Preservação condicional dos santos

A preservação condicional dos santos (ou mais comum, segurança condicional) é a crença arminiana que os crentes são mantidos seguros por Deus em seu relacionamento salvador com Ele sobre a condição de uma fé perseverante em Cristo.James Arminius. The Works of Arminius, traduzido por James e William Nichols (Grand Rapids: Baker Book House, 1986), 2:465, 466; 3:412, 413. Ellis, Mark A, tradutor e editor. The Arminian Confession of 1621 (Eugene: Pickwick Publications, 2005), 77-78; 112-13. A Confissão foi primeiramente composta pelo preotegido de Armínio, Simon Episcopius (1583–1643), e aprovada pelos pastores Remonstrantes em 1620. A primeira edição holandesa foi publicada em 1621 e a edição latina em 1622. Para conhecer mais sobre a Confissão veja a “Introdução” por Ellis, v-xiii). Arrington, French L. Unconditional Eternal Security: Myth or Truth? (Tennessee: Pathway Press, 2005), 63, 180. Ashby, Stephen M (contributor). "Reformed Arminianism," Four Views on Eternal Security (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 163-166. Claybrook, Frederick W. Jr. Once Saved, Always Saved? A New Testament Study of Apostasy (Lanham: University Press of American, 2003), 216-218. Marshall, I. Howard. Kept by the Power of God: A Study of Perseverance and Falling Away. (Minneapolis: Bethany Fellowship, Inc., 1969), 210. Pawson, David. Once Saved, Always Saved? A Study in Perseverance and Inheritance (London: Hodder and Stoughton, 1996), 18-21. Picirilli, Robert. Grace, Faith, Free Will: Contrasting Views of Salvation: Calvinism and Arminianism (Nashville: Randall House Publications, 2002), 191. Purkiser, W. T. Security: The False and the True (Kansas City: Beacon Hill Press, 1956), 27-33. Shank, Robert. Life in the Son: A Study of the Doctrine of Perseverance (Minneapolis: Bethany House Publishers, 1960, 1961, 1989), 51-71. Wesley, John. The Works of John Wesley, Third Edition Complete and Unabridged, 14 Vols. (Grand Rapids: Baker Book House, 2001), 10:284-298. Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective, 3 Vols. in One (Grand Rapids: Zondervan, 1996), 2:119-127. Yocum, Dale. Creeds in Contrast: A Study in Calvinism and Arminianism (Salem: Schmul Publishing Co., 1986), 128-129. Arminianos encontram a Escritura descrevendo tanto o ato inicial de fé em Cristo, "pelo qual o relacionamento é efetivado, e a fé perseverante nEle na qual a relação é sustentada." Shank, Life in the Son, 92; cf. Arrington, Unconditional Eternal Security: Myth or Truth? 182. Marshall escreve: "A vida cristã é uma vida que é continuamente sustentada pelo poder de Deus. Ela não se limita a depender de uma vez por todas do dom de Deus recebido no momento da conversão, mas é uma relação contínua com Deus na qual os seus dons graciosos são recebidos pela fé" (Kept by the Power, 22). O relacionamento do "crente em Cristo nunca é um relacionamento extático, existindo como a consequência irrevogável de uma decisão passada, ato, ou experiência."Shank, Life in the Son, 116. cf. Williams, Renewal Theology 2:127, 134-135. Brenda Colijn escreve: "Salvação não é transação, mas um relacionamento contínuo entre o Resgatador e o resgatado, entre o Curador e o curado. A melhor maneira de garantir a fidelidade é nutrir essa relação. A salvação final, como a salvação inicial, se apropria pela graça através da fé(plenitude) (Ef 2.8-10; 1Pe 1.5)... salvação não é um evento único completado na conversão. Ela envolve crescimento na relação... que não é opcional, ou secundário, mas é essencial ao que significa salvação" (Images of Salvation in the New Testament, 140-141). Pelo contrário, é uma união viva "exercida sobre uma fé viva em um Salvador vivo."Shank, Life in the Son, 116. Em outro lugar Shank escreve: "A fé em que a nossa união com Cristo depende não é o ato de algum momento passado. Ela é uma fé viva presente em um Salvador vivo." (Life in the Son, 66). Esta união viva é capturada neste simples mandamento de Cristo, "permanecei em mim, e eu permanecerei em vós" ().Shank, Life in the Son, 43, 116.

Conforme os arminianos, a fé salvadora bíblica se expressa em amor e obediência a Deus (Gálatas 5.6; Hebreus 5.8-9).Shank, Life in the Son, 7, 197, 218-219; Arrington, Unconditional Eternal Security: Myth or Truth? 182; Claybrook, Once Saved, Always Saved? A New Testament Study of Apostasy, 24-25. Brenda Colign escreve: "O Novo Testamento em nenhum lugar apoia uma compreensão da fé salvífica como mero assentimento intelectual divorciado da obediência. A fé salvífica implica fidelidade. Crentes são salvos por graça através da fé das obras (Ef 2.8-10). De acordo com Hebreus, Jesus é 'a fonte de eterna salvação para todos os que lhe obedecem' (Hb 5.9 NVI). As 'coisas pertencentes à salvação' incluem fidelidade, paciência e serviço amoroso (Hb 6.9-12). Como Tiago assinala, a fé necessária para a salvação é uma fé que se expressa em obras (Tiago 2.14-17)" (Images of Salvation in the New Testament, 140). Na Confissão Arminiana de 1621, os Remonstrantes (ou líderes arminianos) afirmaram que a verdadeira ou fé viva opera pelo amor,The Arminian Confession of 1621, 76, 111. e que Deus escolheu dar salvação e vida eterna pelo Seu Filho, "e para finalmente glorificar todo aquele e somente aquele verdadeiro crente em seu nome, ou obedecendor do seu evangelho, e perseverante na fé e obediência até a morte... "The Arminian Confession of 1621, 74; veja também 78-80. John Wesley escreveu: "Mas ele [Cristo] fez tudo o que era necessário para a salvação condicional de toda a humanidade; isto é, se crerem; através de seus méritos todos os que crerem até o fim, com a fé que opera pelo amor, serão salvos..." (The Works of John Wesley, "An Extract from 'A Short View of the Differences Between the Moravian Brethren,'" 10:202).

Arminianos acreditam que "isto é mais que evidente a partir das Escrituras que o crente está seguro."Shank, Life in the Son, 55 fn. 3; cf. Marshall, Kept by the Power of God, 199-200; Williams, Renewal Theology, 2:120-122, 130-135. Além disso, os crentes têm a garantia de saber que não há poder externo ou circunstância que pode separá-los do amor de Deus que eles desfrutam em união com Cristo.Shank, Life in the Son, 59, 211; Ashby, "Reformed Arminianism," 123, 163. No entanto, arminianos veem várias advertências na Escritura dirigidas a crentes genuínos sobre a possibilidade de apostasia, na incredulidade e, assim, se tornando separados de sua união salvífica com Deus através de Cristo.Marshall, Kept by the Power of God, 157; Shank, Life in the Son, 158-164, 262; Arrington, Unconditional Eternal Security: Myth or Truth? 180. Arminianos sustentam que, se um crente se torna incrédulo (comete apostasia), ele necessariamente deixa de participar das promessas de salvação e vida eterna feita aos crentes que continuam na fé e permanecem unidos a Cristo.Picirilli, Grace, Faith, Free Will, 201; Ashby, "Reformed Arminianism," 123-125, 167; Arrington, Unconditional Eternal Security: Myth or Truth? 62; The Works of John Wesley, 10:297-298. Por isso, arminianos reconhecem a importância de alertar os crentes sobre o perigo de apostasia e os exortar a perseverar na fé como um meio de edificá-los, incentivando o amadurecimento espiritual, que é o caminho certo e bíblico para evitar a apostasia.Picirilli, Grace, Faith, Free Will, 207; Arrington, Unconditional Eternal Security: Myth or Truth? 184-185.

Denominações que afirmam segurança condicional As seguintes denominações afirmam a segurança condicional do crente em qualquer um dos seus artigos ou declaração de fé, ou por meio de um documento de posição.

Igreja CatólicaO ensinamento católico sobre a segurança condicional encontra-se no Catecismo da Igreja Católica. Conforme o Papa João Paulo II ela é "apresentada como uma completa exposição da doutrina católica" (Catecismo, Constituição Apostólica). Veja as seções 161-162; e 1849-1861 Igreja OrtodoxaEnquanto a Igreja Ortodoxa não tem declaração de fé ou de documento sobre a possibilidade de apostasia, duas fontes ortodoxas apoiam condicional a segurança do crente e da possibilidade de apostasia - Veja The Orthodox Church Affirms Conditional Security Igreja Luterana - Sínodo de MissouriEm "A Sólida Declaração da Fórmula de Concórdia" se lê: "Thus many receive the Word with joy, but afterwards fall away again, Luke 8:13. But the cause is not as though God were unwilling to grant grace for perseverance to those in whom He has begun the good work, for that is contrary to St. Paul, Philippians 1:6; but the cause is that they wilfully turn away again from the holy commandment [of God], grieve and embitter the Holy Ghost, implicate themselves again in the filth of the world, and garnish again the habitation of the heart for the devil. With them the last state is worse than the first, 2 Peter 2:10, 20; Ephesians 4:30; Hebrews 10:26; Luke 11:25" (~XI. "Election," paragraph 42 ). Igreja Metodista LivreVeja "Does Doctrine Matter?" por Donald N. Bastian. Associação Geral dos Batistas Gerais"We believe that those who abide in Christ have the assurance of salvation. However, we believe that the Christian retains his freedom of choice; therefore, it is possible for him to turn away from God and be finally lost. (A) Assurance: Matthew 28:20; 1 Corinthians 10:13; Hebrews 5:9. (B) Endurance: Matthew 10:22; Luke 9:62; Colossians 1:23; Revelation 2:10-11; 3:3-5. (C) Warnings: John 15:6; Romans 11:20-23; Galatians 5:4; Hebrews 3:12; 10:26-29; 2 Peter 2:20-21. (D) Finally Lost: John 15:6; 1 Corinthians 9:27; Hebrews 6:4-6." "Statements of Faith" Exército da SalvaçãoVeja Salvation Story: Salvationist Handbook of Doctrine , 83-84p. Igreja do Nazareno"Cremos que todas as pessoas, ainda que possuam a experiên­cia de regeneração e inteira santificação, podem cair da graça,apostatar e, a menos que se arrependam do seu pecado, ficar eternamente perdidas e sem esperança." "Artigos de Fé" Assembleia de DeusVeja o documento "The Security of the Believer" Associação Nacional dos Batistas Livre-arbítrioVeja A Trestise of the Faith and Practice of the National Association of Free Will Baptists, Inc. , Capítulo 13 Perseverance of the Saints e o apêndice do Capítulo 13. Igreja MissionáriaVeja o documento "The Assurance of the Believer" Evangelical Friends Church—Eastern RegionVeja Faith and Practice: The Book of Discipline 2007. "We further believe that the fullness of the Holy Spirit does not make believers incapable of choosing to sin, nor even from completely falling away from God, yet it so cleanses and empowers them as to enable them to have victory over sin, to endeavor fully to love God and people, and to witness to the living Christ. [2 Corinthians 7:1; 2 Peter 2:20-22; Acts 1:8]” (Faith and Practice, 11). "Security of the Believer: Evangelical Friends believe that the security of the believer, even for eternity, is indicated in God’s Word and witnessed to by the Holy Spirit to the individual, but we do not hold this security to be unconditional. As repentance and faith are the human conditions of acceptance of God’s free offer of salvation, so faith manifested by obedience is necessary to continuance in that salvation (Hebrews 5:9; 1 John 2:4)." (Faith and Practice, 22) Evangelical Friends Church — Eastern Region é associada com Evangelical Friends International.

Bibliografia

Arminius, James. The Works of Arminius, traduzido por James e William Nichols (Grand Rapids: Baker Book House, 1986). Arrington, French L. Unconditional Eternal Security: Myth or Truth? (Tennessee: Pathway Press, 2005). Ashby, Stephen M. "Reformed Arminianism," Four Views on Eternal Security, editor J. Matthew Pinson (Grand Rapids: Zondervan, 2002). Atwood, Craig D., Hill, Samuel S., and Mead, Frank S. Handbook of Denominations in the United States, 12th Edition (Nashville: Abingdon Press, 2005).