Bamê madliquin (Do Hebraico: ; também escrito Bameh madlikin).
Trata-se de um pêrec (capítulo em que se dividem os tratados do Talmude) que é dito durante o serviço de Cabalat Shabat, e como tal é escrito na língua dominante à época da composição do Talmude. Em resumo, é uma discussão teológica acerca da chama e das obrigações de Shabat, de homens e mulheres; como se prepara a casa para o recebimento do santo dia sétimo.
Liturgia Segundo costume sefaradi,DAHAN, Isaac. Arvit de Shabat (e Shalosh Regalim). 2ed. Manaus: Fênix, 1996 logo antes do Cadish Derabanan e Lerrá Dodi.
Quando o Cabalat Shabat ocorrer num erev de Iom Tov, em Chol Hamoed e em Hanucá não se diz. Isto é, diz-se apenas a partir do trecho amar ribi elazar.ELMESCANY, Moysés; SALGADO, David. Sidur Ner Shabat. Jerusalém: Shavei Israel, 2006
Transliteração e tradução Transliteração Aramaico Transliterado Bamê madliquin, uvamê madliquin. Ein madliquin Lô verrelesh velô verrocen velô verralarr velô viftilat haidan Velô viftilat hamidbar, velô virocá sheal-pnei hamaim, lô vezefet, velô veshaavá, velô veshemen quic, velô veshemen serfá velô vealiá, velô verrelev. Narrum hamadi omer madliquin berrelev mevushal, varrarramim omerim errad mevushal veerrad sheenu mevushal ein madliquin bô. Ein madliquin beshemen serefá beiom tôv. Ribi Ishmael omêr ein madliquin beitran mipenê revôd hashabat. Varrarramim matirin berrol-hahemanim beshemen shushemin, beshemen egozim, beshemen tsenonot, beshemen daguim, beshemen pacuôt, beitran, uvnefti. Ribi Tarfon omer, ein madliquin elá beshemen zait bilvad. Col-haiotsê min haets ein madliquin bô elá fishtan, verrol haiotsê min haets eino mitamê tumeat ohalim elá fishtan. Petilat habêgued sheiquipelá velô hivehavá, ribi Eliezer omêr temeá hi veen mabliquin bá, ribi Aquiva omêr tehorá hi umadliquin bá. Lô icov adam shefoferet shel betsá vimaleaná shmen veitenená al pi haner bishvil shetehe menatefet, vaafilu hi shel rerês veribi iehudá matil, aval mi riberá haiotser miterrilá mutar, mipeni shehu queli errad. Lo imalê adam queará shemen veitenená betsad haner rosh hapetila betorrá bishvil shetehe shoevet, veribi iehudá matir. Hamerrabê et haner mipenei shehu mitearê mipenei goim mipenei listim, mipenei ruár raá, mipenei harrolê sheshan, patur quehas al haner, quehas al hashemen, quehas al hapetilá, raiav ribi iosse foter berrulan ruts min hapetilá, mipenei shehu oçá perram. Al shalosh averot nashim metot bishiat ledatan, al sheeinan zehirot banidá, barralá, uvhadlacat haner. Sheloshá devarim tsarir adam lomar betôr beitô êrev shabat im hasherrá, içartem, hadlicu et haner. Safec hasherrá safec einá hasherrá, ein meacerin et-havadai veein matbilin et-haquelim, veein madliquin et-hanerot, aval meacerin et-hamedai, umearevin vetomenim et-harramin Amar ribi elazar amar ibi haniná, talmidei rarramim marbim shalom baolam, sheneemar, verrol banaír limudei Adona', verav shelom banaír, al ticrei banaír, elá bonaír. Iehi shalom berrelêr shalvá bearmenotaírr. Lemaan arrai vereai, adaberá ná shalom bárr. Lemaan beit Adona' elohenu, avacshá tôv lárr. Uriê vanim levnêrra, shalom al Israel. Shalom rav leohavei toratêrra, veein lamô mirrshol. Adona' oz leamô iten, Adona' ievarêr et-amô vashalom.
Português Do que acender e não acender [a chama de Shabat]. Não se acende com fios de cedro, nem linho, nem resto de seda, nem fio de salgueiro nem com mecha de fio do deserto, nem com limo das marés, nem piche derretido, nem cera, nem óleo de caroço de algodão nem azeite consagrado que ficou impuro nem com banha de rabo de carneiro nem com sebo. Naum, o medeu, diz que se acende com sebo cozido, e os sábios dizem que com cozido e com não cozido não se acende com sebo.
Não se acende na véspera de festa com azeite consagrado que se impurificou. Rabi Ismael diz que não se acende com alcatrão por respeito ao sétimo dia. E os sábios permitem o uso de todos os óleos: óleo de gerlelim, óleo de nozes, óleo de rabanetes, óleo de peixes, óleo de abóbora, piche e petróleo. Rabi Tarfon diz que só se acende com azeite de oliva.
Nenhuma parte de árvore pode ser usada como mecha, salvo linho, e toda parte de árvore já usada na feitura de mechas está suscetível à impureza, pela lei de pureza que exlui o linho. Rabi Eliezer diz que se um pedaço de estopa foi dobrado mas não chamuscado é impróprio ao uso como mecha. Rabi Aquiva diz que é própria e se pode usar.
Não se pode quebrar a casca do ovo, enchê-la com azeite pô-la diante da abertura da chama, de forma que as gotas pinguem dentro, mas Rabi Judá o permite; porém, se que o fez tiver juntado do princípio duas partes, é permitido tudo isto. Na verdade, a união faz com que sejam consideradas um só vasilhame. Não se pode usar vasilha de barro desta forma, e Rabi Judá o permite.
É inocente quem apaga a chama por temer um gói, bandidos ou maus espíritos ou, ainda, para que um doente possa repousar; será, porém, culpado de violar o Shabat se o fito for conservar o luzeiro, o óleo ou a mecha. Rabi José permite tudo isso, salvo se o escopo é conservar a mecha, pois ao apagá-la ela vira carvão.
Por três atitudes as mulheres podem morrer à hora do parto: não observar nidá, não separar a chalá e não acender as luzes de Shabat.
Três coisas o homem deve dizer em sua casa na véspera do sétimo dia: "separaste o dízimo?"; "preparaste o ambiente?"; "preparaste as luzes do sétimo dia?"
Na dúvida de ter anoitecido, não se deve separar o dízimo, não se lavam as vasilhas e não se acendem as luzes. Estando-se em dúvida se o dízimo foi separado, deve-se quitá-lo. Todavia, o ambiente pode ser preparado e as comidas mantidas cobertas para lhes manter o calor.
Disse Rabi Elazar, em nome de Rabi Ananias, que os sábios aumentam a paz no mundo, como está escrito: "Quando todos os teus filhos estiverem instruídosn a Torá, grande será a paz dos teus filhos. Que haja paz dentro dos teus muros e prosperidade nos teus paços. Pelo amor de meus irmão e filhos, falarei agora de paz a teu respeito. Pelo amor do templo do Eterno, nosso Deus, procurarei teu bem. E verás os filhos de teus filhos e a paz em Israel, copiosa paz para aqueles que amam a Tua lei, sem que tenham obstáculos. O Eterno dará forá a Seu povo. O Eterno abençoará com paz a Seu povo".
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