Martin Heidegger foi um filósofo alemão que nasceu em Meßkirch em e morreu em Friburgo na Brisgóvia em . Partiu da fenomenologia, sobretudo de Edmund Husserl, da filosofia da vida, em especial de Wilhelm Dilthey, e da interpretação da existência de Søren Kierkegaard, que procurou superar com uma nova ontologia. Seus principais objetivos eram a crítica da filosofia ocidental e a elaboração das bases de uma nova compreensão do mundo. Em 1926 escreveu sua primeira obra principal, Ser e Tempo, publicada em 1927, com a qual fundou a ontologia fundamental.
A partir de meados de 1930, Heidegger iniciou uma interpretação de toda a história da filosofia ocidental. Examinou as obras de seus principais filósofos sob perspectivas fenomenológicas, hermenêuticas e ontológicas, procurando tornar explícitos seus pressupostos "impensados" e preconceitos. Para ele, todas as propostas filosóficas anteriores ofereciam uma compreensão unilateral do mundo, traço que atribuía a toda metafísica.
Essa compreensão metafísica do mundo culminava, a seu ver, na técnica moderna. Heidegger não entendia a técnica apenas como um meio neutro para alcançar fins, como costuma ocorrer, e procurou mostrar que ela também altera a concepção do mundo. A técnica leva a olhar a Terra sobretudo por sua possibilidade de aproveitamento. Sua disseminação mundial e o "consumo exaustivo" dos recursos naturais que a acompanha faziam dela, para Heidegger, um perigo que não se podia ignorar.
À técnica, contrapôs a arte. A partir do final da década de 1930, elaborou alternativas a uma relação puramente técnica com o mundo, recorrendo, entre outros textos, à poesia de Friedrich Hölderlin. Nos escritos posteriores a 1950, dedicou-se cada vez mais à linguagem, cuja riqueza de relações, formada ao longo da história, deveria permitir escapar à unilateralidade metafísica. Procurou pensar o ser humano como parte de um mundo que mais tarde chamou de "quadrindade", sem colocá-lo em seu centro. O ser humano deveria habitar a Terra como hóspede mortal e cuidar dela, em lugar de dominá-la.
A ampla recepção de sua obra fez de Heidegger um dos filósofos de maior repercussão no século XX, embora seu pensamento seja controverso. Seu envolvimento com o nazismo permanece objeto de debate. Foi membro do Partido Nazista de 1933 a 1945 e, em 1934, um dos fundadores do Comitê de Filosofia do Direito da Academia de Direito Alemão, instituição nazista dirigida por Hans Frank. A publicação dos Cadernos negros em 2014 e 2015, como parte de suas obras completas, tornou públicas, entre outras passagens, declarações antissemitas até então desconhecidas.
Vida e obra
Infância, juventude e estudos
Martin Heidegger nasceu em 26 de setembro de 1889 em Meßkirch, em Baden, como primeiro filho de Friedrich, que viveu de 1851 a 1924, e Johanna Heidegger, de 1858 a 1927, nascida Kempf e oriunda de Göggingen. Sua irmã Maria nasceu em 1892 e seu irmão Friedrich, chamado Fritz, em 1894, morreu em 1980. O pai era mestre tanoeiro e sacristão da igreja católica local. A família vivia com poucos recursos, mas de forma organizada. Os pais, profundamente religiosos, procuraram dar aos filhos a melhor educação que podiam pagar e fizeram com que os meninos começassem cedo a trabalhar como coroinhas. Uma formação além da escola municipal parecia fora de alcance até que, em 1903, o pároco Camillo Brandhuber percebeu o talento de Martin e conseguiu uma bolsa para o Konradihaus, internato arquiepiscopal destinado à formação de futuros clérigos. A bolsa também lhe permitiu frequentar o ginásio humanístico, hoje Heinrich-Suso-Gymnasium, ambos em Constança.
A partir de 1906, Heidegger viveu no seminário episcopal de Friburgo e estudou no Berthold-Gymnasium. Após concluir o Abitur, ingressou em setembro de 1909 como noviço na Companhia de Jesus, em Feldkirch, no Vorarlberg, mas deixou o convento cerca de duas semanas depois por problemas cardíacos.Hugo Ott. "Martin Heidegger – Mentalität der Zerrissenheit". Freiburger Diözesan-Archiv, volume 110, 1990, p. 427–448, especialmente p. 437. Em alemão.Jeffrey Andrew Barash: Heidegger und der Historismus: Sinn der Geschichte und Geschichtlichkeit des Sinns. Königshausen & Neumann, Würzburg 1999, , p. 80. Tornou-se seminarista e começou a estudar teologia e filosofia na Universidade de Freiburgo. Publicou seus primeiros artigos e comentários. Em 16 de fevereiro de 1911, Heinrich Gassert, médico do Collegium Borromaeum de Friburgo, constatou no estudante de teologia problemas cardíacos nervosos de natureza asmática. Sugeriu ao diretor do internato que Heidegger voltasse para casa, onde deveria ter algumas semanas de "repouso completo".Hugo Ott. Martin Heidegger – Unterwegs zu einer Biographie. Frankfurt am Main e Nova York, 1988, p. 68. Heidegger recebeu licença para todo o semestre de verão de 1911 e foi aconselhado a abandonar a teologia. Seguiu a recomendação naquele ano e passou a estudar matemática, história e ciências naturais, além da filosofia. Seu vínculo com o catolicismo tornava essa formação inicial pouco habitual, pois nos seminários de filosofia predominavam o neokantismo e a rejeição da ontologia anterior a Kant.
Dois textos o orientaram nesses anos, Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles, de Franz Brentano, e Vom Sein. Abriß der Ontologie, do professor de teologia dogmática de Friburgo Carl Braig, cujas aulas frequentava. Essas leituras o colocaram numa tensão produtiva com a escolástica. Mais tarde, afirmou que, sem sua formação teológica, não teria encontrado seu caminho de pensamento.Cf. Unterwegs zur Sprache. Obras completas (GA), volume 12, p. 91.
No outono de 2014, o Arquivo Alemão de Literatura de Marbach anunciou a aquisição de 572 cartas e 36 cartões-postais até então inéditos da correspondência de Heidegger com seu irmão Fritz. No verão daquele ano, o arquivo havia recebido 70 cartas escritas por Heidegger e sua esposa aos pais dele entre 1907 e 1927. Heidegger já havia entregue pessoalmente ao arquivo grande parte de seus documentos.
miniatura|direita|upright=1.0|alt=Casa onde nasceu Heidegger em Meßkirch.|A casa natal de Heidegger em Meßkirch, onde provavelmente também nasceu Fritz, situa as origens familiares do filósofo na vida de uma pequena cidade de Baden.
Família e relacionamentos Heidegger casou-se em 1917 com Elfride Petri, que viveu de 1893 a 1992. Ela era protestante. Em 21 de março de 1917, Engelbert Krebs celebrou o casamento pelo rito católico na capela universitária da Catedral de Friburgo. Quatro dias depois, os dois se casaram pelo rito protestante em Wiesbaden.Mario Fischer: Religiöse Erfahrung in der Phänomenologie des frühen Heidegger. Gotinga 2013, p. 62 e seguinte
O primeiro filho, Jörg, nasceu em janeiro de 1919 e morreu em 2019. Hermann nasceu em agosto de 1920 e morreu em 2020. Seu pai biológico era o médico Friedrich Caesar, amigo de juventude de Elfride. Heidegger sabia disso,"O pai biológico é o médico Friedel Caesar." No posfácio de Mein liebes Seelchen! Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915–1970, organizado, selecionado e comentado por Gertrud Heidegger, Munique, 2005, p. 382, Hermann Heidegger escreve: "Minha mãe revelou isso imediatamente ao marido no outono de 1919". mas o fato só veio a público em 2005, com a publicação das cartas que escrevera à esposa.Hermann Heidegger. "Nachwort". In: Gertrud Heidegger, organizadora. "Mein liebes Seelchen!" Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915–1970. Munique: Deutsche Verlags-Anstalt, 2005, p. 382. . Os dois aparentemente mantinham um casamento aberto.
miniatura|esquerda|upright=0.75|alt=Retrato de Martin Heidegger por volta de 1920.|Heidegger em 1920, entre o nascimento de seus filhos e o início das relações pessoais que acompanhariam sua trajetória intelectual.
Heidegger teve um relacionamento com a pedagoga Elisabeth Blochmann, amiga e antiga colega de escola de Elfride. Os dois trocaram cartas sobre a demissão de Blochmann por sua ascendência judaica após a chegada dos nazistas ao poder, em 1933.
Em fevereiro de 1925, Heidegger iniciou um relacionamento amoroso com sua aluna Hannah Arendt, de dezoito anos, também judia. As cartas dele e as anotações dela sobre a relação foram encontradas entre os documentos deixados por Arendt. As primeiras cartas dela a ele não foram conservadas, mas sobreviveram cartas de períodos posteriores. Sua correspondência inicial com a estudante expõe o que esperava de uma mulher com formação universitária, "Que o questionamento masculino aprenda a reverência com a entrega simples, que a ocupação unilateral aprenda a amplitude do mundo com a totalidade originária do ser feminino".Hannah Arendt e Martin Heidegger. Briefe 1925 bis 1975 und andere Zeugnisse. Organizado por Ursula Ludz. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 2002, cartas de 21 de fevereiro e 24 de abril de 1925, p. 13 e 26. Prévia da 4.ª edição, de 2013, sem alterações em relação à 3.ª edição, de 2002. Em alemão. Em 24 de abril daquele ano, escreveu: "O dilaceramento e o desespero nunca podem produzir algo como teu amor dedicado em meu trabalho". A relação era desigual. Como Heidegger não queria pôr em risco seu cargo nem seu casamento, determinava o lugar e a hora dos encontros, que precisavam ocorrer em segredo. O relacionamento só veio a público após a morte dos dois. Na primavera de 1926, Arendt seguiu o conselho de Heidegger e foi estudar com Karl Jaspers em Heidelberg. Eles ainda se encontraram algumas vezes, até Arendt decidir encerrar a relação amorosa em 1928.Alois Prinz: Beruf Philosophin oder Die Liebe zur Welt. Die Lebensgeschichte der Hannah Arendt. Beltz & Gelberg, Weinheim e Basileia 2012, capítulos IV e V. Ela permaneceu relevante para ele por toda a vida, apesar dos longos intervalos sem contato, sobretudo entre 1933 e 1950. Heidegger, porém, não respondeu ao envio da edição alemã de A condição humana, que Arendt lhe fez chegar em 1960.
Seu irmão Fritz, cinco anos mais novo, era quem melhor conhecia os escritos e o pensamento de Martin Heidegger. Fritz transcreveu os manuscritos de difícil leitura de todos os textos publicados durante a vida do irmão, transformando-os em cópias datilografadas.
Primeiros trabalhos miniatura|direita|upright=1.0|alt=Vista de Meßkirch com a igreja de São Martinho no centro.|A igreja de São Martinho, ao centro da vista de Meßkirch de 2012, liga a infância de Heidegger ao trabalho de seu pai como sacristão. O museu no castelo apresenta sua vida, seus amigos, sua família e a região onde nasceu. Em 1913, Heidegger obteve o doutorado em filosofia sob a orientação de Artur Schneider, com a tese Die Lehre vom Urteil im Psychologismus, sobre a doutrina do juízo no psicologismo. Até ser convocado para o serviço militar, participou ativamente da Kartellverband katholischer deutscher Studentenvereine, associação de estudantes católicos alemães de Friburgo, comparecendo regularmente às reuniões semanais. Em 1915, apresentou ali uma conferência sobre o conceito de verdade na filosofia moderna.