Siriano (; morto em c. 437) foi um filósofo neoplatonista grego e escolarca da Academia Platônica em Atenas, sucedendo seu professor Plutarco de Atenas em 432/437.Sarah Klitenic Wear. The Teachings of Syrianus on Plato's Timaeus and Parmenides. BRILL; 2011. ISBN 90-04-19290-5. p. 1. Sua importância se deve ao fato de ter sido o professor de Proclo, Isidoro, Hérmias de Alexandria e Domino, além de ser um comentarista de Platão, Aristóteles, Homero e Hermógenes de Tarso.
Vida e início Siriano era natural da Alexandria, filho de Filoxeno,Proclus; T. Taylot. Six Books of Proclus: On the Theology of Plato. 1816. p. 47. Trans. do grego, para que um sétimo livro é adicionado, a fim de suprir a deficiência de outro livro sobre o assunto, que foi escrito por Proclo, mas desde então perdido. Este livro está disponível para download no Google Books) sabemos pouco de sua história pessoal, apenas que ele veio para Atenas e estudou com grande zelo com Plutarco de Atenas, o diretor da escola neoplatônica, que o considerava com grande admiração e afeto, o nomeando então como seu sucessor. Siriano foi então o professor de Proclo e Hérmias. Proclo o considerava com grande veneração e deu indicações de que em sua morte, queria ser sepultado junto ao seu professor."Uma biografia de Proclo descreve seu funeral e nos informa que Proclo e seu professor foram sepultados juntos", Michael Maas. Readings in Late Antiquity: A Sourcebook. Routledge; 2010. ISBN 978-0-415-47336-1. p. 275.
Obras Pouco restou dos trabalhos de Siriano, esse trabalhos inclui:Dominic J. O'Meara. Pythagoras Revived: Mathematics and Philosophy in Late Antiquity. Oxford University Press; 1990. ISBN 978-0-19-823913-0. p. 119. Comentários em Metafísica em III-IV, XIII-XIV e partes de VII foram preservados. Nestes comentários ele expressa sua admiração pela lógica, ética e física de Aristóteles, no entanto ele não concorda com as críticas que foram feitas á metafísica de Pitágoras e Platão que constituem a maior parte de seus comentários. Siriano argumenta que ele precisava prover orientações para que leitores inocentes não fossem conduzidos ao erro. Comentários sobre duas obras retóricas Sobre o êxtase e Sobre as ideias de Hermógenes de Tarso, considerado um intelectual em seu tempo.George A. Kennedy. A New History of Classical Rhetoric. Princeton University Press; 2009. ISBN 1-4008-2147-9. p. 220. Palestras sobre o Fedro de Platão, conservados por Hermias.
Filosofia A importância filosófica Siriano encontra-se no campo da metafísica e da exegese de Platão. Ele é importante na expansão dos detalhes do sistema metafísico neoplatônico iniciada por Jâmblico e mais completamente delineado por Proclo.Monad And Dyad As Cosmic Principles In Syrianus, Soul And The Structure Of Being In Late Neoplatonism, H.J. Blumenthal and A.C. Lloyd, Liverpool University Press, 1982, pp. 1 - 10.
Os restos mais valiosos que possuímos são os comentários sobre a Metafísica de Aristóteles. Ao explicar as proposições de Aristóteles, ele anexa as opiniões defendidas pela escola Neoplatonista sobre o assunto em mãos e se esforça para estabelecer o último contra o primeiro. Em seu comentário da Metafísica Siriano explica sua visão de Mónade e Díada em várias passagens. O Um é imediatamente seguida por um mônade e uma díade supremos. Siriano descreve o mônade como masculino e a díade como feminino, empregando a doutrina dos dois princípios cósmicos para explicar a origem do mal. Ele nega as formas platônicas de coisas que são más, para ela a díade é indiretamente responsável pelo mal e atribui a existência do mal à alteridade e pluralidade, da qual ele acredita ser a díade diretamente responsável por sua criação.
Ainda de acordo com Siriano, a indefinida díade preenche cada nível da realidade (divina, inteligível, psíquica, natural e sensível) com números próprios, articulando o conceito de Díade Indefinida como o princípio originativo primário dos números que governam cada nível de realidade.Svetla Slaveva-Griffin. Plotinus on Number. Oxford University Press; 2009. ISBN 978-0-19-970374-6. p. 67.
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