Os Upanixades, UpanissadesMarta, Eunice; Ciberdúvidas da Língua Portuguesa – A escrita de latinismos e UpanichadesSCHULBERG, L. Índia histórica. Tradução de J. A. Pinheiro Lemos. Rio de Janeiro. Livraria José Olympio Editora. 1979. p. 181. (em sânscrito, उपनिषद् , Upaniṣad), são parte das escrituras Shruti hindus, que discutem religião e que são consideradas pela maioria das escolas do hinduísmo como instruções religiosas. Contêm também transcrições de vários debates espirituais, e 12 de seus 123 livros são considerados básicos por todos os hinduístas.
Surgiram como comentários sobre os Vedas, sua finalidade e essência, sendo portanto conhecidos como Vedānta ("o fim do Veda"). O termo Upanixade deriva das palavras sânscritas upa ("perto"), ni ("embaixo") e chad ("sentar"), representando o ato de sentar-se no chão, próximo a um mestre espiritual, para receber instrução. Os professores e estudantes são vistos em uma série de posições sentadas (o marido respondendo questões sobre imortalidade, um adolescente sendo ensinado pela morte, etc.). Às vezes, os sábios são mulheres, e, outras vezes, as instruções (ou antes, inspirações) são dadas por reis.
Estas obras se tornaram conhecidas no mundo ocidental, pela primeira vez, no início do século XIX, através de uma tradução feita do Persa para o Latim por Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron, que influenciou fortemente o pensamento do filósofo alemão Arthur Schopenhauer.BIANCHINI, Flávia; REDYSON, Deyve. A obra Oupnek'hat na filosofia de Schopenhauer. Litterarius, 11 (2): 157-184, 2012.
Os Upanixades principais Vários Upanixades são extensões ou explicações de cada um dos quatro Vedas (Rigveda, Yajurveda, Sāmaveda e Atharvaveda). Os mais antigos e mais longos dos Upanixades são o Bŗhadāraņyaka e o Chhāndogya; os estudiosos divergem sobre a data em que foram escritos, as estimativas vão dos séculos XVI a VII a.C. A maioria concorda que muitos dos Upanishads mais antigos foram escritos antes do tempo de Buda. Inicialmente, havia mais de duzentos Upanishads, mas o filósofo Shankara considerou apenas quinze como básicos. Foram totalmente cadastrados apenas em 1656, por ordem de Dara Shakoh.
Estes tratos filosóficos e meditativos formam a "coluna vertebral" do pensamento hindu. Dos mais antigos Upanixades, o Aitareya e Kauşītāki pertencem ao Rigveda, Kena e Chhāndogya ao Samaveda, Īşa e Taittirīya e Bŗhadāraņyaka ao Yajurveda, e Praşna e Muņd.aka ao Atharvaveda.Upanishades associados e informações de livros Védicos tirados de Radhakrishnan Indian Philosophy, Vol. 1.
Em adição, os Māṇḍūkyopaniṣad, Kaṭhopaniṣad, Svetāśvatāropaniṣad são muito importantes. Outros também incluem os Upanixades Mahānārāyaņa e Maitreyi como chaves.Site que sumariza os UpanixadesTraduções de Eknath Easwaran dos principais Upanixades.
Origens Colapsos escolares dos livros védicos vêem os quatro Vedas como liturgia poética, coletivamente chamados mantras ou sam.hitā-s, adoração e súplica a um tipo de noção monista e henoteísta dos Deuses/Deusas e uma principal Ordem (Ŗta) que transcendeu até mesmo os Deuses e originou-se da Única Fonte.
Os bramanas (brāhmaņas) eram uma coleção de instruções de ritual, livros detalhando as funções sacerdotais (que até então estavam primeiramente disponíveis a todos os homens, e passaram a ser um privilégio dos brâmanes). Estes vieram após os Mantras.
Então, temos os Upanixades, que consistem dos Aranyakas e Upanixades. Araņyaka significa "da floresta", e estes mais provavelmente cresceram como um tipo de rejeição súbita dos bramanas: detalham práticas meditativas iôguicas, contemplações do místico e os múltiplos princípios manifestados. Os Upanixades basicamente reúnem todas as idéias místicas monísticas e universais que começaram nos antigos hinos védicos, e exerceram uma influência sem precedentes no resto da filosofia hindu e indiana. De qualquer maneira, por aderentes, eles não são considerados filosofia sozinhos, e formam meditações e ensinamentos práticos para aqueles avançados o bastante, para se beneficiarem da sua sabedoria.
Os Upanixades não dão nenhuma pista sobre quando nem quem compôs estes textos. Esta anonimidade enfatiza a natureza eterna das verdades neles contidas. Geralmente, críticas da tradição védica e hindu vão usar o termo bramânico para implicar um karma-kanda, ou modo de adoração baseado em rituais, uma palavra de padres que perde a visão de uma espiritualidade mais profunda. De qualquer jeito, é amplamente reconhecido que aqueles que escreveram os místicos versos dos Upanixades foram, com toda a probabilidade, brâmanes também.
Conteúdo O Upanixade Taittiriya diz o seguinte, em seu nono capítulo:
Os Upanixades contêm informações sobre crenças básicas hindus, incluindo crença em uma alma mundial, um espírito universal, Brahman, e uma alma individual, Atman.Smith 10 Uma variedade de deuses menores são vistos como aspectos deste único campo divino impessoal, Brahman (e não Brahma). Brahman é o definitivo, tanto transcendente quanto imanente, a existência infinita e absoluta, a somatória total do que é, foi e será. Brahman não é um Deus no sentido monoteístico, tanto que ele não é saturado com nenhuma característica limitante, nem aquelas dos que são ou não são, e isto é refletido no fato de que, em sânscrito, a palavra brahman é de gênero neutro (ao invés de masculino ou feminino).
"Quem é que sabe?" "O que faz pensar a minha mente?" "A vida tem um propósito, ou ela é somente governada pela chance?" "Qual é a causa do cosmo?" Os sábios dos Upanixades tentam resolver esses mistérios e procurar conhecimento de uma realidade além do pensamento comum. Eles também mostram uma preocupação com os estados de consciência, e observaram e analisaram sonhos, tanto quanto sonos sem sonho.
A filosofia das Upanixades Por causa da sua natureza mística e intensamente filosófica que anula todo o ritual e completamente abraça os princípios de um Brahman e um Atman interior, os Upanixades têm um sentimento universal que levaram à sua explicação em numerosas maneiras, dando origem às três escolas de Vedanta.
Para somar todos os Upanixades em só uma frase, seria तत् त्वं असि , Tat Tvam Asi: "Tu és Aquilo". Ao final, o definitivo, sem forma, inconcebível Brahman é o mesmo que nossas almas, Atman.Martins, Roberto de Andrade. Muṇḍaka-Upaniṣad: o conhecimento de Brahman e do Ātman. Rio de Janeiro: Corifeu, 2008. Nós só precisamos percebê-lo através da discriminação e perfurando através do Maya.
Uma citação distintiva que é indicativo da chamada para a autorrealização, uma que inspirou Somerset Maugham a intitular o que ele escreveu sobre Christopher Isherwood, é a seguinte:
As Upanixades também contêm as primeiras e mais definitivas explicações de aum como a palavra divina, a vibração cósmica que está por baixo de toda a existência e que contém múltiplas trindades de seres e princípios subsomados ao seu Único EU. O Isha (que significa "Senhor") diz, do EU:
नैव चिन्त्यं न चाचिन्त्यं न चिन्त्यं चिन्त्यमेव च । पक्षपातिविनमुर्क्तं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥
naiva cintyaṁ na cācintyaṁ na cintyaṁ cintyameva ca | pakṣapātavinirmuktaṁ brahma sampadyate tadā ||
"[O Ser] não é concebível [pois não é um objeto]; nem é inconcebível [pois não cabe no pensar].
Embora não possa ser objeto do pensar, deve-se meditar nele [como a fonte da Plenitude].
O Ser, livre de conceitos, é assim alcançado [conhecido]." Amṛtabindūpaniṣad , 6 ।
Oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ: esta expressão também é encontrado primeiramente nos Upanixades. É a chamada para a tranquilidade, para a quietude divina, para a paz perpétua.
Lista das Upanixades Īşa = Şukla Yajurveda, Mukhya Upanişad (O Regente Interior) Kena = Sāmaveda, Mukhya Upanişad (Quem move o mundo?) Katha = Kŗşņa Yajurveda, Mukhya Upanişad: ver Kaṭha Upanişad (A Morte como Mestre) Praşna = Atharvaveda, Mukhya Upanişad (O Alento da Vida) Muņd.aka = Atharvaveda, Mukhya Upanişad (Duas formas de Conhecimento) Māņd.ukya = Atharvaveda, Mukhya Upanişad (A Consicência e suas fases) Taittirīya = Kŗşņa Yajurveda, Mukhya Upanişad : ver Taittiriya Upanişad (Da Comida para a Alegria) Aitareya = Ŗgveda, Mukhya Upanişad : ver Aitareya Upanişad (O Microcosmo do Homem) Chhāndogya = Sāmaveda, Mukhya Upanişad (Canção e Sacrifício) (10) Bŗhadāraņyaka = Şukla Yajurveda, Mukhya Upanişad Brahma = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad Kaivalya = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad Jābāla (Yajurveda) = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad Şvetāşvatara = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad (As Faces de Deus) Ha.nsa = Şukla Yajurveda, Yoga Upanişad Āruņeya = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad Garbha = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad Nārāyaņa = Kŗşņa Yajurveda, Vaişņava Upanişad Paramahamsa = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad (20) Amṛta-bindu = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad Amŗta-nāda = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad Atharva-şira = Atharvaveda, Şaiva Upanişad Atharva-şikha = Atharvaveda, Şaiva Upanişad Maitrāyaņi = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad: veja Maitrayaniya Upanişad Kauşītāki = Ŗgveda, Sāmānya Upanişad Bŗhajjābāla = Atharvaveda, Şaiva Upanişad NŗsiMhatāpanī = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad Kālāgnirudra = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad Maitreyi = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad (30) Subāla = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad Kşurika = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad Māntrika = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad arva-sāra = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad Nirālamba = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad Şuka-rahasya = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad Vajra-sūchi = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad Tejo-bindu = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad Nāda-bindu = Ŗgveda, Yoga Upanişad Dhyānabindu = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad (40) Brahmavidyā = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad Yogatattva = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad Ātmabodha = Ŗgveda, Sāmānya Upanişad Parivrāt (Nāradaparivrājaka) = Atharvaveda, Sa.nnyāsa Upanişad Tri-şikhi = Şukla Yajurveda, Yoga Upanişad Sītā = Atharvaveda, Şākta Upanişad Yogachūdāmaņi = Sāmaveda, Yoga Upanişad Nirvāņa = Ŗgveda, Sa.nnyāsa Upanişad Maņd.alabrāhmaņa = Şukla Yajurveda, Yoga Upanişad Dakşiņāmūrti = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad (50) Şarabha = Atharvaveda, Şaiva Upanişad Escanda (Tripād.vibhūţi) = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad Mahānārāyaņa = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad Advayatāraka = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad Rāmarahasya = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad Rāmatāpaņi = Atharvaveda, Vaişņava Upanişad Vāsudeva = Sāmaveda, Vaişņava Upanişad Mudgala = Ŗgveda, Sāmānya Upanişad Şāņd.ilya = Atharvaveda, Yoga Upanişad Pai.ngala = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad (60) Bhikşuka = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad Mahat = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad Şārīraka = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad Yogaşikhā = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad Turīyātīta = Şukla Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad Sa.nnyāsa = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad Paramahamsa-parivrājaka = Atharvaveda, Sa.nnyāsa Upanişad Akşamālika = Ŗgveda, Şaiva Upanişad Avyakta = Sāmaveda, Vaişņava Upanişad Ekākşara = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad (70) Annapūrņa = Atharvaveda, Şākta Upanişad Sūrya = Atharvaveda, Sāmānya Upanişad Akşi = Kŗşņa Yajurveda, Sāmānya Upanişad Adhyātmā = Şukla Yajurveda, Sāmānya Upanişad Kuņd.ika = Sāmaveda, Sa.nnyāsa Upanişad Sāvitri = Sāmaveda, Sāmānya Upanişad Ātmā = Atharvaveda, Sāmānya Upanişad Pāşupata = Atharvaveda, Yoga Upanişad Parabrahma = Atharvaveda, Sa.nnyāsa Upanişad Avadhūta = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad (80) Tripurātapani = Atharvaveda, Şākta Upanişad Devi = Atharvaveda, Şākta Upanişad Tripura = Ŗgveda, Şākta Upanişad Katharudra = Kŗşņa Yajurveda, Sa.nnyāsa Upanişad Bhāvana = Atharvaveda, Şākta Upanişad Rudra-hŗdaya = Kŗşņa Yajurveda, Şaiva Upanişad Yoga-kuņd.alini = Kŗşņa Yajurveda, Yoga Upanişad Bhasma = Atharvaveda, Şaiva Upanişad Rudrākşa = Sāmaveda, Şaiva Upanişad Gaņapati = Atharvaveda, Şaiva Upanişad (90) Darşana = Sāmaveda, Yoga Upanişad Tārasāra = Şukla Yajurveda, Vaişņava Upanişad