Atlântida () é uma ilha fictícia mencionada nas obras Timeu e Crítias do filósofo grego Platão como parte de uma alegoria sobre a arrogância das nações. Na história, Atlântida é descrita como um império naval que governava todas as partes ocidentais do chamado mundo conhecido, tornando-a a contra-imagem literária do Império Aquemênida. Depois de uma tentativa malfadada de conquistar a "Antiga Atenas", Atlântida cai em desgraça com as divindades e submerge no Oceano Atlântico. Como Platão descreve Atenas como semelhante ao seu estado ideal na obra A República, a história da Atlântida pretende testemunhar a superioridade do seu conceito de Estado.
Apesar de sua importância secundária na obra de Platão, Atlântida teve um impacto considerável na literatura em geral. O aspecto alegórico da história foi retomado em obras utópicas de vários escritores renascentistas, como Nova Atlântida de Francis Bacon e Utopia de Thomas More. Por outro lado, estudiosos amadores do século XIX interpretaram mal a narrativa de Platão como sendo uma tradição histórica, sendo o mais famoso deles Ignatius L. Donnelly. As vagas indicações de Platão sobre a época dos acontecimentos (mais de 9 mil anos antes de sua época) e a suposta localização de Atlântida ("além dos Pilares de Hércules") deram origem a muita especulação pseudocientífica. Como consequência, Atlântida tornou-se sinônimo de toda e qualquer suposta civilização pré-histórica perdida avançada e continua a inspirar a ficção contemporânea, desde histórias em quadrinhos até filmes.
Embora os filólogos e classicistas atuais concordem sobre a natureza ficcional da história,"Como Smith discute no artigo de abertura desta edição temática, a ilha-continente perdida foi - com toda a probabilidade - inteiramente invenção de Platão com o propósito de ilustrar os argumentos em torno da política grega. Os arqueólogos concordam amplamente com a visão de que Atlântida é simplesmente uma 'utopia'. ' (Doumas, 2007), uma postura também assumida pelos filólogos clássicos, que interpretam Atlântida como um lugar metafórico e não real (Broadie, 2013; Gill, 1979; Nesselrath, 2002). Pode-se considerar a questão como já razoavelmente resolvida mas apesar do consenso geral dos especialistas sobre o assunto, inúmeras tentativas foram feitas para encontrar Atlântida." (Dawson & Hayward, 2016) ainda há debate sobre o que serviu de inspiração. Sabe-se que Platão tomou emprestadas livremente algumas de suas alegorias e metáforas de tradições mais antigas, como fez com a história de Giges. Isto levou vários estudiosos a sugerir uma possível inspiração da Atlântida nos registros egípcios da erupção de Tera, da invasão dos Povos do Mar, ou da Guerra de Tróia. Outros rejeitaram esta cadeia de tradição como implausível e insistem que Platão criou um relato inteiramente fictício, inspirando-se livremente em eventos contemporâneos, como a fracassada invasão ateniense da Sicília em 415-413 a.C. ou a destruição de Helique em 373 a.C..
Diálogos de Platão Timeu
upright|miniaturadaimagem|Uma tradução latina do século XV da obra Timeu de Platão As únicas fontes primárias sobre Atlântida são os diálogos Timeu e Crítias do filósofo grego Platão; todas as outras menções à ilha são baseadas nestas referências. Os diálogos afirmam citar Sólon, que teria visitado o Egito entre 590 e 580 a.C. onde teria traduzido registros egípcios sobre Atlântida. Platão introduziu Atlântida no Timeu, escrito em 360 a.C.:
Crítias
De acordo com Crítias, as antigas divindades helênicas dividiam a terra para que cada divindade pudesse ter seu próprio lote; Posídon, apropriadamente e ao seu gosto, recebeu Atlântida. A ilha era maior do que a Antiga Líbia e a Ásia Menor juntas,Also it has been interpreted that Plato or someone before him in the chain of the oral or written tradition of the report, accidentally changed the very similar Greek words for "bigger than" ("meson") and "between" ("mezon") – mas foi afundada por um terremoto e tornou-se um banco de lama intransponível, inibindo viagens para qualquer parte do oceano. Platão afirmou que os egípcios descreviam Atlântida como uma ilha que consistia principalmente de montanhas nas porções norte e ao longo da costa, abrangendo uma grande planície em forma oblonga no sul "estendendo-se em uma direção por três mil estádios [cerca de 555 quilômetros], mas no centro e pelo interior eram dois mil estádios [cerca de 370 quilômetros]." Há 50 estádios [9 quilômetros] da costa havia uma montanha baixa por todos os lados ... a própria ilha central tinha cinco estádios de diâmetro [cerca de 0,92 quilômetros].
No conto metafórico de Platão, Posídon se apaixonou por Cleito, filha de Evenor e Leucipe, que lhe deu cinco pares de gêmeos homens. O mais velho deles, Atlas, foi nomeado rei legítimo de toda a ilha e do oceano (chamado de Oceano Atlântico em sua homenagem) e recebeu a montanha onde nasceu e a área circundante como seu feudo. O gêmeo de Atlas, Gadeirus, ou Eumelus em grego, recebeu a extremidade da ilha em direção aos Pilares de Hércules.The name is a back-formation from Gades, the Greek name for Cadiz.
De acordo com Critias, 9 mil anos antes de sua vida ocorreu uma guerra entre aqueles que estavam fora dos Pilares de Hércules, no Estreito de Gibraltar, e aqueles que viviam dentro deles. Os atlantes conquistaram as partes da Antiga Líbia, dentro dos Pilares de Hércules, até o Antigo Egito, e o continente europeu, até à Tirrênia, e submeteram o seu povo à escravatura. Os atenienses, por sua vez, lideraram uma aliança de resistências contra o império atlante e, à medida que a aliança se desintegrou, prevaleceram sozinhos contra o Império Atlante, libertando as terras ocupadas por eles:
O logógrafo Helânico de Lesbos escreveu uma obra anterior intitulada Atlântida, da qual sobreviveram apenas alguns fragmentos. Seu trabalho parece ter sido genealógico relacionado às filhas de Atlas (Ἀτλαντὶς em grego significa "de Atlas"), mas alguns autores sugeriram uma possível conexão com a ilha descrita por Platão. O pesquisador irlandês John V. Luce observa que quando Platão escreve sobre a genealogia dos reis de Atlântida, ele escreve no mesmo estilo de Helânico, o que sugere uma semelhança entre um fragmento da obra de Helânico e o relato em Critias. O autor britânico Rodney Castleden sugere que Platão pode ter emprestado seu título de Helânico, que pode ter baseado seu trabalho em um trabalho anterior sobre a Atlântida.Castleden 2001, p. 164
Castleden apontou que Platão escreveu sobre a Atlântida no ano 359 a.C., quando havia retornado da Sicília de volta a Atenas. Ele observa vários paralelos entre a organização física e as fortificações de Siracusa e a descrição da Atlântida feita por Platão.Castleden 2001, pp. 156–158. O filólogo sueco Gunnar Rudberg foi o primeiro a elaborar a ideia de que a tentativa de Platão de concretizar as suas ideias políticas na cidade de Siracusa poderia ter inspirado fortemente o relato da Atlântida.Rudberg, G. (1917/2012). Atlantis och Syrakusai, 1917; English: Atlantis and Syracuse, 2012.
Interpretações Antiguidade miniaturadaimagem| Uma reconstrução do Ecúmena (mundo habitado), um mapa antigo baseado na descrição do mundo de Heródoto, por volta de 450 a.C. Alguns escritores antigos viam Atlântida como um mito fictício ou metafórico; outros acreditavam que era real.Nesselrath, H. G. (2005). 'Where the Lord of the Sea Grants Passage to Sailors through the Deep-blue Mere no More: The Greeks and the Western Seas', Greece & Rome, vol. 52, pp. 153–171 [pp. 161–171]. Aristóteles acreditava que Platão, seu professor, havia inventado a ilha para ensinar filosofia. O filósofo Crantor, aluno de Xenócrates, que foi aluno de Platão, é frequentemente citado como exemplo de escritor que pensava que a história era um fato histórico. Sua obra, um comentário sobre Timeu, está perdida, mas Proclo, um neoplatonista do século V d.C., fez um relato sobre ela. A obra de Crantor foi representada na literatura moderna como uma prova de que ele visitou o Antigo Egito, conversou com sacerdotes e viu hieróglifos confirmando a história, ou de que ele aprendeu sobre Atlântida com outros visitantes do Egito. Proclo escreveu:
A próxima frase é frequentemente traduzida como "Crantor acrescenta que isto é testemunhado pelos profetas dos egípcios, que afirmam que esses detalhes [que são narrados por Platão] estão escritos em pilares que ainda estão preservados." Mas no texto original, a frase não começa com o nome "Crantor", mas sim com o ambíguo pronome "Ele" e não se sabe se isto se refere a Crantor ou a Platão. Os proponentes de Atlântida como um mito metafórico argumentaram que o pronome se refere a Crantor.Castleden 2001, p. 168
O acadêmico britânico Alan Cameron argumenta que o pronome "ele" deve ser interpretado como uma referência a Platão e que quando Proclo escreve que "devemos ter em mente, no que diz respeito a todo este feito dos atenienses, que não é um mero mito nem uma história sem adornos", ele está tratando "a visão de Crantor como mera opinião pessoal, nada mais; na verdade, ele primeiro a cita e depois a descarta como representando um dos dois extremos inaceitáveis".
Cameron também aponta que, quer "ele" se refira a Platão ou a Crantor, a declaração não apoia conclusões como a de Otto Muck: "Crantor veio a Saís e viu no templo de Neite a coluna, completamente coberta de hieróglifos, na qual a história de Atlântida foi registrada. Os estudiosos traduziram-na para ele, que testemunhou que o relato concordava totalmente com o relato de Platão"Muck, Otto Heinrich, The Secret of Atlantis, Translation by Fred Bradley of Alles über Atlantis (Econ Verlag GmbH, Düsseldorf-Wien, 1976), Times Books, a division of Quadrangle/The New York Times Book Co., Inc., New York ou com a sugestão de J. V. Luce de que Crantor enviou "uma investigação especial ao Egito" e que ele pode estar simplesmente se referindo às reivindicações de Platão.
Outra passagem do comentário de Proclo sobre Timeu fornece uma descrição geográfica de Atlântida:
Outros historiadores e filósofos antigos que acreditaram na existência da Atlântida foram Estrabão e Posidônio.Estrabão 2.3.6 Alguns teorizaram que, antes do século VI a.C., os "Pilares de Hércules" podem ter sido aplicados às montanhas de ambos os lados do golfo da Lacônia e também podem ter feito parte do culto dos pilares do Egeu.Castleden, Rodney (1998), "Atlantis Destroyed" (Routledge), p6
Amiano Marcelino, um historiador do século IV, apoiando-se numa obra perdida de Timágenes, um historiador do século I a.C., escreve que os druidas da Gália relataram que parte dos habitantes da região tinham migrado vindos de ilhas distantes. Alguns entenderam o testemunho de Amiano como uma afirmação de que, na época em que a Atlântida se afundou no mar, os seus habitantes fugiram para a Europa Ocidental; mas Amiano, de fato, diz que "os drásidas (Druidas) lembram que uma parte da população é nativa, mas outros também migraram de ilhas e terras além do Reno" (Res Gestae 15.9), uma indicação de que os imigrantes vieram para a Gália do norte (Grã-Bretanha, Países Baixos ou Alemanha), não de uma suposta localização a sudoeste no Oceano Atlântico.Fitzpatrick-Matthews, Keith. Lost Continents: Atlantis. No entanto, os celtas que viviam ao longo do oceano veneravam deuses gêmeos, os Dióscuros, que lhes apareciam vindo daquele oceano. Biblioteca Histórica – Diodoro Sículo 4.56.4: "E os escritores até oferecem provas disso, apontando que os celtas que vivem ao longo do oceano veneram os Dióscoros acima de qualquer um dos deuses, pois têm uma tradição transmitida desde os tempos antigos de que esses deuses apareceram entre eles vindos do oceano. Além disso, o país que margeia o oceano tem, dizem, não poucos nomes derivados dos Argonautas e dos Dióscoros."
Judaico-cristã