Caaba (, ), também escrita Kaaba ou Kabah, por vezes referida como al-Caaba al-Musharrafah (), é o edifício no centro da mesquita mais importante do Islã, a Masjid al-Haram em Meca, na Arábia Saudita. É o local mais sagrado do IslãWensinck, A. J; Kaʿba. Encyclopaedia of Islam IV p. 317 e é considerado pelos muçulmanos como a Bayt Allah (). E é a quibla (, direção da oração) para muçulmanos em todo o mundo durante a realização de Salá.
Os muçulmanos acreditam que a Caaba foi reconstruída várias vezes ao longo da história, principalmente por Abraão e seu filho Ismael, quando ele retornou ao vale de Meca vários anos após deixar sua esposa Agar e Ismael lá sob o comando de Alá. Circulando a Caaba sete vezes no sentido anti-horário, conhecido como tawaf (), é um rito obrigatório para a conclusão das peregrinações do haje e da unra.Wensinck, A. J; Kaʿba. Encyclopaedia of Islam IV p. 317 A área ao redor da Caaba na qual os peregrinos circulam é chamada de Mataaf.
A Caaba e a Mataaf estão rodeados por peregrinos todos os dias do ano islâmico, exceto o dia 9 de Dhu al-Hijjah, em que o pano cobrindo a estrutura, conhecida como a kiswah é trocado. No entanto, o aumento mais significativo em seu número ocorre durante o Ramadã e o haje, quando milhões de peregrinos se reúnem para o tawaf. De acordo com o Ministério do Haje e da Unra, peregrinos chegaram para a peregrinação da Unra em 1439 A.H., um aumento de 3,6% em relação ao ano anterior, com 2.489.406 outros chegando para o haje de 1440 AH.
Lexicologia O significado literal da palavra Caaba () é um cubo.Hans Wehr, Dictionary of Modern Written Arabic, 1994.
História
Origem miniaturadaimagem| Vista da Caaba, 1718. Adriaan Reland: Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen Antes do Islã surgir em toda a Península Arábica, a Caaba era um local sagrado para as várias tribos beduínas da região. Uma vez a cada ano lunar, as tribos beduínas faziam uma peregrinação a Meca. Pondo de lado quaisquer feudos tribais, eles adorariam seus deuses na Caaba e comerciam uns com os outros na cidade.Timur Kuran, “Commercial Life under Islamic Rule,” in The Long Divergence : How Islamic Law Held Back the Middle East. (Princeton University Press, 2011), 45–62. Várias esculturas e pinturas foram feitas dentro da Caaba. Sabe-se que uma estátua de Hubal (o principal ídolo de Meca) e estátuas de outras divindades pagãs foram colocadas dentro ou ao redor da Caaba. Havia pinturas de ídolos decorando as paredes. Uma imagem de Issa e sua mãe Mariam estava situada dentro da Caaba e mais tarde encontrada por Maomé após sua conquista de Meca. A iconografia retratou uma Mariam sentada com seu filho no colo. A iconografia na Caaba também incluiu pinturas de outros profetas e anjos . Decorações indefinidas, dinheiro e um par de chifres de carneiro foram registrados como estando dentro da Caaba. Diz-se que o par de chifres de carneiro pertencia ao carneiro sacrificado por Abraão no lugar de seu filho Ismael, segundo a tradição islâmica. Em seu livro Islam: A Short History, Karen Armstrong afirma que a Caaba foi oficialmente dedicada a Hubal, uma divindade nabateana, e continha 360 ídolos que provavelmente representavam os dias do ano. No entanto, na época de Maomé, parece que a Caaba era venerada como o santuário de Alá, o Deus Supremo. Uma vez por ano, tribos de toda a Península Arábica, fossem cristãs ou pagãs, convergiam para Meca para realizar a peregrinação do haje, marcando a convicção generalizada de que Alá era a mesma divindade adorada pelos monoteístas. Alfred Guillaume, em sua tradução da Sira de Ibne Isaque, diz que a própria Caaba pode ser referido na forma feminina. A circunvolução era frequentemente realizada por homens nus e mulheres quase inteiramente nuas. É questionado se Alá e Hubal eram a mesma divindade ou diferentes. De acordo com uma hipótese de Uri Rubin e Christian Robin, Hubal era venerado apenas por coraixitas e a Caaba foi primeiro dedicada a Alá, um deus supremo de indivíduos pertencentes a diferentes tribos, enquanto o panteão dos deuses dos coraixitas foi instalado na Caaba depois que eles conquistaram Meca um século antes da época de Maomé. miniaturadaimagem| Miniatura de 1307 DC retratando o Profeta Muhammad fixando a pedra negra na Caaba Imoti afirma que havia vários santuários como a Caaba na Arábia ao mesmo tempo, mas este era o único que foi construído de pedra.Imoti, Eiichi. "The Ka'ba-i Zardušt", Orient, XV (1979), The Society for Near Eastern Studies in Japan, pp. 65–69. Os outros também teriam homólogos da Pedra Negra. Havia uma "Pedra Vermelha" na Caaba da cidade de Ghaiman, no sul da Arábia; e a "Pedra Branca" na Caaba de al-Abalat (perto da Tabala moderna). Grunebaum no Islã Clássico aponta que a experiência da divindade daquele período era frequentemente associada aos feitiços de pedras, montanhas, formações rochosas especiais ou "árvores de crescimento estranho".Grunebaum, Classical Islam, p. 24 Armstrong diz ainda que se pensava que a Caaba estava no centro do mundo, com o Portão do Céu diretamente acima dela. A Caaba marcava o local onde o mundo sagrado se cruzava com o profano; a Pedra Negra embutida era mais um símbolo disso, como um meteorito que havia caído do céu e ligava o céu à terra.Armstrong, Jerusalem, p. 221
De acordo com Sarwar, cerca de 400 anos antes do nascimento de Maomé, um homem chamado Anre ibne Luai, que descendia dos catanitas e era o rei de Hejaz, colocou um ídolo de Hubal no telhado da Caaba. Este ídolo era uma das principais divindades da tribo governante coraixita. O ídolo era feito de ágata vermelha e tinha a forma de um humano, mas com a mão direita quebrada e substituída por uma mão de ouro. Quando o ídolo foi movido para dentro da Caaba, ele tinha sete flechas na frente, que eram usadas para adivinhação.Francis E. Peters, Muhammad and the origins of Islam, SUNY Press, 1994, p. 109. Para manter a paz entre as tribos em guerra perpétua, Meca foi declarada um santuário onde nenhuma violência era permitida em um raio de 32 quilômetros da Caaba. Essa zona livre de combates permitiu que Meca prosperasse não apenas como um local de peregrinação, mas também como um centro comercial.Armstrong, Jerusalem: One City, Three Faiths, pp. 221–22
Muitos historiadores muçulmanos e acadêmicos enfatizam o poder e a importância da Meca pré-islâmica. Eles a descrevem como uma cidade que enriqueceu com os lucros do comércio de especiarias. Crone acredita que isso é um exagero e que Meca pode ter sido apenas um posto avançado de comércio com nômades por couro, tecido e manteiga de camelo. Crone argumenta que, se Meca tivesse sido um conhecido centro de comércio, teria sido mencionada por autores posteriores como Procópio, Nonoso ou os cronistas da igreja síria escrevendo em siríaco. A cidade está ausente, no entanto, de quaisquer geografias ou histórias conhecidas escritas nos três séculos antes do surgimento do Islã. p. 137 De acordo com a Encyclopædia Britannica, "antes do surgimento do Islã, a Caaba era reverenciada como um santuário sagrado e um local de peregrinação".Britannica 2002 Deluxe Edition CD-ROM, "Ka'bah". Segundo o historiador Eduard Glaser, o nome "Caaba" pode ter sido relacionado à palavra "mikrab" do sul da Arábia ou da Etiópia, que significa um "templo".Wensinck, A. J; Kaʿba. Encyclopaedia of Islam IV p. 318 (1927, 1978) Novamente, Crone contesta essa etimologia.
Na literatura samaritana, o Livro Samaritano dos Segredos de Moisés (Asatir) afirma que Ismael e seu filho mais velho Nebaiote construíram a Caaba, bem como a cidade de Meca." O livro Asatir foi provavelmente compilado no século X,Crown, Alan David (2001). Samaritan Scribes and Manuscripts. Tübingen: Mohr Siebeck. p. 27. embora Moses Gaster sugerisse em 1927 que ele foi escrito o mais tardar na segunda metade do século III a.C..M. Gaster, The Asatir: The Samaritan Book of the "Secrets of Moses", London (1927), p. 160
De acordo com a tradição islâmica thumb|esquerda|A Caaba em 1880
O Alcorão contém vários versos sobre a origem da Caaba. Afirma que ela foi a primeira Casa de Adoração para a humanidade e que foi construída por Ibrahim (Abraão) e Ismail sob as instruções de Alá.
Ibne Catir, em sua famosa exegese (tafsir) do Alcorão, menciona duas interpretações entre os muçulmanos sobre a origem da Caaba. Uma é que o santuário era um local de adoração para anjos (mala'ikah) antes da criação do homem. Mais tarde, uma casa de adoração foi construída no local e foi perdida durante o dilúvio na época de Noé e foi finalmente reconstruída por Abraão e Ismael, conforme mencionado posteriormente no Alcorão. Ibne Catir considerava essa tradição fraca e preferia, em vez da narração de Ali ibn Abi Talib, que embora vários outros templos possam ter precedido a Caaba, ela foi a primeira Bayt Allah ("Casa de Deus"), dedicada exclusivamente a Ele, construído por Suas instruções e santificada e abençoada por Ele, conforme declarado no Alcorão 22: 26-29. Um hádice em Al-Bukhari afirma que a Caaba foi a primeira mesquita na Terra e a segunda foi o Templo em Jerusalém.
Enquanto Abraão estava construindo a Caaba, um anjo trouxe para ele a Pedra Negra que ele colocou no canto leste da estrutura. Outra pedra foi a Maqam Ibrahim, a Estação de Abraão, onde Abraão representou a elevação durante a construção da estrutura. Os muçulmanos acreditam que a Pedra Negra e a Maqam Ibrahim são os únicos remanescentes da estrutura original feita por Abraão, já que a estrutura remanescente teve que ser demolida e reconstruída várias vezes ao longo da história para sua manutenção. Depois que a construção foi concluída, Deus ordenou aos descendentes de Ismael que realizassem uma peregrinação anual: o haje e o korban, o sacrifício de gado. A vizinhança do santuário também foi transformada em um santuário onde o derramamento de sangue e a guerra eram proibidos.
De acordo com a tradição islâmica, ao longo dos milênios após a morte de Ismael, sua progênie e as tribos locais que se estabeleceram ao redor do Poço de Zamzam gradualmente se voltaram para o politeísmo e a idolatria. Vários ídolos foram colocados dentro da Caaba representando divindades de diferentes aspectos da natureza e diferentes tribos. Vários rituais foram adotados na peregrinação, incluindo fazer a circunvolução nua. Um rei chamado Tubba 'é considerado o primeiro a ter uma porta construída para a Caaba, de acordo com os ditos registrados no Akhbar Makka de Al-Azraqi.
Ptolomeu e Diodoro Sículo Na obra Enciclopédia do Islã, Wensinck identifica Meca com um lugar chamado Macoraba mencionado por Ptolomeu.Wensinck, A. J; Kaʿba. Encyclopaedia of Islam IV p. 318 (1927, 1978) G. E. von Grunebaum afirma: "Meca é mencionada por Ptolomeu. O nome que ele dá permite identificá-la como uma fundação no sul árabe criada em torno de um santuário."G. E. Von Grunebaum. Classical Islam: A History 600–1258, p. 19 A obra Comércio de Meca e a Ascensão do Islã, de Patricia Crone argumenta que a identificação de Macoraba com Meca é falsa e que Macoraba era uma cidade no sul da Arábia no que era então conhecida como Arábia Félix. pp. 134–137 Um estudo recente revisou os argumentos para Macoraba e os considerou insatisfatórios. upright|miniaturadaimagem| Azulejos otomanos representando a Caaba, século XVII.
Com base em um relatório anterior de Agatárquides, Diodoro Sículo menciona um templo ao longo da costa do Mar Vermelho, "que é muito sagrado e extremamente reverenciado por todos os árabes". Edward Gibbon acreditava que esta era a Caaba. No entanto, Ian D. Morris argumenta que Gibbon interpretou mal a fonte: Diodoro coloca o templo muito ao norte para que fosse Meca.
Crônica nestoriana