miniaturadaimagem|Fragmento do manuscrito dos Analectos, texto de Kong Anguo com comentário de Zheng Xuan. Este manuscrito fragmentário foi encontrado nas Cavernas de Mogao. Está datado da era Longji, 2º ano (ou seja, 890 d.C.), mas pode ter sido copiado em meados do século VIII. Bibliothèque nationale de France Os Analectos, também conhecidos como Ditos de Confúcio, são um antigo texto filosófico chinês composto por ditos e ideias atribuídos a Confúcio e seus contemporâneos, tradicionalmente considerados como tendo sido compilados por seus seguidores.

O consenso entre os estudiosos é que grandes partes do texto foram compostas durante o Período dos Estados Combatentes (475–221 a.C.) e que a obra alcançou sua forma final em meados da dinastia Han (206 a.C.220 d.C.). No início da dinastia Han, os Analectos eram meramente considerados um comentário sobre os Cinco Clássicos. No entanto, no final da dinastia, o status dos Analectos cresceu até se tornar um texto central do Confucionismo.

Durante o final da dinastia Song (960–1279 d.C.), a importância dos Analectos como obra da filosofia chinesa foi elevada acima dos Cinco Clássicos mais antigos, e foi reconhecido como um dos "Quatro Livros". Os Analectos têm sido um dos livros mais lidos e estudados na China por mais de dois milênios; suas ideias continuam a ter uma influência substancial no pensamento e nos valores do Leste Asiático.

Confúcio acreditava que o bem-estar de um país dependia do cultivo moral de seu povo, começando pela liderança da nação. Ele acreditava que os indivíduos poderiam começar a cultivar um senso abrangente de virtude através do ren e que o passo mais básico para cultivar o ren era a piedade filial — principalmente a devoção aos pais e irmãos mais velhos.

Ele ensinava que os desejos individuais de uma pessoa não precisam ser suprimidos, mas que as pessoas deveriam ser educadas para reconciliar seus desejos através do li, rituais e formas de propriedade, pelos quais as pessoas poderiam demonstrar seu respeito pelos outros e seus papéis responsáveis na sociedade. Confúcio também acreditava que o senso de de, ou 'virtude', de um governante era seu principal pré-requisito para a liderança.

O objetivo principal de Confúcio ao educar seus alunos era produzir homens eticamente bem cultivados que se portassem com gravidade, falassem corretamente e demonstrassem integridade consumada em todas as coisas.

História

Criação do texto miniaturadaimagem|Os Analectos, do Östasiatiska Museet em Estocolmo De acordo com Ban Gu, escrevendo no Livro de Han, os Analectos se originaram como registros individuais mantidos pelos discípulos de Confúcio das conversas entre o Mestre e eles, que foram então coletados e editados conjuntamente pelos discípulos após a morte de Confúcio em 479 a.C. A obra foi intitulada Lunyu durante a dinastia Han: neste contexto, o caractere para lun significa 'discutir' ou 'disputar', enquanto yu significa 'discurso' ou 'ditos'. Lunyu, portanto, pode significar 'conversas editadas', ou 'discursos selecionados' (daí ""). Isso forma amplamente o relato tradicional da gênese da obra aceito por gerações posteriores de estudiosos, por exemplo, o estudioso neoconfucionista da dinastia Song, Zhu Xi, afirmou que os Analectos são os registros dos alunos de primeira e segunda geração de Confúcio.

Esta visão tradicional foi contestada por estudiosos chineses, japoneses e ocidentais. O filólogo da dinastia Qing, Cui Shu, argumentou com base linguística que os últimos cinco livros foram produzidos muito depois do resto da obra. Itō Jinsai afirmou que, devido a diferenças que via nos padrões de linguagem e conteúdo dos Analectos, uma distinção na autoria deveria ser feita entre os "Analectos superiores" (Livros 1–10) e os "Analectos inferiores" (Livros 11–20). Arthur Waley especulou que os Livros 3–9 representam as partes mais antigas do livro. E. Bruce Brooks e A. Taeko Brooks revisaram teorias anteriores sobre a criação dos capítulos e produziram uma "teoria dos quatro estratos" para a criação do texto. Muitos estudiosos modernos agora acreditam que a obra foi compilada ao longo de um período de cerca de duzentos anos, em algum momento durante o Período dos Estados Combatentes (476–221 a.C.), com alguns questionando a autenticidade de alguns dos ditos. Antes de 2015, nenhum manuscrito datado anterior a foi descoberto, e como os Analectos não foram referidos pelo nome em nenhuma fonte existente antes do início da dinastia Han, alguns estudiosos propuseram datas tão tardias quanto 140 a.C. para a compilação final do texto. Na década de 2010, manuscritos antigos contendo conteúdo correspondente ao texto recebido foram recuperados pela Universidade de Anhui e em Wangjiazui (王家嘴), que datam de antes de 300 a.C. As descobertas desses manuscritos confirmaram que, pelo menos em meados do Período dos Estados Combatentes, a tradição de preservar e organizar os ditos de Confúcio já existia.

Independentemente de quão cedo o texto dos Analectos existiu, a maioria dos estudiosos dos Analectos acredita que no início da dinastia Han (206 a.C.–220 d.C.) o livro era amplamente conhecido e transmitido por toda a China em uma forma quase completa, e que o livro adquiriu sua forma final e completa durante a dinastia Han. No entanto, o escritor da dinastia Han, Wang Chong, afirmou que todas as cópias dos Analectos que existiam durante a dinastia Han estavam incompletas e formavam apenas uma parte de uma obra muito maior. Isso é apoiado pelo fato de que uma coleção maior dos ensinamentos de Confúcio existia no Período dos Estados Combatentes do que foi preservada diretamente nos Analectos: 75% dos ditos de Confúcio citados por seu aluno de segunda geração, Mêncio, não existem no texto recebido dos Analectos.

História textual De acordo com o estudioso da dinastia Han, Liu Xiang, havia duas versões dos Analectos que existiam no início da dinastia Han: a "versão Lu" e a "versão Qi". A versão Lu continha vinte capítulos, e a versão Qi continha vinte e dois capítulos, incluindo dois capítulos não encontrados na versão Lu. Dos vinte capítulos que ambas as versões tinham em comum, a versão Lu tinha mais passagens. Cada versão tinha seus próprios mestres, escolas e transmissores.

No reinado do Imperador Jing de Han (), uma terceira versão do "Texto Antigo" foi descoberta escondida em uma parede da casa que se acreditava na época ter sido de Confúcio, quando a casa estava em processo de ser destruída pelo Rei Gong de Lu () para expandir o palácio do rei. A nova versão não continha os dois capítulos extras encontrados na versão Qi, mas dividiu um capítulo encontrado nas versões Lu e Qi em dois, então tinha vinte e um capítulos, e a ordem dos capítulos era diferente.

A versão do texto antigo recebeu esse nome porque foi escrita em caracteres não usados desde o período anterior dos Estados Combatentes (antes de 221 a.C.), quando se supôs que havia sido escondida. De acordo com o estudioso da dinastia Han, Huan Tan, a versão do texto antigo tinha quatrocentos caracteres diferentes da versão Lu — da qual o texto recebido é baseado principalmente — e diferia seriamente da versão Lu em 27 lugares. Dessas vinte e sete diferenças, o texto recebido concorda com a versão do texto antigo em apenas dois lugares.

Mais de um século depois, , o tutor dos Analectos do Imperador Cheng de Han, sintetizou as versões Lu e Qi tomando a versão Lu como autoridade e adicionando seletivamente seções da versão Qi, e produziu um texto composto dos Analectos conhecido como "Zhang Hou Lun". Este texto foi reconhecido pelos contemporâneos de Zhang Yu e por estudiosos Han posteriores como superior a qualquer uma das versões individuais, e é o texto que é reconhecido como os Analectos atualmente. Nenhuma cópia completa da versão Lu ou da versão do texto antigo dos Analectos existe hoje, embora fragmentos da versão do texto antigo tenham sido descobertos em Dunhuang. A versão Qi foi perdida por cerca de 1.800 anos, mas foi redescoberta durante a escavação do túmulo do Marquês de Haihun em 2011.

Antes do final do século XX, a cópia existente mais antiga dos Analectos conhecida pelos estudiosos foi encontrada nos "Clássicos de Pedra da Era Xinping", uma cópia dos clássicos confucionistas escrita em pedra na antiga capital oriental de Luoyang . Arqueólogos descobriram desde então duas cópias manuscritas dos Analectos que foram escritas , durante a dinastia Han Ocidental. Elas são conhecidas como os "Analectos de Dingzhou" e os "Analectos de Pyongyang", em homenagem ao local dos túmulos em que foram encontrados. Os Analectos de Dingzhou foram descobertos em 1973, mas nenhuma transcrição de seu conteúdo foi publicada até 1997. Os Analectos de Pyongyang foram descobertos em 1992. O acesso acadêmico aos Analectos de Pyongyang tem sido altamente restrito, e nenhum estudo acadêmico sobre eles foi publicado até 2009.

Os Analectos de Dingzhou foram danificados em um incêndio pouco depois de serem enterrados na dinastia Han. Foram danificados ainda mais em um terremoto pouco depois de serem recuperados, e o texto sobrevivente tem pouco menos da metade do tamanho do texto recebido dos Analectos. Das seções que sobrevivem, os Analectos de Dingzhou são mais curtos do que os Analectos recebidos, implicando que o texto dos Analectos ainda estava em processo de expansão quando os Analectos de Dingzhou foram enterrados. Havia evidências de que "adições" podem ter sido feitas ao manuscrito depois que ele foi concluído, indicando que o escriba pode ter tomado conhecimento de pelo menos uma outra versão dos Analectos e incluído material "extra" por uma questão de completude.

O conteúdo dos Analectos de Pyongyang é semelhante aos Analectos de Dingzhou. Devido ao sigilo e isolamento do governo da Coreia do Norte, apenas um estudo muito superficial foi disponibilizado a estudiosos internacionais, e seu conteúdo não é completamente conhecido fora da Coreia do Norte. Os estudiosos não concordam se os Analectos de Dingzhou ou os Analectos de Pyongyang representam a versão Lu, a versão Qi, a versão do texto antigo ou uma versão diferente que era independente dessas três tradições.

Antes de 2015, o manuscrito existente mais antigo dos Analectos eram os textos descobertos encontrados no Túmulo do Marquês de Haihun (, Haihunhou Mu) em 2011; os Analectos de Haihunhou "circularam pelo menos dezessete anos" antes dos de Dingzhou e Pyongyang.

Em 2015, a Universidade de Anhui adquiriu um corpus de tiras de bambu escavadas do Período dos Estados Combatentes contendo vinte e cinco ditos de Confúcio com um formato semelhante aos Analectos transmitidos. Este conjunto de manuscritos ficou conhecido como "O Manuscrito Anda Zhongni Said" (, Andajian Zhongniyue), onde o mestre Confúcio era referido por seu nome de cortesia Zhongni. Parte dos manuscritos com conteúdo correspondente aos Analectos foi publicada oficialmente pela universidade em 2022. Um segundo manuscrito do Período dos Estados Combatentes é intitulado "Kongzi Said" (, Kongzi Yue) por pesquisadores modernos devido à introdução formulaica que aparece antes de cada dito. Faz parte de um grupo de cerca de 800 tiras recuperadas de um túmulo em Wangjiazui (), Hubei, entre 2019 e 2021, perto do que, em meados do Período dos Estados Combatentes, era a capital do estado de Chu. Este manuscrito era originalmente composto por 330 tiras, mas apenas um terço sobreviveu. Ainda não foi publicado na íntegra, embora algumas tiras tenham sido disponibilizadas. Este manuscrito mostrou até agora ter uma sobreposição de 11 ditos com o texto "Zhongni Said" publicado pela Universidade de Anhui.

Tanto os manuscritos "Zhongni Said" quanto "Kongzi Said" datam de cerca de 300 a.C. As descobertas desses manuscritos confirmaram que, pelo menos em meados do Período dos Estados Combatentes, a tradição de preservar e organizar os ditos de Confúcio já existia.

Importância dentro do Confucionismo