicina e farmacologia, alquimia e magia, os mais antigos dos quais foram escritos em grego e podem remontar ao segundo ou terceiro século a.C.; . Garth Fowden é um pouco mais cauteloso, observando que nossos primeiros testemunhos datam do primeiro século a.C. (see ). Muitos dos textos pertencentes a esta categoria foram posteriormente traduzidos para o árabe e o latim, sendo frequentemente revisados e expandidos ao longo dos séculos. Alguns deles também foram originalmente escritos em árabe, embora em muitos casos seu status como obras originais ou traduções permaneça incerto.. Esses textos herméticos em árabe e latim foram amplamente copiados durante a Idade Média (o exemplo mais famoso sendo a Tábua de Esmeralda).
A Hermetica "religioso-filosófica" constitui um conjunto relativamente coerente de tratados religioso-filosóficos, escritos principalmente nos séculos II e III. No entanto, o mais antigo deles, as Definições de Hermes Trismegisto a Asclépio, pode remontar ao século I d.C.; . A única exceção à datação geral de cerca de 100–300 d.C. são as Definições de Hermes Trismegisto a Asclépio, que podem datar do primeiro século d.C. (ver , em referência a ; cf. ). Foram sugeridas datas anteriores, principalmente por Flinders Petrie (500–200 BCE) e Bruno H. Stricker (c. 300 BCE), mas essas sugestões foram rejeitadas pela maioria dos outros estudiosos (ver ). Eles se concentram principalmente na relação entre os seres humanos, o cosmos e Deus (combinando, assim, antropologia, cosmologia e teologia filosóficas). Muitos deles também são exortações morais que clamam por um modo de vida (o "caminho de Hermes") que leva ao renascimento espiritual e, eventualmente, à divinização na forma de uma ascensão celestial.. Os tratados desta categoria provavelmente foram todos originalmente escritos em grego, embora alguns deles sobrevivam apenas em traduções coptas, armênias ou latinas.P. ex., O Discurso sobre o Oitavo e o Nono (cóptico; preservado na Biblioteca de Nague Hamadi, que consiste inteiramente de obras traduzidas do grego ao copta; ver ), As Definições de Hermes Trimegisto a Asclépio (armênio; see ), e o Asclépio (também conhecido como o Discurso Perfeito, latino; ver ). Durante a Idade Média, a maioria deles era acessível apenas aos estudiosos bizantinos (uma importante exceção sendo o Asclepius, que sobrevive principalmente em uma antiga tradução latina), até que uma compilação de tratados herméticos gregos conhecida como Corpus Hermeticum foi traduzida para o latim pelos estudiosos renascentistas Marsilio Ficino (1433–1499) e Lodovico Lazzarelli (1447–1500).; .
Embora fortemente influenciados pela filosofia grega e helenística (especialmente o médio platonismo e o estoicismo). e, em menor grau, também por ideias judaicas,Ver, p. ex., , e as copiosas referências em . muitos dos primeiros tratados herméticos gregos também contêm elementos distintamente egípcios, principalmente em sua afinidade com a literatura sapiencial egípcia tradicional.. Mahé também demonstrou inúmeras outras influências egípcias na Hermetica (cf. ). Isso costumava ser motivo de muita dúvida,Principalmente por ; ; ver . mas agora é geralmente admitido que a Hermetica como tal de fato se originou no Egito helenístico e romano,Seguindo os estudos de e ; ver . mesmo que a maioria dos escritos herméticos posteriores (que continuaram a ser compostos pelo menos até o século XII d.C.) não o tenham sido.Por exemplo, o Kitāb fi zajr al-nafs ("O Livro da Repreensão da Alma"; editado por e por ; tradução em inglês da versão latina por Bardenhewer em ), o único texto hermético árabe que é mais "religioso-filosófico" do que "técnico" por natureza, é geralmente considerado como datado do século XII; veja . Pode até ser o caso de que a grande maioria da Hermetica grega antiga tenha sido escrita por membros helenizados da classe sacerdotal egípcia, cuja atividade intelectual estava centrada no ambiente dos templos egípcios.Esta é a tese central de ; ver 12ff.
Hermetica técnica
Grega
Hermetica astrológica grega Os textos mais antigos conhecidos associados a Hermes Trismegisto são uma série de obras astrológicas que podem remontar ao segundo ou terceiro século a.C.:
A Salmeschoiniaka (o "Vagar das Influências"), talvez composta em Alexandria no segundo ou terceiro século a.C., trata das configurações das estrelas.; . Os textos de Nequepso-Petosíris são uma série de obras anônimas datadas do século II a.C. que foram falsamente atribuídas ao rei egípcio Necao II (610–595 a.C., referido nos textos como Nequepso) e ao seu lendário sacerdote Petese (referido nos textos como Petosíris). Esses textos, dos quais apenas fragmentos sobreviveram, atribuem o conhecimento astrológico que transmitem à autoridade de Hermes.; cf. . Sobre a identificação de Nequepso com Neco II e de Petosíris com Petese, veja as referências em . A Arte de Eudoxo é um tratado sobre astronomia que foi preservado em um papiro do século II a.C. e que menciona Hermes como uma autoridade.. O Liber Hermetis ("O Livro de Hermes") é uma importante obra sobre astrologia que apresenta os nomes dos decanatos (um sistema distintamente egípcio que dividia o zodíaco em 36 partes). Ele sobrevive apenas em uma tradução latina antiga (do século IV ou V d.C.),. mas contém elementos que podem ser rastreados até o século II ou III a.C.; .
Outras obras herméticas gregas antigas sobre astrologia incluem:
O Brontologion: um tratado sobre os vários efeitos do trovão em diferentes meses.; . O Peri seismōn ("Sobre terremotos"): um tratado sobre a relação entre terremotos e signos astrológicos.. O Livro de Asclépio chamado Miriogênese: um tratado sobre medicina astrológica.. O Livro Sagrado de Hermes a Asclépio: um tratado sobre botânica astrológica descrevendo as relações entre várias plantas e os decanatos.. Sobre esta obra, ver , e . As Quinze Estrelas, Pedras, Plantas e Imagens: um tratado sobre mineralogia e botânica astrológica que trata do efeito das estrelas sobre os poderes farmacêuticos dos minerais e das plantas..
Hermetica alquímica grega A partir do século I a.C., diversas obras gregas sobre alquimia foram atribuídas a Hermes Trismegisto. Todas elas se perderam, com exceção de alguns fragmentos (um dos maiores dos quais é chamado Ísis, a Profetisa, a seu Filho Hórus) preservados em obras alquímicas posteriores, datadas dos séculos II e III d.C. Particularmente importante é o uso que o alquimista egípcio Zósimo de Panópolis (ativo por volta de 300 d.C.) fez delas, e ele também parece ter tido familiaridade com a Hermetica religioso-filosófica.. O nome de Hermes se associaria mais firmemente à alquimia nas fontes árabes medievais, das quais ainda não está claro em que medida se basearam na literatura grega anterior..
Hermetica mágica grega
As Cirânides são uma obra sobre magia de cura que trata dos poderes mágicos e propriedades curativas de minerais, plantas e animais, para os quais cita regularmente Hermes como fonte.. O texto grego foi editado por . A tradução inglesa do primeiro livro em . Foi traduzida independentemente tanto para o árabe quanto para o latim.A tradução árabe do primeiro livro foi editada por . Os fragmentos árabes dos outros livros foram editados por . A tradução latina foi editada por . Os Papiros Mágicos Gregos são uma coleção moderna de papiros que datam de vários períodos entre o século II a.C. e o século V d.C. Eles contêm principalmente instruções práticas para feitiços e encantamentos, alguns dos quais citam Hermes como fonte.. Edição em .
Árabe Muitas obras árabes atribuídas a Hermes Trismegisto ainda existem hoje, embora a grande maioria delas ainda não tenha sido publicada ou estudada por estudiosos modernos. Por essa razão também, muitas vezes não fica claro até que ponto elas se basearam em fontes gregas anteriores.De acordo com , há ao menos vinte textos árabes da Hermetica sobreviventes. A seguir, uma lista muito incompleta das obras conhecidas:
Hermetica astrológica árabe Alguns dos primeiros textos herméticos árabes atestados tratam de astrologia:
O Qaḍīb al-dhahab ("A Vara de Ouro"), ou o Kitāb Hirmis fī taḥwīl sinī l-mawālīd ("O Livro de Hermes sobre as Revoluções dos Anos das Natividades") é uma obra astrológica árabe traduzida do persa médio por Omar Tiberíades (morto no ano 816), que era o astrólogo da corte do califa abássida Almançor (r. 754–775).. O Carmen Astrologicum é uma obra astrológica originalmente escrita pelo astrólogo Doroteu de Sídon, do século I d.C. Perdeu-se em grego, mas sobrevive em uma tradução árabe, que por sua vez foi baseada em um intermediário persa médio. Também foi traduzido por Omar Tiberíades. O texto árabe existente refere-se a dois Hermes e cita um livro de Hermes sobre as posições dos planetas.. Edição do texto árabe por . O Kitāb Asrār an-nujūm ("O Livro dos Segredos das Estrelas", posteriormente traduzido para o latim como Liber de stellis beibeniis) é um tratado que descreve as influências das estrelas fixas mais brilhantes sobre as características pessoais. A obra árabe foi traduzida de uma versão em persa médio que pode ser datada de antes de cerca de 500 d.C., e que compartilhava uma fonte com o astrólogo bizantino Retório (c. ano 600).. O texto árabe e sua tradução latina foram editados por . Ver também . O Kitāb ʿArḍ Miftāḥ al-Nujūm ("O Livro da Exposição da Chave das Estrelas") é um tratado astrológico árabe atribuído a Hermes que afirma ter sido traduzido em 743 d.C., mas que na realidade foi provavelmente traduzido nos círculos de Abumasar de Bactro (787–886).; . Sobre a datação, ver .
Hermetica alquímica árabe
miniaturadaimagem|Ilustração islâmica a um manuscrito de Ibne Umail (1339): nele é descrita uma estátua de Hermes Trismegisto em um templo egípcio como segurando uma tábua de conhecimento alquímico antigo O Sirr al-khalīqa wa-ṣanʿat al-ṭabīʿa ("O Segredo da Criação e a Arte da Natureza"), também conhecido como Kitāb al-ʿilal ("O Livro das Causas"), é uma obra enciclopédica de filosofia natural falsamente atribuída a Apolônio de Tiana (c. 15–100, em árabe: Balīnūs ou Balīnās).Editado por . Foi compilado em árabe no final do século VIII ou início do século IX, (c. 813–833); (c. 750–800). mas provavelmente foi baseado em fontes gregas e/ou siríacas (muito) mais antigas.; . Contém a versão mais antiga conhecida da teoria do enxofre-mercúrio dos metais (segundo a qual os metais são compostos de várias proporções de enxofre e mercúrio),; . que serviu de base para todas as teorias da composição metálica até o século XVIII.. Na narrativa moldura do Sirr al-khalīqa, Balīnūs conta aos seus leitores que descobriu o texto numa cripta sob uma estátua de Hermes em Tiana e que, dentro da cripta, um velho cadáver num trono de ouro guardava a Tábua de Esmeralda.. Foi traduzido para o latim por Hugo de Santalla no século XII.Editado por . Sobre sua posterior influência, ver .